天文精義賦__卷第壹__太陽
天文
你認爲牠是啥玩意
根本不是個東西
是獸類吧
四神獸之類
左青龍右ˋˋ白虎
前朱雀後玄武
獸世界還跟誰講數字
論排行
四神獸爭先的是誰
四時四神獸爭吧
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四時四神獸
中國傳統文化中的「四時四神獸」指的是東方青龍（春）、南方朱雀（夏）、西方白虎（秋）、北方玄武（冬）。它們又稱「四象」或「天之四靈」，是結合了古人對遠古星宿崇拜、五行哲學與季節更迭所延伸出的神明象徵。
[1, 2, 3]
四時神獸完整對應表
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神獸名稱 [1,
2]
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對應季節（四時）
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對應方位
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五行屬性
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代表顏色
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星座象徵
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青龍
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春季（冬春之交顯現）
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東方
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木
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青色 / 綠色
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東方七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕）
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朱雀
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夏季（春夏之交升起）
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南方
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火
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赤色 / 紅色
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南方七宿（井、鬼、柳、星、張、翼、軫）
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白虎
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秋季（夏秋之交露頭）
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西方
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金
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白色
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西方七宿（奎、婁、胃、昴、畢、觜、參）
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玄武
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冬季（秋冬之交上升）
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北方
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水
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黑色
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北方七宿（斗、牛、女、虛、危、室、壁）
