意守少商穴三分鐘

意守少商穴三分鐘

是在放鬆的情況下意守

意是意念

守是官守

官守本為任官職應守的本分

此處言

你訂的規矩在那

你就守住那兒

盡一點本分

你的責任義務盡了

你就無事一身輕

但

你本來就在練放鬆這一回事嘛

練那麼一小段還要停個三分鐘觀照觀照

你真的放鬆了嗎

這就耐人尋味了

黃漢立說

精神肌肉要放鬆

嘿

他獨漏了你那一把老骨頭也要放鬆

你不放鬆

又要觀照

又要硬撐

那不是很辛苦嗎

Δ

手宜在面

先是繃著一張臉

做出痛苦的表情

然後再漸漸釋放

暈眩是嗎

你

眼花撩亂

神志惛憒

心中煩躁

痛苦不堪

那是你不懂得屈伸

不懂得進火退火沐浴溫養之理

盡自讓它

化火上逆

肝氣鬱結

繃著一張臉

兩眉深鎖

解也解不了

化也化不開

苦啊

疑神疑鬼

以為神經線打了結

其實是轆轤出了問題

解決之道只有放鬆放鬆再放鬆

你繃得太緊啦

還沒真的放鬆

養性書曰

摩面光澤

熱摩手心

頻拭額上

謂之修天庭

連髮際七遍

面上自然光澤

所謂手宜在面是也

太上黃庭內景玉經曰

口為玉池太和官

漱咽靈液灾不干

體生光華氣香蘭

却滅百邪玉鍊顏

玉鍊顏

百邪却滅

何等境界

你還早著呢

先摩面解決你的問題再說

Δ

基督教重養神　

基督教重養神

養神可以說是最高境界

神得其養

精氣神通通通

不像道教

練氣化精

鍊精化炁

鍊炁化神

鍊神還虛

遁入空中

他們早就在空中了

以虔敬之心

韜養元神

韜光養晦

韞匱藏珠

從來就不願露上一手

真是莫測高深啊

找時間預約

一定要跟蔡牧師好好學習學習呢

Δ

少商者金不及也

千金不及丸泥之用

丸泥就是一粒泥丸

泥丸上丹田也

其穴為百會

在頭頂正中

緣督以為經

升至泥丸

循任前降

這個就是要人經常還精補腦

百神總會

存思—部

壽命綿長

這是魂宮

也是靈宮

跟耶教虔敬養神一樣

故意守少商穴三分鐘

還是有其特殊意義的

02筋骨瑜伽圖解聖經精讀邊記

02筋骨瑜伽圖解聖經精讀邊記

【第二節關節】

01[骨與骨之間相連接的部位]

關節聯接：?

關節：身體中骨與骨相銜合而可轉動的部分。

聯接：連結、接續。

不動關節：兩骨接合面互相嚙ㄋㄧㄝˋ合不能運動的關節，相對於動關節而言。如頭蓋骨的各小骨間便是。

恥骨：人體骨盆中的一部分，位於髖骨前部下方，生殖器上方。形狀不規則，左右兩塊結合在一起。或稱為「交骨」。

活動關節：?

滑動關節：能一齊滑動的骨關節。如掌骨的相互活動。

02[活動關節也稱為滑膜關節]

聽骨：中耳鼓室內的三塊小骨，即錘ㄔㄨㄟˊ骨、砧ㄓㄣ骨和鐙ㄉㄥˋ骨的總稱。三骨以滑膜關節相連成鏈，由韌帶連於鼓室壁。聽骨鏈的外側端附著於鼓膜，內側端附著於內耳的前庭窗，可將聲波所引起的鼓膜震動傳入內耳。

結締組織膜：?

膜：動、植物體內像薄皮的組織。如：「耳膜」、「橫膈膜」、「竹內膜」。

關節囊：包裹關節兩骨端的韌帶。

內層滑膜：?

滑液：充溢於骨與骨關節間的液體。黏性很強，使骨不致因摩擦而受損。

03[一個有趣的發現是:]

血管：動物體內運輸血液的管道。有動脈、靜脈、微血管三種。

骨膜：覆在骨頭表面的一層白色強韌薄膜。保護並供給骨細胞營養，由結締組織構成，含有大量的血管和神經。

附屬物：附屬於主體之外的東西。

骨骼的運動：?

