耳穴新詮──耳垂ear lobe

耳穴新詮──耳垂ear lobe

詮次第

新詮三准也。馬非百新詮引尹桐陽云：“三准者，一調高下，二分並財，三散積聚也。”一說指萬物通、萬物運、萬物賤三條准則。見《管子集校》郭沫若案語。

賤即踐履實行

脈氣輪注耳垂

垂是降義它有哲學的意涵

雖說是賤但也履之踐之

耳垂、耳尖、耳脖子、耳根子、耳鬢都是垂義

垂說文曰

遠邊也。從土。𠂹ㄔㄨㄟ聲。（是爲切）←

艸木華葉𠂹 𠂹下垂

說文解字義證（義證4435齊魯）

遠邊也者釋詁疆界邊衛圉垂也宣十二年公羊傳寡人

無良邊垂之臣秦策今大國之地半天下有二垂鮑注西

北兩邊字或作陲荀子臣道篇邊境之臣處則疆垂不喪

注云垂與陲同成十三年左傳虔劉我邊陲使紀律書連

兵於

邊陲//

沒艸木華葉

沒強將重兵

還坎離冠首光曜垂敷個什麼來勁

那一塊軟嫰的早就被人覬覦去了

耳垂什麼來著

元精元炁之所在

祖竅兒沒被翻著

三七二十一（23.5億）被放置淹沒沒人理

身子骨不敗壞才是

雖說邊陲之地

亦是從土的𠂹聲

聲雖遠

亦應盡收耳底

稍有閃失

那可虧大了

所以說

這耳垂的二十一穴亦是要穴

不能等閒視之

黃麗春已經畫出來了

當好好地叅

邊陲系統也很重要的

（圖見耳穴診斷學增訂繁體版P.36）

耳垂lobulus auriculae

耳垂lobulus auriculae

耳 腎之候也

垂 遠邊也

邊必遠而後候發

素問離合真邪云

從而察之三部九候

察氣機察到耳垂下來了

耳垂一團綿肉

綿軟細密

真該當它三部九候

可惜遠邊

動脈之所不之

只能當僻壤

                      

但也不是不可經營

稍引之亦得大利益

耳前耳後當看它那個支脈是怎麼引的

嘿外頸動脈三分支

秀給你看了

所以說耳前耳後要關照啊

不然氣血怎麼入耳門

怎麼送到邊疆耳垂

庶民經濟都提振不起來

言耳有什麼意思

不是猛搓耳那麼簡單

頸部堵塞什麼都不用談了

庶民沒擺平

談什麼高端的都是空談

耳背研究

耳背研究

（叅简明耳针图解）

不是聽覺不靈敏的耳背

而是耳的背後

臨安府淨慈北磵簡禪師句

師昔所證。本自緜密。

末後一著。乃見真實。

何嘗他不是說了一大堆

末後就在這個皮麻花落上驗證了辦

[]

摸著底的甚真

呀呀呀

摸到顳頜關節了

頜齒上齒下

頷下巴

[]

驪龍頷下珠

僅是驪龍下巴有顆明珠

明珠被盜下巴自然歪 面子罩不住

比朝天之鼻更丟人現眼

[]

顳頜關節攸關開合

所謂牙之關捩子

機關中的機關

耳之始源也

非僅聽聽而已

至少吃東西召神開口說話都靠祂

此關節不靈活 怎生了得

[]

顳頜關節有個英文名

Temporomandibular joint

輻輳而輪轉

機中之機

[]

診耳望法提綱

診耳望法提綱

引氣自合耳鼻喉

因是望法

故不離目

目視也採法度量

如斯而已

不得法理規章

難斷難治也

所以說區塊劃分至關重大

行政區域沒搞清楚

三維時空不省思

無法通透耳秘

不是單純的色相還有音聲呢

仲尼曰：「若一志，无聽之以耳而聽之以心，无聽之以心而聽之以氣。聽止於耳，心止於符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。」

鼻息心忘聽止虛待

虛待故故氣充耳門

整個耳都靈活了起來

氣血充盈何勞法律制度

自箇兒畀

定靜安慮得可也

不用造作

然無爲法有幾個能懂

故只能在耳廓裏駛耳舟

動得手也麻了

肩頸皆痛

豎不起耳尖聽教化

這又能怪誰呢

[]

既察其鼻。當觀其耳。

Δ

鼻息也

引气自𢌿也

觀看也

聽止於耳心止於符

無須衍生太多面向徒增困擾耳

言耳者自耳耳待氣無勞動心也

因爲靜觀自得起心動念皆外境

爲視頻音色音聲所轉既不得耳根清淨

[]

