2018年8月31日 星期五

道德真經次解──十章

道德真經次解──十章
9*463
唐無名氏著
 
【十章】
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載營魄抱一(道也)能無離
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神曰魂形曰魄身如車乘載其魂魄//
抱守其一日夕經營使魂魄不離其身//
〇太玄三清金鎖流珠譜序云
金鎖本說鎖魂錬魄求生去死之法
本說堅身如金留神繫鎖
〇故載營魄抱一者
〇留神繫鎖使其不離金身之謂
〇籌劃營造日夕不離
〇守元抱一方爲上策
嘿這金門能白白割斷送人嗎
魂魄一體何曾離身
金鎖離身開玩笑
性命會完結底
這位蔡雌治理到現在
是有些荒腔走板
該提個神了
妳累了嗎
 
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專氣致柔能嬰兒
Δ
專守元氣使其柔弱如嬰兒無有分别//
金籙玉籙金鎖流珠實則開天氣接地氣
〇專守開天之一炁使柔且弱
〇如嬰兒得母之哺蒙被恩德
 
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滌除玄覽(要妙)能無疵
Δ
洗滌要妙使無疵病疵猶病也//
〇兒漸長大
〇要懂得守雌抱一感念母親的恩德啊
〇處世的態度要柔軟些
〇如此能知老天有眼(玄覽要妙也)
〇不可恣意妄爲
〇安身立命隨順天地之氣無所疵謬
₡₡
〇從根本處解決問題
〇不是昧著良心欺世盜名
〇專營私欲這就不叫滌除玄覽
〇心不光明故
〇最後還是讓人看破手腳
〇老天有眼
〇真的會有報應的
〇故另一蔡雌說的也對
〇誰叫你眼睛不看亮
 
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愛人治國而無知
Δ
當委大道不俟見知
〇但神道設教
〇一切都委給神了不是嗎
〇只是太多的魔鬼都裝神
〇當有先見之明
〇不俟見知(不待其狐狸尾巴露出來即能見知)
 
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明白四達而無爲
Δ
通達四方使契無爲//
〇只要自己有修養
〇有法眼能無爲
 
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天門開闔而爲雌
Δ
天門者長養之門也//
常守雌不爲雄//
〇只有先天長養而不爲魔幻所惑
〇自然躲過梟雄之幻術害人
〇守一抱雌
 
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生之畜之生而不有爲而不恃長而不宰是謂玄德
Δ
聖人生長其身畜養其身不有其身不恃其身不宰伐其身可謂玄妙之德也//
〇聖人先天也
〇無幻則真
〇真大道歸玄德之妙已
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[三重北廵先天宮]

2018年8月30日 星期四

道德真經次解──九章

道德真經次解──九章
9*463
唐無名氏著
 
【九章】
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持而盈之不若其已
揣(度也)而銳之不可長寶
金玉滿堂莫之能守富貴而驕自遺其咎
名成功遂身退天之道
Δ
執持有爲縱得盈滿不如其止//
揣度世事得其銳未是身寶//
堆金積玉得滿堂屋不可長守//
倚恃富貴但恣驕倨必招殃咎//
是以聖人成功立事順天道而退之//
道盈虛晦明不定//
〇盈虛晦明本就不定
〇持而盈之不如退而藏之
〇揣度世事出盡風頭未爲俊傑
〇何以故
〇料事如神鋒芒畢露 令人眼花撩亂
太狂妄太驕傲了這大屁
第一把交椅坐久了
連屁眼兒都給黏了
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〇然世事真的都能預料嗎
〇恐怕也是未必
〇積金成山積沙成塔
〇日久亦有崩頹的時候
〇持盈保泰非爲能者
〇況桀敖自大驕矜自滿
以是滿溢氾濫傾於一匱
〇惜哉惜哉
〇是以聖人成功立事順天道而退之
〇寶身愛命
諺曰上台當知下台事隱作深山一道人
良有以也
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道德真經次解──八章

道德真經次解──八章
9*463
唐無名氏著
 
【八章】
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上善若水水善利萬物又不爭處衆人之惡故幾(近也)於道
Δ
水性體道形質柔弱臨高就下隨方順圓衆惡皆歸含容一切不與物爭爲萬物利故近道//
〇近道上善就好像水一樣
〇五行之水善利萬物又不爭
〇形質柔弱臨高就下隨方順圓衆惡皆歸
〇包含容納一切而不與世爭
〇因不與世爭
〇所以最接近於道的
〇所以道的本質是含容是接納是隨順是眾惡皆歸
〇老天開眼閉眼永遠是潤下作鹹
〇送鹽巴給人的
 
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居善地
Δ
隨地形勢高下//
〇但這種福澤僅止於
〇隨地形勢高下擇善而居者
 
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心善淵
Δ
水心空虛如道不實//
〇心寬體胖能廣納如道之不實者
 
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與善仁
Δ
水性有仁行善利濟萬物//
〇行善道能利濟萬物慈悲爲懷者
 