促進關節囊生長：?

活力：活動力、生命力。（你看唄，大量的關節運動，能刺激促進關節囊的生長，但滑膜關節容易產生各種病變，抑制這種病變，此為關鍵所在。）

病變：病理變化，乃因疾病導致體內細胞﹑組織產生變化，影響正常組織器官的功能及結構。

風濕性關節炎：?

類風溼性關節炎: 一種全身多發性的慢性關節炎。多見於女性。病因不明，常在青年期發病。有全身疲勞、肌肉無力和體重減輕等症狀。會導致關節移位畸型，關節附近的皮膚、骨骼和肌肉也會因廢用、破壞而萎縮。全身其他結締組織也多有病損。

細胞增生：?

巨人症：病名。因腦下腺前葉分泌生長激素的細胞增生或發生腫瘤，分泌過多的生長激素，致患者身材異常高大，明顯超過同一種族、相同環境條件的正常人之平均身高標準。體力呈先增強、後衰退的現象。可以放射線照射腦下腺或手術切除腫瘤治療，但已造成的高大身材，不能復原。

04[活動關節可以分為以下四類]

01氣對人體的功用

01氣對人體的功用

【氣對人體的功用】

老子曰：專氣至柔，能嬰兒乎？

就是通過練功，教人運氣到周身，久而行之，能使身體柔軟得像嬰兒。嬰兒是人類之幼苗，其體渾一純陽，氣旺血足，故而柔軟為其特徵。

所以通過氣功的練習，可打通人體的奇經八脈及各個穴道，尤其人體重要大穴道一打通（人體的九宮位），大量的磁場能量進入體內，經過提煉之後，為人體之經絡所吸收，若能加強這種氣的能量，就會把體內的病氣排出體外，體內氣血暢旺而達到怯病強身，益智慧，開發潛能和延年益壽之功能。

所以氣的用途是相當廣泛的，如果正確的應用，對人類的貢獻是正面的，一般練過氣功的人，經過指導練習，可以發氣變水質，變淡煙酒 … 等，也可以變許多動植物的生態與質量。例如兩盤綠豆芽，一盤發氣，一盤不發氣，幾天之后 ,有發氣的豆芽長得較快，很茂盛很容易分出來。又如兩盆花草，一盆發氣滋養，一盆採其氣，兩天后即明顯之差異，有發氣的花草較蒼翠，被採氣的花草較枯黃，故氣的變化真不可思議。

【掌握練功的三大特效秘訣】

一、鬆

練功時，全身要放輕鬆，如何鬆，從頭到腳，全身上下及肌肉關節也都放輕鬆，不用力，這樣身體才會接收到天陽、地陰之氣，五彩清新之氣，宇宙磁場能量，否則就很難接收到這種能量。有的人練了很多年的功，沒有什麼感覺，更談不上接收能量了，這就是沒有放鬆之故。

二、靜

鬆與靜的關係相當密切，只要全身放鬆能促進靜，靜是相對安靜而言，在意識方面強調入靜，通過意守丹田，排除所有的雜念以達到入靜忘我的境界，如果沒有安靜下來，一邊練功一邊胡思亂想，怎麼練功都練不好的。

這和體操運動沒有兩樣。

三、意

在練功時，如果能撐握「意念」之運用，對在練功的幫助非常大，「氣隨意行，意到氣到」在練功中意守丹田，或以意去觀想天陽之氣從百會採進來，又以湧泉採地陰之氣，在靜坐時以意守丹田，讓丹田氣足，從以意帶氣循行任督二脈或沖脈或帶脈之運行，都是以意念來指引，除非氣旺而自行運行時，則不必以意念帶動練功，所以用意念配合心法來練功，其進步也特別快, 效果也特別好。

