大洞玉經食玄根之氣法
GOOGLE AI解疑
[]
食玄根之氣法，使人體中清朗，神明八聰，身有日暎，面有玉澤，眼生明光，齒含紫氣，堅腸華藏，長生久視。服吸朝液，懸糧絕粒，道要於金液，事妙於水玉所爲，謂吐納自然之太和，御九精之靈者也。夫道之爲用，貴自然也;德之爲靜，尊恬愉也。攝自然以表真，抱恬漠以正邪者，則橫犯不生，非害自滅。此及三五七九之氣，可謂要道之旨者也。
什麼叫及三五七九之氣
這段文字出自《大洞玉經》，是典型的道教內丹與服氣養生理論。要理解什麼是「三五七九之氣」，我們不能只從單純的數字去看，而要從五行、臟腑、以及天地的對應關係來解析。
在道教生理觀中，這些數字代表的是身體內不同部位的「精微之氣」與「神明」。
1. 「三」：指「三元」或「三才」
·
體內： 通常指精、氣、神，或者是上、中、下三丹田之氣。
·
宇宙： 代表天、地、人三才之氣。
·
意義： 這是生命的基礎架構，修煉者透過服氣將三元合一。
2. 「五」：指「五行」與「五臟」
·
對應： 木（肝）、火（心）、土（脾）、金（肺）、水（腎）。
·
意義： 所謂「食五氣」，是指採集五方的精氣（東方青氣、南方赤氣等）來滋養五臟。當五臟之氣充盈且平衡時，即達到文中提到的「堅腸華藏，長生久視」。
3. 「七」：指「七政」或「心神之數」
·
對應： 在易經與道教術數中，「七」常與火、心、以及日月的運轉有關。
·
意義： 這裡可能指心神（心爲七竅之主）的覺知能力，或是指「天罡」之氣。
4. 「九」：指「九真」或「九竅」
·
對應： 這裡與文中提到的「御九精之靈」呼應。
·
九霄/九天： 代表極高、極清純的先天之氣。
·
九真： 指人體內九個重要穴位或守神之處。
·
意義： 「九」是陽數之極，代表最完備、最高層次的能量狀態。
總結：「三五七九之氣」的核心含義
在《食玄根之氣法》的語境下，這句話的意思是：
這是一套完整調動人體全身能量（從基礎的精氣到高層次的神識）的系統。
·
三與五： 側重於物質轉化（煉精化氣，滋養五臟）。
·
七與九： 側重於神識昇華（通達九天，神明八聰）。
這被稱爲「要道之旨」，是因爲它涵蓋了從「肉體補益」（齒含紫氣、面有玉澤）到「靈魂超越」（御九精、乘風九霄）的完整路徑。
💡 助於理解的小知識
文中提到「道要於金液，事妙於水玉」，這是在強調這種服氣法不是簡單的深呼吸，而是要配合口中產生的津液（唾液，道家稱爲金津玉液）吞嚥。「玄根」指的就是舌根或生命的根本，透過吞津與服氣結合，才能達到文中描述的生理異象。
請問您是在研究這份經文的具體修煉步驟（如採氣的時間或方位），還是對其中提到的「懸糧絕粒」（辟穀）感興趣呢？
[]
兆卧未起之時，存口中有一白氣，大如雞子之黄，雞子之黄外又有五色氣，五色氣宛轉自然，結溢黄外，須臾，乃須滿心口中，名日三五七九日子玄根之氣也。人存心胃口之中，有一女人如嬰兒之形，无衣服也，正立胃管中，張口向胃管門口，號曰九天玄女，承注魂液，仰噏口中雞子黄之五氣也。常漱滿口中內外上下，以舌迴吸日氣五色津液，滿口吞之，存使津液下入玄女之口矣。如此五過，畢，又叩齒三通，微祝曰：
[]
玉清高上，九天九靈，治在玄玄，下入胃清，金和玉暎，先自虚生，名曰淳鐶，字曰豔精，鍊魂拘魄，心開神明，服食日子，金華充盈。
无服女嬰正立胃管中
金和玉暎，先自虚生，名曰淳鐶，字曰豔精
請問名曰淳鐶有何特定意義
在《大洞玉經》的體系中，「淳鐶」並非指代外在的物質，而是對人體內煉化出的「真精」或「神元」的秘名。
這兩個詞的深層意涵可以從文字拆解與道教宇宙觀來理解：
1. 「淳鐶」與「豔精」的象徵
·
淳 (Chún)：意爲純淨、不雜。在修煉中代表「先天之氣」經過過濾，去除了後天的濁氣，達到了最純粹的狀態。
·
鐶 (Huán)：本義爲圓形的環。在道教存思中，常象徵「圓滿、週流不息」。這表示玄根之氣在體內不是靜止的，而是一種類似圓環般循環往復、永不枯竭的能量流。
·
字曰「豔精」：這是在呼應前面的「淳」。所謂「豔」是指光彩奪目、充滿生機，形容這種能量進入胃管後，使生命力（精）煥發出如金玉般的光澤。
2. 「金和玉暎，先自虚生」的關聯
這段咒語描述了「淳鐶」的生成過程：
·
它是從「虚」（空靈的意識狀態）中產生的，而非靠吃肉喝水得來。
·
當口中的五色津液（玉暎）與體內的先天真氣（金和）交融時，這種被命名爲「淳鐶」的神聖能量便結成了。
·
特定意義：這是在賦予修煉者一種「內部的轉化邏輯」——當你吞下唾液並存思它進入「女嬰（九天玄女）」口中時，這股液體就不再是口水，而是具備神性的「淳鐶」。
