《王侍宸玄珠歌注》02
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閉息內觀。
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閉息者，外無所入，內無所出。
內觀者，無一毫之雜念，目視泥丸，舌拄上腭，神炁自然來往。
閉息則炁聚，內觀則神凝。
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閉息者 固塞也（握固塞兌）
內觀者 游至也（精不到
游不至 取足於身 游之至也）
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身子骨很重要
體健 有活力
活子活午 能活起來才行
不活 得先補虧
因爲身不取足
則水中無火
游不至也
煉丹無益
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觀以游至論
所謂游者
說文曰
旌旗之旒也。從㫃ㄧㄢˇ。汓ㄑㄧㄡˊ聲。（以周切）←
義證云（義證2029齊魯585）
旌旗之旒也者李善注東京賦引作斿旍施流也一切經
音義一旒字書作
同謂旌旗之垂者也本書縿旌旗之
同謂旌旗之垂者也本書縿旌旗之
游也詩長發爲下國缀旒傳云旒章也箋云旒旌旗之垂
者也襄十六年公羊傳 君若贅旒然何云旒旂旒魏志武
帝紀若綴旒然注云公羊傳贅旒贅猶綴也論衡變動篇
旌旗垂旒旒綴於杠杠東則旒隨而西詩干旄素絲紕之
箋云素絲者以爲縷以縫紕旌旗之旒縿或以維持之正
義縿謂繫於旌旗之體旒謂縿末之垂者須以縷縫之使
相連釋天云纁帛縿郭璞曰眾旒所箸孫炎曰爲旒於縿
是也或以維持者謂旒之垂數非故以縷相綴連之節服
氏云六人維王之太常注云維之以縷王旌十二旒兩兩
以縷綴連之旁三人持之禮天子旌曳地諸侯旗九旒釋
天又曰練旒九維以縷孫炎曰維持以縷不欲其曳地然
則諸侯以下旒數少而且短維之以否未可知也禮含文
嘉天子之旗九仞十二旒曳地諸侯七仞九旒齊軫卿大
夫五仞七旒齊軫士三仞五旒齊首注云旗者旌旗也所
以別尊卑貴賤也軫車後橫木也首頭也周禮巾車建大
常十有二斿注云正幅爲縿斿則屬焉太宰八曰斿貢鄭
司農云斿貢羽毛桓二年左傳鞶厲游纓注云游旌旗之
游昭十年傳請斷三尺焉而用之李雲霑曰此如芋尹無
宇之斷王旌斷其斿也昭十三年傳建而不旆注云旆游
也晏子春秋景公畋于署梁望游而馳文選顏延年曲阿
後湖詩祥飈被綵斿李注斿旌旗之旒也史記秦本
紀其賜爾皁游索隱游音旒謂賜以皁色旌旆之旒←
←←古文游
根本上 是神出巡的陣仗兒
不是翻翻白眼皮子 往上一吊 曰內視泥丸 那麼簡單無聊
旍ㄐㄧㄥ 施流也 是行事 是作風
講神的格調 神的意志
不是不視生產 不務正業 游手好閒
專門裝闊 要人吹吹捧捧的那一種
而是在位者 體察民情
真的能夠貫注心力 挽其狂瀾
能夠救苦救難
免人入死域的神者
那麼 游的意義就深遠了
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閉息←←閉氣
道教大辭典云
閉氣
內煉名詞 亦稱閉息
是指吸氣後停閉呼吸 爲延長吸氣之意
千金要方養性：
→→
當得密室 閉戶 安床 暖席
枕高二寸半 正身偃臥瞑目 閉氣於胸膈中 以鴻毛著鼻上而不動 經三百息 耳無所聞 目無所視 心無所見
道樞卷四中說：
→→
閉氣者 非閉噎其氣也 乃神定氣和 絕思忘慮 使鼻之息悠然 若有若無
天仙正理直論：
→→
范德昭曰
內氣不出 外氣不入 非閉氣也
↓↓↓注：
世人言閉氣者 強制也
強忍之不令出入 邪法旁術皆是如此
故仙道別有天機 不與世同
雖內不出 外不入 非強忍也
有真息合自然之妙運者 所以入定
攝生要義：
→→
謂欲修調氣之術者 先習閉氣 以鼻吸入 慚漸腹滿 乃閉之
久不可忍 乃從口細細吐出 不可一呼即盡
氣定 復如前閉之……但能閉至七八十息以上 則臟腑胸隔之間 皆情氣之布濩矣
至於純熟 當其氣閉之時 鼻中惟有短息一寸餘
所閉之氣 在中如火蒸潤肺宮 一縱則身如委蛇脫 神在身處 其快其美有不可言之狀
蓋一氣流通表裏 上下徹澤故也
其所閉之氣漸消 則恍然如舊
此道以多爲賢 以久爲功 但能於日夜間得此一兩度 久久耳目聰明 精神完固 體健身輕 百疾消滅矣
閉爲固塞義
固曰四塞 以一爲中
塞曰滿布 亦以一爲中
舌拄 握固 塞兌 凝神
體用一如 一以貫之 連環無端
定之日久 則賢功畢矣
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內觀←→內視←→內照
內觀
道教大辭典云
內觀
養生名詞
長生詮經引冲虛經：
務外游不如務內觀
外游者 求備於物 內觀者 取足於身
其說不一
（1）謂坐忘
道樞卷四十一傳道下篇：
呂子曰：內觀何謂也
鍾離子曰：是所謂坐忘者也
（2）內視
道樞卷二十五肘後三成篇：
純陽子曰：內外俱定 炎炎火裏 歌和喧天 此交換者所謂內觀者歟
洞玄靈寶定觀經：慧心內照名曰內觀
定於一 定於泥丸
如如不動
就這麼簡單
