周易指__周易圖卷一
目錄
易有大極十圖
易有大極是生兩儀
兩儀生四象
四象生八卦
八卦定吉凶
吉凶生大業
天地神物者蓍圓
天地神物龜方
河出圖聖人則之
河圖先天以圓出方
洛出書聖人則之
洛書後天以方出圓
剛柔相摩
八卦相盪
雷以動之八卦
易先天變後天
易无極出有極
乾坤用九用六
天地人六爻三極
二四三五中爻
元亨利貞乾元坤元
天地日月四時鬼神先天後天
先天弗違後天奉天時
大明終始六位
西南得朋東北喪朋
乾坤六爻三索
天地人六爻往復
六爻雜卦
能說諸心能研諸侯之慮
節四時通
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[]
易有大極十圖。（中始一。具十數。）
Δ
易乾圜ㄩㄢˊ，周易乾爲天、爲圜。
周之易，日月周天，皆象乾圜而已。
故乾圜，易也。//
[]
易有大極是生兩儀
Δ
是日正下，正北方正而上直日，日正爲是易，中央有大極。是此日，正是生兩儀。
横棟極也。丨畫自下而上，是乾圖，下極至極，至也。北極，上極至南柘誤地一數衋上富央𨘘誓，此爲𧥲大極邊
是日正，下正北方
正而上肩極是青儀，直日，有十畫，中央便分兩列，乾坤成列，而易乎其中矣。是則乾坤左儀布陰儀，從極畫生出，是天極，是兩儀。一二需二分，南北至，東西分。是二是一易陰陽生，不待再言。大極生兩儀，此爲裂大極，是生兩儀。𣆚楚一尊乙易大極始乾西北亥大過天一本乃棟極也。一爲極，易其中；丨爲極，易其中。乙，乙也。乾乾易勖有乾一，卽乾乙有大極鵠儀，而陰陽盈虚象從此由矣。先天震起兑見陽見，巽伏艮止，陰止，從乙旋轉左右。二有二兩儀。易大極乾乾幹立極，從坤乙兩忻自出乙也。故天地數一而二卽一，一漸而四而八，皆始正北方，一二陰陽，始漸可用爲儀。是。極一畫儀，陰陽分，天地設，上下位。分陽形而上者天，分陰形而下者地。天地設位，而易行乎其中矣。此極南北一至，而儀東西二分，從一畫丨者一之，而二儀上下位定，乃先天坎離曰月，以乾坤天地定位，定之大極兩儀象是也。天地日月爲儀乾。天一出坤地二，日月明。兩作爲儀，兩是易乾。
地爲用，先天乾坤成，後天帝出震乙，而易行乎其中，皆乾一卽乾乙象也。後天乾坎艮震巽歸坤兑，從乙界畫上下。兩儀生四象
冬法象莫大天地，天地是上下二象；縣象莫大日月，日月是東西一象，此四象也。故極者，至而還之辭。至而還四象，從兩儀于中央，極還爲四時。丨畫南北，冬夏陰陽至，一畫東西，春秋，陰陽分丨。畫兩儀，易立乎其中。丨畫二畫四象，易行乎其中，天地日月乎四時矣。此爲兩儀生四象，四象生八卦
天地曰月，陰陽兩儀，生四象，而易陰陽往來于乾圜，中央有極亟心，内方右來内二五是十方。爲外圜，左往內外，皆震起兑見，巽伏艮止。内起見伏止，是乾圖內坤方來象，外起見伏止，是坤方外乾園往象。八卦卽以觀天四象，畫出乾坤離坎，天地日月，加以震兑巽艮，起見伏止象，八卦成矣。
薑成列而易苸其中央，𣆚立太極，生兩儀是也。天地設而易乎其中，中央下而一𣆚行。兩儀生四象，四象生卦，是彬地有象有數。丨南北一東，中央十，天五地五，中央十二，又歸之易極數，而八卦乃一二三四、六、七、八九數也。易日月，易陰陽之義配日月。易立乎其中，乾坤離坎行乎其中。離畫坎夜，乾寒坤暑，易四時立，四時行。天地曰月，震起兑見，巽伏艮止，四正卦以四隅卦𩅣兑巽良坤方，乾國丙外，迭爲起見伏止，而四正卦上下往來，成四時。是故八卦者，天地日月上成晝夜寒暑，以起見伏止之候，設麗消息之爻，而有八卦也。之卦成列，象在其中矣。天地日月四象在其中，一一一三四六、七、八九四時八卦，其象其數，順行之而己。此爲四象生八，下一二三四六七八九，順八卦生九八七六四三二一圭，逆八卦克八卦，中二又生有克，八卦定，故八卦定志凶，不言八卦生吉凶是也。卦一六等，對方一九。等比方，所以定吉凶者，極生兩，而象與數具也。