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核心文化內涵
·
春之青龍：象徵生機、繁榮與萬物復甦。東方屬木，春天萬物生長，其色爲青。在四神獸中被視爲尊貴之首。
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夏之朱雀：象徵太陽、火焰與幸福吉祥。南方屬火，夏季氣候炎熱，其色爲赤。朱雀爲天之靈鳥，地位比一般鳳凰更爲尊貴。
·
秋之白虎：象徵威猛、力量與肅殺之氣。西方屬金，秋天是收成與刑殺的季節，其色爲白。白虎具有降服鬼物、辟邪除惡的職能。
·
冬之玄武：象徵長壽、沉穩與守護。北方屬水，冬季寒冷且萬物潛藏，其色爲黑。玄武的形象爲龜蛇合體，因烏龜長壽，在風水與道教中亦代表玄天上帝的座前神獸。 [1, 2, 3, 4, 5, 6]
中央的第五統御者
雖然常提「四時四方」，但若在五行系統（東、南、西、北、中）中，中央對應的是土屬性，代表神獸爲黄龍（或稱應龍、麒麟），在神話中被視爲四獸之長，坐鎮中央統御四方。 [1, 2]
想了解更多關於四神獸的資訊嗎？我們可以聊聊：
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它們在風水格局（左青龍、右白虎…）上的應用
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在道教神格化後的稱號與故事（如孟章神君）
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或是它們與二十八星宿的具體天文對應 [1, 2, 3]
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春青龍
夏朱雀
秋白虎
冬玄武
然
頭是朱雀
尾是玄武
你說太陽該蹦在什麼時候
鬧騰啊今年夏天
三夏
仲夏
國辭說
舊時以陰曆四月爲孟夏、五月爲仲夏、六月爲季夏，此夏季的三個月，合稱爲「三夏」。
今天2026/7/5
農曆五ˇ月廿一
廿二小暑跟著
也算是仲夏
國曆9/11接孟秋
今年季夏國曆7/14~8/12
鐵定有你好看
朱雀夏>>>炎盛<<<炎火正值那個鼎壯盛
表AI炙手可熱
那你探討精義賦
何所圖（謀）
無良啦
就喜歡掏老二出來嚇嚇人
小暑大暑連著來
要等到8/7才消停下來
所以此時要談太陽
依的本子
天文精義賦__卷第壹__太陽
天文精義賦卷第壹
管句天文岳熙載撰
太陽
日爲太陽之至精，光明盛實而常盈。
宋志曰：日爲太陽之精，積而成象，光明盛實，布照四方。出則天下明，入則天下晦，萬物莫能視，其體猶至尊之不可窺逾，有人君之象焉。若明王踐位，群賢履職，天下太平，民庶豐樂，則日抱珥重光而揚景輝。人君有瑕，必露其匿，歷以告示焉耳。
爲君父夫兄中國之應。
劉向曰：日者，天子之象，君父夫兄之類，中國之應也。乾坤寶典云：光明外發，魄體内全，匿精揚輝，圓而常滿，此人君之體也。晝夜有節，循環有常，春生夏養，秋肅冬殺，此人君之政也。星月稟其光，辰宿宣其氣，生靈養其照，葵藿慕其恩，此則爲人君之大德也。
有遲速發斂南北之行。
宋志曰：其所經行，謂之黄道，常以一晝夜東行一度，經三百六十五日有奇，是謂歲周。冬至之日，日在赤道外二十四度，去極北百一十五度少强，爲極疾，日行一度强。自後損疾，經八十九日弱。至春分定，日當赤道之中，與黄道相交，去北極九十一度少强，日行一度半。自後入赤道内，其刑漸遲，經九十四日弱。夏至之日，日在赤道内二十四度，去北極六十七度少强，爲極遲，日行一度弱。自後益遲，經九十四日弱。至秋分定，日復當赤道之中，與黄道相交，北極九十一度少强，日行一度平。自後出赤道外，其行漸疾，經八十九日弱，復會冬至之日，爲一歲盈縮遲疾之終始，而小有不及周天之數者，歷家謂之歲差矣。
紀元曆議曰：自冬至之日，由南没北，謂之斂，去極彌近，其景彌短；迨夏至則近短最極者也。自夏至日，由北浸南，謂之發，去極彌遠，其景彌長，迨冬至則遠長最極者也。二至之中，道齊景正，謂之二分。迨三百六十五日有奇，天周既窮，然後四時備成，萬物畢改，而攝提遷焉。
春行西陸，至南陸謂之夏；秋行冬陸，至北陸謂之冬。
紀元曆議曰：居則列宿，終於四七，推移有度；巡乘六甲，與斗相逢，則舒凾有時。其在北六謂之冬至，至春則行於西六矣；其在南六謂之夏至，秋則行東乙於六矣。
迨三百六十之五日，乃云乎周天而數窮。
宋志曰：經三百六十五日有奇，是謂歲周。
紀元曆議曰：迨三百六十五日有奇，天周次窮，然後四時備成，萬物畢改而攝提遷焉。日一南而萬物皆死，日一北而萬物皆生。
紀元曆議曰：萬物之出入榮悴，氣之消長進退，時之寒暑温凉，民析因夷隩，莫不視日南北而爲之節。傳曰：日一北而萬物生，日一南而萬物死。
與日相會，爲辰之朔；十有二會，爲歲之成。
日月相會爲月朔。月朔者，一辰之始，一年十二月爲十二辰。日月一歲十二會。書曰：乃季秋月朔，辰弗集于房。是知日月之所會爲辰也。
太抵朔之有食，由乎月掩其日。
朔之有食，日光非虧也。日月掩其體，特人間見其虧耳。紀元曆議曰：食之於朔者，因乎月也。
交而月在陽，曆則虧西南而圓於東南。