【練功中信心的重要性】

做任何事情都要有信心，如無信心做事或練功大打折扣，當我們選擇了練功的功法之後，就要有信心十足的努力練功，對自己也要有信心努力去練才有所進步。練功除了對功法，自己，以及對老師要有信心之外，還要有耐心及恆心，不停的去練，同時也要有歡喜心和決心，往往有許多練功的人，開始非常努力有信心甚至下定決心去練。下決心很容易，但耐心恆心的去練，就不容易做到了。大部份的人，練不久就停下來，總是缺少這點意志力，最後半途而廢，實在很可惜。

【練功的禁忌與注意事項】

練功的禁忌與注意事項，是指在練功前，練功中或練功後，要禁忌的事或應做的事，無論是初學者或是長期練功者都要知道尊守和謹記的，如此才能在練功順利進行並能達到良好的保健強身的功效，否則如亂練的話，易出偏，甚至會走火入魔。現把練功的禁忌與注意事項列下供參考：

（一）練功時，不可穿太緊身的衣褲，以免妨礙氣血之正常運行。

（二）練功前，先清除大小便，以免久忍會引起下腹及膀胱脹痛而影響練功。

（三）練功時，要保持心平氣和，避免過度悲傷、憤怒、驚恐、煩躁不安或過度之興奮 … 等，勿在不安情緒練功，待心情平靜後再練之。

（四）吃過飽或過飢，過度疲勞時，均不宜練功。

（五）功法不同各有禁忌，應要隔開時段來練功，精神狀況異常者，不宜練自發動功。

（六）初練功者，避免在室外風大練功，練功時，不宜直吹冷氣或風扇，練完功，如有汗，應馬上擦乾，以防風寒感冒。

（七）練完功不可立刻洗冷水澡，不可吃冰冷的東西或喝冰水等。

（八）盡量減少性行為，練功前後不可行房。

（九）練功期間要注意營養之攝取，多吃清淡和有營養的食物。

（十）練功中禁忌追求所謂「八觸」、「神通」及不可追求「幻覺」、「幻相」，以免走少入魔，切記之。

（十一）練功注意男女有別，如婦女在月經期間可照常練功不必間斷，但要減少意念活動，（意守下丹田時）以免引起經量過多或經期延長，婦女懷孕時可以照常練功，有助分娩防止妊娠性高血壓。

（十二）練完功一定要做好收功，養氣。

（十三）喝酒不練功，練功不喝酒，酒精在體內未消失時，應避免練功，以免損耗真氣。

（十四）練功時，呼吸要緩慢順暢細、長、綿、勻，練功中盡量避免憋氣，以免產生氣滯胸悶出偏的現象。

（十五）初練功者，不可亂練、急進，更禁忌朝學夕改亂試練功法，尤其在靜坐方面更要有老師指導，否則一不小心容易出偏或重者而走火入魔不自覺。

道樞卷之十七混元篇

道樞卷之十七混元篇

◆◇

順天而行合氣於元

凜然特立開乾闔坤

Δ

→講合氣唄，結合陰陽之氣，到玄元之處。

→玄元即是道，指靈冥之府，虛靈一處──無有。

→南華天下篇曰：「以本為精，以物為粗，以有積為不足，澹然獨與神明居，古之道術有在於是者。關尹、老聃聞其風而悅之。建之以常無有，主之以太一，以濡ㄖㄨˊ弱謙下為表，以空虛不毀萬物為實。」

→主之以太一，這裡姑且認知為太乙貴神。

→合八風九宮，認知為合氣。

→保護你的虛靈不昧。

→九宮這裡暫且指向腦。

→名相雖多，只是一個無有，無何有之鄉，別讓八風給搞砸了。

[]

