類博雜言一卷
槨縣蒙泉岳正季方
百陵學山2 98～107
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太初者理之始也太虛者氣之始也太素者象之始
也太一者數之始也太極者兼理氣象數之始也
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夫道縱爲經橫爲緯經常也緯變也常者能一能一
故正正故大大所以公也變者不一不一或偏偏必
小小所以私也故君子之道正而大大而不能不公
百家之說偏而小小而不能不私守經以用緯者君
子之道也本經以致緯者百家之說也若夫二氏則
操緯以遡經夫操緯以遡經者逆也守經以用緯者
順也本經以致緯者曲也曲者不得不私逆者不得
不倍順者不得不公公私不兩立逆順不同科外百
家闢二氏勢也毋恠乎其然也
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數五也而皇極經世以四爲用法先天也非不用五
五所以用四也五神也四形也神之妙不可知不可
見而常主宰乎四也
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魂少陽也靜與物交而成夢魄少陰也動與物合而
成祟意藏於脾而常靜感而後應應則出傳於肝是
爲魂傳而至於心則極矣極則無所不知無所不能
故謂之神神也者不能常動也動極必靜靜則入入
而歸於肺是名魄歸而至於腎則極矣極則無所與
知無所與能復藏于脾矣
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先天者理而氣者也後天者氣而理者也天氣也人
氣之氣也氣也不能以違理而氣之氣者安得違氣
而不有以奉其運乎
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氣顯象象形也理分數數神也神因數而虛數因理
而著理因形而寓形因象而成知乎此則知易矣
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醫者死生寄焉學者之心主於愛愛仁之用也非仁
之術乎周其用者或寡矣其失也不亦虛乎巫者鬼
神交焉學者之心主於敬敬禮之要也非禮之方乎
盡其敬者或寡矣其失也不亦偽乎兵所以定暴亂
也學者之心主於制制義之施也非義之技乎當其
施者或寡矣其失也不亦詐乎卜所以决嫌疑也學
者之心主於明明智之體也非智之數乎通其明者
或寡矣其失也不亦妄乎夫醫神農作之矣巫周公
官之矣兵黃帝謀之矣卜伏羲教之矣謂之方技術
數者非其流之罪乎按磨道引服食醫之流也祭醮
符籙呪詛巫之流也刑名縱橫遊俠兵之流也讖緯
堪輿祿命卜之流也其流愈分則其去道愈遠矣
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星官之書有曰三垣者也有曰七政者也有曰二十
八宿者也有曰眾星者也其垣曰天市者明堂之位
也其曰太微者朝廷之位也其曰紫微者宮室之位
也七政者日月五星是也天子之出以巡狩而有二
十八宿者四方諸國之位也天子之出巡狩而有常
居明堂之位是也天子之處燕息而有常居紫微之
位是也天子之日以聽治而有常居太微之位是也
故天市太微之垣有曰帝座而不曰帝者天市帝歲
一臨之也太微帝日一臨之也而紫微者帝朝夕在
焉故稱帝日月五星必遵黃道歷天街歲一受事於
太微而後出猶大臣必稟天子之命於朝以行其職
業也二十八宿分列四方各守其野率諸經星以共
紫微之帝猶郡國百司各治其職統其民人以承天
子者也由是言之紫微帝可謂尊矣其句陳中一點
又曰天皇帝釋之者謂其主御群靈執萬神圖夫一
宮豈容二帝哉蓋紫微用事之帝也天皇帝主宰之
帝也噫作星野者其知道乎
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崑崙首也中條脊也南北條左右臂也醫無閭尻也
大海膀胱也歸虛尾閭也島嶼兩足十指也土肉也
石骨也水泉血脉也岳臟也瀆腑也岡阜筋節也澤
孔穴也草木毛髮也氣而形也雨雪呵也風吹噓也
霜露汗也雷聲音也霆怒而
也潮呼而汐吸也晝
也潮呼而汐吸也晝
寤也夜寐也晴明喜也晦冥愁也鬼神魂魄也日月
耳目也星宿口鼻也形而氣者也
喊
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血少陰也金也故其氣腥尿太陰也水也故其氣臊
髓少陽也木也故其氣羶屎太陽也火也故其氣臭
津隱於舌通於脾故其氣香
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乾離艮巽巽爲陽之終坤坎兌震震爲陰之終震巽
者陰陽之交會也
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震巽恆益恆益處震巽之中故邵子曰震巽相搏恆
益起意意中也萬化之所由起也
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乾左旋陽進交于陰也坤右轉陰進合于陽也陰陽
交萬化生也
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陽屬萬化動者也動者變陰屬萬物靜者也靜則定
乾坤者天地之體也坎離者天地之用也陽生於陰
積而浮上以成天體陰生於陽積而凝下以成地形
乾用離坤用坎坎離之間動靜之機也
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乾爲天天之用火也故離爲火火之聚也成雷其散
也成風則震與巽又離之用也坤爲地地之用水也
故坎爲水水之出也源於山其入也瀦於澤則艮與
兌又坎之用也父生子子生孫之義也
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伏羲八卦一卦之所生也虛母而用七七七乘而四
十九大衍之用也虛一者太極也加一則五十大衍
之體也五與十天地生成之數也天交地而生地合
天而成故天地共虛其一以象極焉五與五天地對
侍之數也天分地而上地離天而下故天地各分其
一以象卦焉五十共虛其一得四十九而爲大衍之
數五五各虛其一得八而成八卦之名
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陰含陽陰外而陽內有陰即有陽皇極經世自二而
四以四爲極蓋二含一一分二二分四是一分二成
陽旋陰化易也陽分陰陰此而陽彼離陰則無陰太
玄自三而九以九爲極蓋二離一一乘三三乘九是
有施而無成非易也玄知數窮於九而不知用九之
所以然不知用九之所以然者不知易者也玄不能
必傳也宜哉
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天下之事有無動靜常變吉凶邪正虛實上下左右
前後內外小大長短厚薄多少精粗淺深闊狹輕重
尊卑繁簡遠近肥瘦誠偽是非利害往來屈伸純駁
曲直善惡妍醜得失逆順同異彼此開闔呼吸張弛
勝負凡對待者二氣盡之矣五數五方五運五聲五
色五味五臭五星五帝五神五性五倫五事五體五
官五臟五液五蟲凡屬五者五行盡之矣 卷止