3. 爲何要「有名有字」？
在《上清經》派（大洞玉經所屬宗派）的傳統中，「名」與「字」是掌握神性的鑰匙。
·
定名以聚氣：透過默唸「淳鐶」這個名字，修煉者能將渙散的意識集中，把抽象的能量感「具象化」。
·
內神溝通：觀想胃管中的女嬰（九天玄女）承接這股名爲「淳鐶」的養分，象徵著將宇宙能量（日氣）轉化爲維持個體長生的核心精華。
您可以參考 《正統道藏》中關於《大洞玉經》的註解 (中華電子佛典協會/道教資源)，其中詳細記載了這類「內神」名諱對轉化身心的重要性。
您是否想進一步了解，爲什麼道教在觀想五臟神時，常會使用這種「嬰兒」或「女人」的形象來代表生命本源？
[]
良久，都畢，以手拭兩目二七，又以兩手相拭，極摩面眉目之間，鬢膚之際，小令熱，使臺薰薰然也。此太上服三五七九日子玄根之道也。
紫微王夫人頌
[]
宴盼太霞宫，金闕曜紫清。
仙房暎太素，四軒皆朱瓊。
擲輪空洞津，總轡儛綠軿。
玉華飛雲蓋，西妃運錦旌。
翻然塵濁際，倏欻佳人庭。
宿感應期來，所得已在冥。
乘風愬九霄，共歠丹華嬰。
顧謝世俗物，安知空洞靈。
北登玄冥闕，攜手結高羅。
香煙散八景，玄風皷絳波。
仰超琅玕津，俯眄迴岳阿。
玉嘯雲上唱，鳳鳴洞九遐。
乘氣浮太空，曷爲躡山河。
金節命羽靈，徵岳摧高魔。
漱挹圓晨暉，積春方嬰牙。
紛紛趣競中，不解可奈何。
上清九天上帝祝百神內名經(王卡點校）
怎麼看待玄根之氣？
「玄根之氣」在《大洞玉經》的修煉體系中，不僅是一種生理上的吐納練習，更是一套融合了存思（觀想）、神祇感應與內丹化生的進階養生法。
你可以從以下幾個核心層次來理解這套功法：
1. 它是身心轉化的「高能量燃料」
經文描述玄根之氣能使人「體中清朗、神明八聰、面有玉澤」。這意味著它不只是呼吸，而是一種能穿透臟腑、改變色身質量的「太和之氣」。透過「食氣」，修煉者試圖將肉體從依賴食物的「後天」狀態，轉向依賴自然能量的「先天」狀態（即「懸糧絕粒」）。
2. 獨特的「體內神明」觀想術
這套功法最奇特之處在於將人體視爲一座微縮的神殿：
·
九天玄女的定位：在胃管中觀想一位「如嬰兒、無衣服」的女人，即九天玄女。
·
能量傳輸過程：將口中產生的「五色氣」與「津液」視爲神聖的養分（魂液），透過吞嚥動作送入胃中九天玄女的口中。
·
意義：這是一種典型的「內觀」或「存思」法，透過意識引導生理機能（唾液分泌與消化），達到「金華充盈」的長生效果。
3. 「三五七九」的數理結構
所謂「三五七九日子玄根之氣」，反映了道教對宇宙數律的崇拜：
Chinese Text Project
·
三：代表三才（天、地、人）或三元。
·
五：代表五行（五臟之氣）。
·
九：代表九天或極陽之數。
這組數字象徵著修煉者正在調動宇宙中最完整、最高階的能量頻率來修補自身的虧損。
Chinese Text
Project +1
4. 實務操作的細節
這是一套在清晨卧未起之時進行的功法，重點在於：
·
存思：觀想白氣與五色氣在口中旋轉。
·
漱津：透過「常漱滿口」產生大量唾液，這在道教中被視爲「玉泉」或「金液」。
·
摩面：最後以手熱摩面部，讓這股「氣」散佈至全身，使面色紅潤有光澤。
道教學術資訊網站 +1
總結看法
玄根之氣法是道家「以神御氣」的具體實踐。它認爲長生的關鍵在於：
1.
收攝心神：不讓神氣外洩。
2.
內部滋養：利用體內產生的津液與觀想的能量自給自足。
3.
天人合一：將自我的呼吸與宇宙的「太和」之氣接軌。
如果您對實際操作感興趣，可以先從道家基本呼吸法 (Threads)或簡單的六字訣吐納 (中國文化研究院)開始練習，這些是更適合現代人的築基方式。
上清九天上帝祝百神內名經》等文獻。修行者存想心胃之間有一嬰兒形象的女性神明，名爲「九天玄女」，正立於胃管處，承接口中吞下的五色氣津液（魂液），以滋養五臟、強健體魄，屬於古代內丹修行之一種。
具體修行方式包括：
·
觀想神名：存想一位如嬰兒般無衣服的女人，名爲九天玄女，正立於胃管門口。
·
承注魂液：這位神明負責接引口中吸入的「雞子黃之五色氣」（即津液）。
·
常漱吞嚥：修行者需常漱口、吐納，透過舌頭迴吸口中日氣與五色津液，將其吞下並使其流注到胃管中九天玄女之口中。
· 目的：透過此法來達到養生、滋潤體內魂液、修煉內丹的目的。
此處的「九天玄女」與民间信仰中傳授黃帝兵法或指南車的女神（相傳爲天聖母）屬不同脈絡，前者專指存思體內神祇，後者爲傳說神仙。