混元真君曰混沌者形如雞子上圓下方其

中有氣如隙中之塵攬之無形視之有景於

是立名二儀二儀相交而出陰陽陰陽相承

而定三才焉然人者俱稟天地一氣而生矣

何為天不崩地不陷而人獨死耶天者以輕

清之體而順行如返行逆氣務於重濁其氣

盡則崩矣地者以重濁之體而逆起如返行

順氣務於輕清其氣盡則陷矣人者陽也而

世之有形相之物者皆陰也其行務於陰而

趨邪見以損正氣所以至於死矣夫能順天

道而行常得氣合於元知道不差則可以長

生矣夫不能長生者失本元破三奇而已故

元氣破則不足其神亡矣神亡而氣不足自

然不合於天地之行動焉若夫本無漏泄神

識無差三奇無犯晝夜神思無紊可以與天

地同德日月齊明矣修身者或元氣嘗破則

精神不全必俟其精神具而氣全然後可以

養命而為仙者也不然則內外之氣不相合

難以成道焉何也內者人之氣也外者天地

之氣也且夫天地人者皆真一之氣所生也

內氣不足於舊則不合矣夫萬物者因五行

而成及其壞則以其物補之故人之壞也亦

當究其根元而補焉元者一也其初受乎父

之一釐之真精與母一釐之真氣相承而成

焉故一陰一陽之謂道道生一一生二二生

三三生萬物乃立乾坤無不備者此人之根

本也夫失其三奇者復依根元而修之則三

奇自足矣（三奇者神氣精也）夫人元從陰陽交感而

毀敗則可用陰陽而補之使其神氣合於身

則內氣自合於外內外氣合斯同於天地乎

夫陰陽補之者何道也修身者先養其命焉

依陰陽之運動執其氣候轉其乾坤抽添五

行否泰綿綿出入往來貫串與內外相應而

不差修之三載則成仙矣或問曰父母之精

氣何從而得之何所而通變之曰父者木也

精者火也二象者一氣也木為主火為用焉

母者金也血者水也二象者亦一氣也金為

主水為用也四象者遇土則相生不遇土則

相克夫母之元宮者正真土也四象之氣至

于此自然相順共聚為寶而生性意智慧焉

木者性也火者意也金者智也水者慧也木

以其性用修東方甲乙而生於肝火以其意

用修南方丙丁而生于心焉金以其智用修

西方庚辛而生于肺焉水以其慧用修北方

壬癸而生于腎焉腎主骨主耳肝主筋主目

脾主肉主唇心主血主舌肺主皮毛主鼻故

膽者肝府也小腸者心府也大腸者肺府也

膀胱者腎府也胃者脾府也此五行各具木

氣至于本方以具萬神所以身全而體備者

也三十日氣滿三百日造化體象既全於是

以神氣精為之主焉神者脾之氣也氣者金

水之氣也精者火木之氣也三奇者隨母之

榮衛經絡而周于身至于中鬲元宮雙乳之

下故十日之內生膜一重其膜上出金液白

膏三十日之內其膏滿液奔湊而出流于元

宮灌溉于三奇矣四十日生膜二重六十日

其膏流于元宮前膜閉矣七十日生膜三重

九十日其膏流于元宮次膜閉矣如是生九

膜焉三百日生嬰兒而三年食其積乳然後

神全氣足此人之根本也達此者修身之理

得矣修身者不先除疾則其神亂而不寧矣

尚何取於外神乎夫疾者因乎五藏不和榮

衛難通氣順則疾除氣逆則五藏不和百脉

滯矣凡氣之順也榮衛周通于身往來無滯

修身之法曰於戌亥子之時陰陽漸王而人

寢于牀其氣滯於百脉關節故可以興功焉

先引四支次展左右手足令百脉俱開撼搖

其身使氣往來無有不至則其神當明矣神

明者何也陰陽不測之謂神日月精朗之謂

明學意發機之謂神應用不差之謂明於是

即用其神端身正坐絕慮忘想俟神氣俱定

乃鼻納清氣口呵濁氣焉何也人食五味五

辛皆有刑克能腐五藏而生患於是清濁混

而難見故呵以淘其濁既已使其氣止於鼻

出入焉夫金木水火者輕清之氣也陽也重