耳也者。腎之官也。故察耳之好惡。可知腎之強弱也。

Δ

耳黑也水也

故察耳黑而有好惡之心

既知腎之功能爲汝所Care

金陵子龍虎還丹訣引經言

若向鉛中求玄

髮成白頭

此是世間凡銀

豈堪爲藥

故強腎固精其理未盡

當知腎通耳

作强之官

當一志待虛

身子骨硬朗沒錯

但不能一昧底殺伐

再好的兩顆腎

也會白白壞掉

就好像薩旦的箭

射向兩耳

正中三角窩神門

整個脊椎骨也就垮了

Hieronymus Bosch希羅尼慕斯•波希的三折畫第三部花園裡的慾望

不正如是說

[]

何則。黑色小理者。腎小。粗理者。腎大。耳高者腎高。耳後陷者腎下。耳堅者。腎堅。耳薄不堅者。腎脆。耳好前居牙車者。腎端正。耳偏高者。腎偏傾。此察耳形之常也。以色言之。有左右之殊。有上下之辨。左爲左。右爲右。上應乎上。下應乎下也。腎之候也。腎主骨。故耳起五色者。病在骨也。黃赤者。多熱氣。青白者。少熱氣。黑色者。多血少氣。黃赤爲風。青黑爲痛。白爲寒。屬分五行。亦應乎五藏也。氣色之變。可以十法推之。生剋之理。可以五行推之。其餘望法。有可比例者。宜察其病。辨其證。而合參之也。若夫耳形之診。當以厚而大者爲形盛。薄而小者爲形虧。腫起者。邪氣實。消減者。正氣虛。潤澤則吉。枯槁則凶。合之於色。亦可辨其寒熱虛實焉。他如下消則耳輪焦干。腸癰則耳輪甲錯。腎前病。耳則爲之焦枯。腎前死。耳則爲之𪒠黑焦癖。若天中等分墓色應之。必死不治。是皆主病之目也。痘科尚有觀耳後絡脉之詩。因續四句於其後。其詩曰。耳後紅筋痘必輕。紫筋起處重沉沉。兼青帶黑尤難治。十個難求三五生。予續之曰。冷煖陰晴色變更。須將痘證辨分明。望聞問切能參悟。不看紅筋徹底清。

王惟一明道律詩一十六首04

王惟一明道律詩一十六首04

【按二八之門】

門開在太一六合方

所謂六合者

東西南北上下

六方來合

冲和太和

二八東西

構築在上中下之側翼

槓桿在中

守護中道 防微杜漸

元無念無象底

只是靜定中正

所謂

二八均平不入邪徑

連老鬼也摸不上邊

鬼門關不亂開不被性侵而已

【04】

[]

玄關一竅最難明，

不得心傳莫妄行。

〄

玄關一竅九竅之一能廻能轉之機軸。

九竅耳目口鼻尿道肛門九個孔道

僅此一能調動機軸

而迴旋輪轉的當是是竅

難明迂曲而隱故不當說。

不得心傳不契悟真理（沒領略到妙處）。

莫妄行不要亂來。

它是迂曲的連動的隱誨而難說只能心悟

輕易說出來

你體會就不完全

但確實有那麼一竅

要下功夫修證的

谷神篇卷下

投壺口訣圖

金瓶投木箭，氣穴引神歸。

心正形端者，機籌養發揮。

性 性無體則無爲

命 命有基則有修

珞琭子云：崇釋則離宮守定，

學道則水府求玄。此言格矣！

[]

若識念從何處起，

方知道在箇中生。

[]

陰陽未判元無象，

日月相交豈有情。

[]

君更要知瑞的意，

中天日午正三更。

耳穴動謂之顳顬亦曰腦空

耳穴動謂之顳顬亦曰腦空

[四葉圖]

額葉

顳葉

頂葉

枕葉

[]

一說

鬢骨顳顬耳前動

腦空顳顬耳後動

還有耳上耳下耳中耳內耳外

兩隻耳

如是耏耏𩓣𩓣髵髵

皆不離鬚髮

跟車輪輻湊一樣（東西左右）

覆冒陰陽之道（南北上下）

及於毛的

都跟兩耳有關

[]

或問

耳靜也

何來前後上下左右東西動

靜觀者眼

靜聽者心

心耳相通

耳不動心動

[]

談耳一定是毛茸茸的

不是鹿茸而是頭角

言鹿尾巴的精魂

全部反射投映在

太陽顳顬頭維間所構之域

耳牽拖著從尾至頭

嘿

這可不是鬧著玩的

[]