紀元曆議曰：黄道常在中國人頂之南，雖當北至，亦在南十有二度，况當南至乎？然則人常在日之北。日常在人之南，月出黄道爲陽曆，入黄道爲陰曆。陽曆之交也，當人之所望者少，故涉交稍遠，則或有不食。陰曆之交也，當人之所望者多，故稍交近而鮮有不食。且交而月在陽曆，則月踰黄道之南，故其食必旁映日輪之南，而不及其北，故起於西南，甚於正南，後於東南。
交而月在陰曆，則虧西北而圓於東北。月之陰曆，則月入黄道之北，故其分必旁映日輪之北。不及其南，故起於西北，甚於正北，復於東北。
又曰：食之於朔者，因乎月也。日在月之前，月以凾而及焉，則其掩陽光而過之，未有不自西而東者也。故其初缺必從乎西，盈滿必在東乙乎。
食分之有淺深，各隨所望然矣。
唐曆志曰：中國食，既南方載日之下，所虧纔半月外，反觀交而不食。
紀元曆議曰：日無恃而明，常行黄道。當合朔之時，月在八行交黄道處，或隣於所交，則月或在日之下，或則日之側。在日之下，則仰望之者，目力不及日之光；在日之側，則斜望之者，目力不及日之光，全不及日之光，爲既非全不及，所見所不見，或淺或深，各隨其望而然也。
周禮：十煇之氣，皆見太陽之旁。祲、象、觽、監、闇、瞢。彌、序、隮、想。
宋志曰：周禮十煇，氣：曰祲、曰象、曰觽、曰監，曰闇、曰瞢、曰彌、曰序、曰隮、曰想。
祲氣浸淫相侵。
祲者，陰陽五色之氣浸淫相侵。玸珥、背璚ㄑㄩㄥˊ之屬，如虹而短，皆爲祲也。
象氣成其形象。
象者，雲氣成形象，如赤烏夾日以飛之類。
觽如童子所佩觽。
觽如者，日旁氣剌日形，如童子所之觽也。
監乃雲氣臨於日上。
監者，雲氣臨在日上。
闇則日月食之，而日或脱色。
闇者，日月食，或日脱光。
瞢則日不光明而瞢瞢昏暗。
瞢者，瞢瞢不光明也。
彌則白虹而彌天。
彌者，白虹彌天而貫日。
序則冠珥重壘而相向。
序者，氣若山而在日上。又云：冠珥背璚，重疊次序於日旁。
隮暈虹而朝隮于西。
隮者，暈氣也，或曰虹，詩所謂朝隮于西者是也。
想思，想而似如何狀。
想者謂氣，五色形想，青饑、赤兵、白喪，黑憂，黄熟。或曰：想思也，赤氣爲人狩之形，可思而知其吉凶。
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想思，想而似如何狀。 想者謂氣，五色形想，青饑、赤兵、白喪，黑憂，黄熟。或曰：想思也，赤氣爲人狩之形，可思而知其吉凶。
這段文字出自《周禮·春官宗伯》中關於「眡祲（ㄕˋ ㄐㄧㄣˋ）氏」掌管的「十煇（ㄏㄨㄟ）」之法，並被後世如《晉書·天文志》與《隋書·天文志》所引用，指的是古代占卜術士透過觀測天空中「雲氣的顏色與形狀」來預測國家吉凶的「占氣術」。
[1, 2]
這裡的「想」並非現代漢語的「思考」或「思念」，而是一個特定的占星占氣術語。以下為您詳細拆解這段話的字義與背後含意：
「想」的真正含意
·
想而似如何狀：這是發問，意思是「『想』這種雲氣看起來像什麼形狀？」
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想者謂氣，五色形想：意思是「想」指的是一種特殊的雲氣。這種雲氣具有五種顏色，並且會呈現出具體的「形象」或「狀態」（想，通「相」，即物象、形貌）。 [1,
2]
五色所代表的吉凶預兆
古代術士根據天空「想氣」呈現的五種顏色，來預測即將發生的社會災難或現象： [1, 2]
·
青饑：青色的氣，預示將發生饑荒。
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赤兵：紅色的氣，預示將爆發戰爭或兵禍。
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白喪：白色的氣，預示將有大喪（如君王駕崩或瘟疫死傷）。
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黑憂：黑色的氣，預示國家將面臨憂患或危機。
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黃熟：黃色的氣，預示五穀豐登、莊稼成熟（唯一的吉兆）。 [1]
另一種流派的解釋（或曰……）
·
想，思也：另一種說法認為，「想」就是「心思、思慮」的意思。
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赤氣為人狩之形，可思而知其吉凶：當天空出現紅色的雲氣（赤氣），並凝聚成「人」或「野獸（狩，通獸）」的形狀時，觀測者可以透過「思考、推衍」其形狀的涵義，進而得知人間的吉凶。 [1,
2]
總結
這段話反映了中國古代「天人感應」的觀念。古人相信上天會透過天空中的雲氣變化（即「十煇」之一的「想」）來顯現預兆，而術士的工作就是透過觀察這些五色形貌，來警示統治者未來的兵禍、饑荒或豐收。
[1, 2]
如果您對《周禮》中的其他占卜術語（如「祲、象、鐫、監」等十煇）有興趣，我可以為您詳細列出完整的十種雲氣占驗。您想進一步了解嗎？
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