濁者陰也鼻者天門也口者地戶也內通五

藏惟陰陽清濁之二路而已然各有行焉惟

往來於鼻者不使口中之濁撓其清也鼻之

取氣要當綿綿耳不可有聞焉何也大縱於

天門出入自如則不能通百脉開四支經絡

五藏矣地戶既閉惟天門之神氣相傳以抱

元宮是為守一者也百節既通百關既開然

後取百味所成之津液鍊為神水添入于元

宮以為寶焉是為抽添者也取元宮經乎脾

中所生百味五辛之津使神氣隨其榮衛而

運焉自于夾脊雙關通于經脉前至于頂門

下降于口即漱嚥以歸于十二重樓於肺乃

受之而傳于腎腎傳于肝肝傳于心心傳于

脾脾傳於元宮是為神水白丹砂者也上朝

于舌下之竅中其走出于舌之上而醴漱之

復過于十二重樓肺復受之如此者三然後

行其真氣鍊之更三五過斯成寶矣不復行

于諸藏惟在于心心有三毛七竅竅有三穴

其名曰聚涎其中所傳入于藏其左右所傳

入于皮膚化而為榮衛行乎周天之度入于

元宮此真一也水中之真金也三為五行之

所生殺故名為一焉三者木也陽也應於春

之發生者也五者土也陰也萬物因土而生

者也木以真氣就于土土木之精鍊為至寶

以人諭之木則父也土則母也是乃三五一

者乎夫三百日而生嬰兒將何以長筋骨歟

惟無思也無慮也無想也無貪也神定氣寧

得以立體者也學者知此可以取陰陽之氣

奪天地之造化以修其身而入聖矣或問曰

有鍊津液而不能為寶藥者何也曰夫五藏

氣逆而榮衛尚不能行況欲鍊之乎或者之

問乃五藏之氣未能相順故致此爾當先制

五藏之氣使之相順則將津液三反以鍊之

豈有不為藥者乎五藏何以順之在乎究五

行元立之基依而修之可也木者位在東方

甲乙純行于陽道其生自丙寅其卦主震元

自水而得氣故其象龍焉其數九九氣足而

生火寄治于丙丁其數三其卦主離離陰也

其象朱雀二象一氣也木為主而火為用也

金者位在西方庚辛純行于陰道其生自壬

申其卦主兌元從土而得氣故其象虎焉其

數七七氣足而生水寄治于壬癸其數一其

卦主坎坎陽也其象玄武二象亦一氣也金

為主而水為用也土者能制四象之氣以為

寶此亦何異於父母之所生者哉夫欲驗五

行於內者當以九竅準焉五藏者外通九竅

肝通于目心通于舌脾通于口肺于於鼻腎

通于耳下通于陰故九竅有滯則五藏不順

五藏平則九竅通矣五藏之病氣各具其本

色焉（肝青心赤肺白腎黑脾黃是也）則就其方作用可也如

見青色更無雜色斯則藏氣順矣其觀四藏

亦如之不應乎本位之色而見斯氣逆矣此

特養命之道爾非所謂金丹大藥者也夫九

轉還丹者必在乎識五行定金鎖養玄珠存神水鎮於元官伏氣不離於腎藏回精上朝於太和此入聖之門也
[]

天地以日月為用者也人以榮衛為用者也人之用能與外之日月不差則壽同天地矣神者榮衛之氣也榮．者日也衛者月也內之神氣之運以應乎外之日月之行自然內外相合鄴矣太陽者一日十二時其應九時而已餘三時不應三旬為三百六十時其見才者二百七十時而已餘九十時不見何也可太陽生於寅其氣順行至於戌亥子之時歷乎太陰之位二氣相見故不應焉太陰者一月之中其明惟二十四日而毛前復六日不明何也太陰生於申其氣逆行至於戌亥子之宮是為純陰所理一故不明焉其行二十七日一至於月之三日是為日月交合之時於是太陰不明太陽不見矣學者當使榮衛視日月交而交視日月行而行此內外相合者也太陽者前三日後三日於是至於艮之時始與太陰別矣太陰．元在其宮前四日至於八日行於二十三日二十七日丑之時始與太陽別矣於是氣圓而盛明焉日月與天地之氣無差此其所以長久者乎！吾之榮衛之氣能與之合則亦可以長生矣

[]