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言善信
Δ
應物如響//
〇有愛心又講信用能應物如響者
 
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政善治
Δ
洗濯一切不凈//
〇有修養能洗濯磨淬一切不凈者
 
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事善能
Δ
青黄赤白並從所須//
〇青紅皂白分得一清二楚能標示正確方向者
 
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動善時
Δ
順時而動不失其宜//
〇方向標示清楚順時而動不失其宜者
 
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夫唯不爭故無尤
Δ
如此不與物爭故無過尤//
〇七個條目皆備
〇順著物性逐項展開
〇上天下的水
〇也可以承接精煉當鹽巴來賣錢的
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道德真經次解──七章


道德真經次解──七章

9*463

唐無名氏著

 

【七章】

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天地長久天地所以能長久者以其不自生故能長久

Δ

天地體道而生任萬物自生故能長久//


〇任符也

〇當父母官的即生任

〇不但要適任而且要勝任

更要讓人信任

〇不是譁眾取寵專做藝術表演

〇天天擦脂抹粉

〇不上板可能就很不開心

〇何必

₡₡

〇天地體道而生任

〇任萬物故能自生

〇天長地久是必然的

〇是雙向反饋的成因

〇不是單方面靠自我感覺良好就能成事的

 

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是以聖人後其身而身先外其身而身存以其無尸(土也)故能成其尸

Δ

聖人後身先人外身守道不爲萬物主故萬物賴其爲主也//

〇所以聖人不處中

〇不粉墨登場

〇不演小丑

〇永遠是在外圍默默地守護(後身先人外身守道)

〇早就依著萬物的性質規劃了辦

〇爲而不爭縝密無失

〇以其無失故能成其土

〇故萬物賴以爲主也

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2018年8月29日 星期三

道德真經次解──六章

道德真經次解──六章
9*463
唐無名氏著
 
【六章】
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谷神不死是謂玄牝玄牝門天地根
綿綿若存用之不勤
Δ
谷養也//
玄屬鼻主生爲天也//
牝屬口主死爲地也//
鼻納清氣口吐濁氣使聯綿不絶恬淡養神外不入内不出即終身無勤勞之事//
唯聖賢能修世人罕有能行之者//
〇谷能出泉通川
〇神能育養萬物
〇玄鼻主生爲天
〇牝口主死爲地
〇鼻口二物玄牝門天地根
〇雖說生死攸關之事
〇卻是自然無爲之一丸泥也
〇鼻納清口吐濁
〇氣息聯綿不絶恬淡無事
〇養神舉重若輕從容合度
〇故能修此無有、內外、出入
〇故云唯聖賢能修世人罕有能行之者
₡₡
〇所以說到最後僅是一丸泥懸在玄圃上
〇一丸泥一顆泥丸虛懸玄圃
〇慶雲開生門祥煙塞死戶
〇上清大洞真經不是說過了嗎
禀氣於太極而動靜法乎天地
肇靈於一元而闔闢體乎陰陽
領括百神超真辟非
〇水到渠成上通下貫
〇終身無勤勞之事
〇登真開悟很重要
〇至少腦袋不積水
〇不然你就天天嗡嗡嗡
〇像狂人一樣多討人厭啊
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道德真經次解──五章


道德真經次解──五章

9*462

唐無名氏著

 

【五章】

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天地不仁以萬物爲蒭狗

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蒭草狗畜//


〇九皇斗姥說戒殺延生真經云

斗姥又言

我謂善惡之報初非神驅實人自召亦旣以人身爲喻矣

然則天地無心鬼神無爲我與汝等竟果一無所事乎是又不然

開闢以來天得一以清地得一以寍天地之氣本無乖戾

其時雖有洪水龍蛇之患而安之固然不爲人害

自世人殺戮旣甚百物怨憾之氣充塞乎宇内

由是清者不復清寍者不復寍五氣乖舛陰陽失調各乘其所傷以爲致災之由而劫運斯起

〇天地無所謂仁不仁的

〇所謂乖舛致災那是因爲清寍之氣被破壞

〇劫運斯起才怪天怪地

〇連聖人也不免於難

 

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聖人不仁以百姓爲蒭狗

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聖人奉天地合道德之生成不以仁蒞物謂百姓與萬物各有自然之性也//


〇其實聖人的體性跟天地之先是一模一樣

〇只是奉天地合道德生成萬物人類而已

〇不以仁蒞物

〇有心而無意

〇亦不以心爲心

〇只有萬物人類三心二意鮮有一心

〇故混亂紛爭迭起

 

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天地間其猶橐籥

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橐囊也籥管也//


〇天地間設囊管給你發洩儲存攝取的

 

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虛而不屈動而愈出

多聞數窮不如守忠

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橐籥空虛如天地受氣愈出謂行道也//

多聞惑正見不如守忠誠//

〇從來也沒要你積聚滿溢氾濫而不懂調燮

〇再多的見聞又有什麼鳥用

〇晦賾之功影響不真

〇深淵理論沒搞懂

〇一樣獲不得正知正見

〇還不如台北市搞小水塔儲儲水澆澆花洗洗廁所有的沒有的

〇還真能行個道理哩

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