耳是什麼

說文曰。耳。主聽也。象形。

坎爲耳聽出腎與肝

耳背圖見過吧

心肝腎脾肺都在耳背

王惟一明道律詩一十六首03

王惟一明道律詩一十六首03

【按二八之門】

陰長生云取採二八者謂之卯酉 。

又

十六之數謂之金木相剋

卯者龍酉者虎

上龍爲血下虎爲髓

髓血相和謂之酥酪。

楞嚴經云酥酪醍醐名爲上味

故非潤圓之津液又能云何

沐浴前面已經說過

身若槁木心若死灰

裝聾作啞不聞不問

根本是坐忘的活

那金津髓血

嚥歸嚥然無味

行卯行酉

如果心還在想那個色聲香味觸

還不死心那你就上了大當準墮

星學大成云

子午卯酉爲四煞

喚作闌干併貫索

子行卯限定遭灾

午命到酉難著脚

行限若教逢惡曜

人離財散家消鑠

此闗喚作鬼門闗

十有九人難過脚

【03】

[]

自然之道本無爲，

若執無爲便有爲。

〄

自然之道僅是心生言立文明極其有限的自然現象。

劉勰原道曰 心生而言立 言立而文明 自然之道也。傍及萬品 動植皆文。

無爲無始無終無常變異。比自然還大大到不可思議。

通常指自然現象四季遞嬗生老病死已 無法可控者

只有隨順不然要怎樣

立個法

請台大法律系的來搞

一樣沒辦法

有爲有所作爲。

若可控當可作爲

本緣它

緣心生言 言立而文明

執持義

就算專心致志抱一爲式亦解決不了

無爲根本是莫名其妙不得控制

天耶

它不控制你

你來控制它說笑

言始而無始

言終而無終

不可理喻不可言會

沒升起的滅已的

只是你的現象界認爲它有而已

[]

得意忘言方了徹，

泥形執象轉昬迷。

〄

得意忘言緣心生言 言立而文明。

文明者

在意於文德輝耀

在意於陶鑄造化

目的達到了（了徹）

那個言可以遺忘

了徹了達透徹。

泥形執象被形式規矩拘絆不得伸展。

昬迷不醒悟。

首都高雄還是首都台北

僅在生言上緣心

依人體八卦方位圖言

頭南

骶北

左肝

右肺

嘿

這才叫在意

才叫還其本原了不是

老祖宗都是這麼看的

沒有什麼不可

[]

身心靜定包天地，

神氣冲和會坎離。

〄

三維逆向不是一層不變

那個中心點

隨時變異與時俱進

外在無爲不可思議

內在定靜安慮得無有不包

所謂精運神氣

坎離上下

觀羅廣英之三維宇宙太極啟示圖

焉有不身心俱合而入妙哉

[]

料想這些真妙訣，

幾人會得幾人知。

〄

料想一種想思忖度預測。

這些近期所言及的。

真妙訣東南西北中上下 三D維度之事。

會得領略知道。

王惟一明道律詩一十六首02

王惟一明道律詩一十六首02

【按二八之門】

＞＞刑爲陰克 德爲陽生

德。升也。

說文曰。升。十龠也。從斗。亦象形。

龠。籥也。十合爲升。

十龠爲一合。十合爲一升。

此開藏之管。

二五均平

十合一升可以開濟藏用

所謂二八兩弦之精乃金水相當而自相親合以煉成大藥

道學之徑路由斯行中而已

【02】

[]

學道先明精氣神，

成全三物道方親。

〄

瑩蟾子語録言學道先明三二一

三二一者即神炁精也。

即非

交合之精、

呼吸之炁、

思慮之神。

乃元精、元炁、元神也，不可不明。

成全圓滿無缺。

道方親如此方能攀扯得上大道。

三物不得缺一

元精＞＞氣中含精 精中含神（精結合神炁）＜＜言二五神炁精（非淫泆交感精）

元炁＞＞元始祖炁

元神＞＞非慾之性 靈妙之體

三說文云。三。天地人之道也。

三不離精氣神

[]

說無話有皆爲妄，

究本窮源始得真。

〄

說話意見。

有無計較。

中道而立故言無妄

說無話有皆不省來龍去脉不知寬緊遠近

非動以天故爲妄亂也

究本窮源透徹本源。

向本始源頭處追根

根亦無根空寂一片

得真太乙傳真即是宇宙本體。

[]

中正不偏存一念，

圓明自在絕纖塵。

〄

中正不偏常行而不厭倦。

存一念無擬議無取捨僅是隨順方便。

圓明自在無思無慮任運自在。

道家言圓明白華嚥津安身

存一念胎息嚥津

（潤圓之物能絕纖塵 悟真篇云 嚥津納氣是人行 有藥方能造化生）

絕纖塵除微細污垢。

[]

君還達此玄中妙，

三教都歸我一身。

〄

還復也又起始也。

存一念津液通流

君始達此玄中妙

三教儒釋道。

歸我一身歸正無邪。