金丹者煉玄珠也以玄珠復還於本位是為還元復命者然須審視五行何也人之五臟各具其色而見焉故修九還之法先立壇象而作用焉勻壇者天地之訣宇宙之宗乾坤之首龍虎之基也若夫無壇象者其猶人之無舍者乎！吾居壇中端身正坐觀四時之季與夫日月內外相合肝屬於木則於春三月擇甲子日時於壇中正坐絕慮忘想常閉地戶微啟天門出入綿綿勿使奔速而專意使其榮衛還於肝其氣自夾脊上通於腦由頂門下降入於口則漱之以歸於十二重樓先傳於肺肺傳於腎腎傳於肝肝傳於心心傳於脾脾傳入於元宮而神氣受之其數既足則奔賡流歸於舌下二竅之中其色青此肝氣之順者也餘者亦如之或曰何以知其然歟日肝氣初行之月於春三月而用甲子日時起功者無諸臟氣所侵止轉其位使榮衛周於身經絡五臟其數既足以生元氣用資於身其中至精納於元宮力夫五行生殺其氣在於本位而不出焉至春求木王之時日乃復施之於元宮青者肝之真氣也再經五臟榮衛周身奔勝而出見者別在異色惟純青而已餘四氣亦如' ' 之五臟各具其色者斯其驗也

[]

金鎖者何法也取白虎首經二六二七半以為土取三五一以為金金者西方之正氣也鉛者白虎之真氣也鎖者閉也閉陽中之真氣者也汞者青龍之真精也夫至精者本乎四象真氣之所化故無形質焉鉛汞者惟土能制之於是氣得鉛汞始立體象而為二氣二氣相逢然後成寶故用密機暗奪虎鉛歸於青龍之位鉛者本虎宮所住之物返歸青龍之位如不受殺氣犯破元神五臟相順復住青龍之元宮焉既有其鉛鉛能制汞汞既逢鉛自然相應而為寶此金鎖也
[]

玄珠砂者何也取西方真色之金十有二兩至於十有五兩經煉者不可用也金木相會心不可亂而專意焉用陰陽之數意亂則止夫玄珠者四象所成也故以金木火土而成焉木則龍龍則陽也金則虎虎則陰也汞成龍陽中之至精也鉛成虎陰中之至精也陽中有陰故鉛能住汞汞能應鉛鉛汞相和玄硃立就矣先用暗機取真鉛返歸於青龍之元宮結就丹砂故汞自留鉛也鉛汞者龍虎之精二氣各得其鉛自然共聚其名曰玄珠何以知之蓋汞伏於真鉛在於元宮復令金木相交受金之所克若夫心動則真氣降泄宜深制之可也於是不使出返本位去位不能故復入於元宮與鉛相合此會合之合者也二十日結就玄珠在於十二重樓至臍之下極熱如焚然令金木相交須加審詳焉以復其穴屬於土而具五行者也三十日內氣充而後體象具足可以奪三百日天地之造化是為金丹十月而滿則生於左脅之下其形如櫻其體如血此所謂真金丹者也永鎮元宮氣在神住回精上朝於腦是為飛仙焉上下關節俱開使丹氣往來於經絡以變其骨三年是為真人焉或問曰所言三十日大功為當三年惟三十日乎今更言三年為真人何也曰三年一閏者天地之氣滿於是有積餘之氣三年可積三十日以立天地日月度量焉故三百日氣圓三年則上下俱足矣如人受二氣於胎必三十日氣滿三百日造化而成形三年而後成人故三年者於其中以為三十日之大功者也學者能依天地亦以三年之內三十日積餘之氣為之者上也如是則三年自有之氣固不亡矣
[]或問曰少之時重利輕生使元神破敗其氣臧其精衰而至於老其何以修道乎曰老陰奪少陽則其命長矣老陽奪少陰則死不侵矣然則老得少氣依此施為亦可奪天地之造化堅固而長生者也故修道者須知吾受胎之元本父母之精氣者也

[]若夫鉛汞相投共為四象入於中宮乃具五行五行受氣既足則以肝之氣行入於中官四十五口以心之氣行入於－中宮三十五口腎之氣行入於中宮二十五口合於一百五之數是為真氣依三元煉神水者也神水者津液也三返煉而為之此住世可也夫能不俟神氣之足依三元之正數所謂玄妙之旨也三元者天地人也以三元之氣返煉神水以為寶永鎮丹田固守元神可以長生奪少陽之道也法曰白虎首得長生遇真鉛即延年下士而達三鉛亦可以歷萬春秋矣故鉛者萬物之母也汞者萬物之父也鉛汞相合然後以象五行依數煉足是為真氣三元其名曰神水焉木三火二金四水五土六此五行之正數也

道樞卷之十七畢

爐玉心經之八風虛實篇第七

爐玉心經之八風虛實篇第七

《[身丹][身寶]心經》
讀作爐玉心經
清•和寧著

[八風虛實]

太乙貴神。居八卦九宮之說。未詳何據。然考宋曾子固作徐復傳云。康定中。仁宗命講易乾坤既濟未濟。問今歲宜何卦。西兵欲出如何。復對曰。今歲直小過。而太乙守中宮。兵宜內不宜外。然則太乙之占。由來舊矣。此云太乙所居之宮。合後天八卦。係以八節。必有所本。且云八風虛實。避虛風。亦養生之一助耳。

[九宮]

坎一正北協蟄宮。坤二西南元委宮。震三正東倉門宮。巽四東南陰絡宮。中央五招搖宮。乾六西北新洛宮。兌七正西倉果宮。艮八東北天留宮。離九正南上天宮。本後天八卦之位也。

[太乙貴神]

冬至居協蟄宮四十六日。立春居天留宮四十六日。春分居倉門宮四十六日。立夏居陰絡宮四十六日。夏至居上天宮四十六日。立秋居元委宮四十六日。秋分居倉果宮四十六日。立冬居新洛宮四十六日。如太乙居協蟄宮。次日自坎一。坤二。震三。巽四。中五。乾六。兌七。艮八。離九。一日至九日。復歸於一。凡四十六日。乃移天留宮為立春節也。八節做此。太乙移宮之日。天必應之以風雨則吉。歲美民安少病。先之則多雨。後之則多旱。交節之日視風所從來而占之。風從太乙所居之鄉來。實風主生。主長養萬物。從其冲後來。為虛風中之傷人。內舍心。外在脈。故聖人避風如避石矢。此太乙貴神占風之義也。

Δ

正南太弱風。正北太剛風。正東嬰兒風。正西剛風。東南弱風。西南謀風。東北凶風。西北折風。

雷霆默朝內旨之『寶臺玉堂』

雷霆默朝內旨之『寶臺玉堂』

Δ

雷霆：就是陽炁，暫時不管它是先天祖炁或無極量梵氣之類的。

默朝：就是默默地朝向上帝，把意念力，關注到鼻樑上。注意，是炁貫鼻樑上，通流眉間，不是鼻子上。

內旨：法旨之密者曰內旨。就是說僅跟神對談。Duet。

寶臺：就是你的咽喉。喉嚨。既是臺，就姑且認它為喉結（那一顆甲狀物隆起）吧。

玉堂：就是十二重樓。又叫十二玉樓，喉嚨管是也。

₡

道樞調氣篇教你

叩齒集神

一嚥再嚥三嚥

然後交戰於十二玉樓

什麼意思

自箇兒悟去

₡

這一段，心之上到鼻柱，先搞定再說。

【烹精鍊液過寶臺】

烹者扇動也。

鍊者火也。

扇動其真液至眉間，得陽炁掣來，金液自然流通。

徐徐而至牙頰，流灌絳宮，取坎填離之象也。

爍去離宮純陰之血，以真陽填塞，成乎乾健之體也。

非純陽之火，安能洗滌。

血者至陰之質。

以陽爍盡，日漸虧乏。

若不鍊之，則陰炁愈盛，精華减半，夜則貪睡，睡則純陰之象也。

過寶臺者，喉脘十二層，應十二月之象也。

金液至脘，則樓前黃華翠竹，深可觀也。

【玉堂纍纍添真境】

玉堂者，心之上。

上至重樓十二管也。

真信一至，則重樓顥顥如流水之聲，流入玉關，降迭土釜。

土釜者，爐也。

爐者地上頓鼎，上圓下方，圓象天，方象地。

刀圭入口，白日而生羽翰。

但要火候，煅鍊三百日，水昇火降，周流不絕，無一刻間斷。

每月有進陽火多，陰水少，有陰水多，陽火少。