八卦定吉凶，中央南北東西十具分一五易，八卦吉。凶
分定
震起離，明者起，巽伏坎，隱者伏。兑見乾，天象見；艮止坤，地勢止。故乾、坤艮、兑卦上以天地定位卦定之；坎離震、巽卦下，以水火不相射，旣濟定卦定之八卦，吉凶定矣。雷以動之，風以散之，雨以潤之，日以烜之。四卦言卦象，艮以止之，兑以説之，乾以君之，坤以藏之。四卦言卦名，由八卦吉凶定，而各四卦以分言之是也。此爲八卦定吉凶，吉凶生大業。
易乾圖外嚮外畫一八卦皆屬陽，卽内背外畫一八卦皆屬陰，而陰陽反覆不窮，以生内背外者嚮中央大極。内方外嚮外者嚮八方，八卦外圖无不周大業也。聖人畫卦，反復其道，卽在陰陽一嚮一背，而四正卦以四隅卦反復之，變通不窮，道出皆不出此八卦。是故法象莫大天地，象著明莫大日月。南北東西畫卦，陰陽嚮背，皆是乾坤離坎不變。此易四象出中央大極一丨是十南北東西卦不變者也。而西北、西南、東南東北畫卦，陰陽嚮背則變，而是艮、小過、巽、大過、兑、中孚、震、頤，皆反復卦。而天地曰月往來，陰陽嚮背，乾坤離坎，皆由小過、大過、中孚、頤，以反復不窮而變通之，通乎四時，道莫大焉，皆此出矣。故變通者，西北艮易窮則變，變則通，在西北，是艮爲時。艮，小過卦。小過與時行，凡四時咎，以小過、時行，過而亨，而冬而春，窮變者通，變通莫大乎四時。西北小過艮是也。崇高者，西南巽，天地西南高，東北下，是爲高貴者隆之稱。巽大過卦大過顛崇高，棟隆冒，崇高莫大乎鼻。西南大過異是也
。立成器以爲天下利者，東南兑兑金爲利，反巽木，巽爲工木成器。兑中孚卦。中孚樞機之發，藏器而動。中孚言行動天地，聖人備物致用，立成器以爲天下利，莫大乎聖大。東南辰巳，五六中合，天地合德，聖人生焉。東南中孚、兑是也。以定天下之吉凶者，𫳒北震，吉底生乎動。震動樂地。東北卦成終成始。萬物陰陽嚮背往數儒積之東北，賾在寅，藏之西北，隱在亥，深在子，而丑至之西南遠𬓧，未上遯遠，下藏亥子丑，是隱深是違，故西北、東北，後天卦遯，而先天卦卽頤。是以東北震頤卦良手。探之索之，鉤之致之，而一二三四、六七八九，成亹亹，聖人成能，而八卦定，吉者數定。震頤卦，靈龜初筮，蓍龜皆彙北寅象，探賾索隱，鉤深致遠，定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龜，東北頤是也。此四隅卦，陰陽嚮背，反復之而四正。天地曰月，變通四時，皆反不窮。乾坤離坎卦，天地日月變通四時，從艮西北右行，乃以從震東北左行，是聖人立成器。視天地日月，準中央極儀，立器象之，卽卦陰陽嚮背，右行方，左行圓。天地日月道左行圜，從右行方，出西南。大過顛下東北，頤極棟橈丨是易其中，直方者立，屈圖者行。頤中齒牙錯立成器，儀象四時，八卦相錯行。小過在中孚中，錯而行，大過在頤中，錯而行器皆天地法象，皆日月懸象著明者也
。是以八卦往來，小過三四上下，以不過中孚中；大過二四三五上下，以不過頤中。天地曰月過不過，定天下吉凶，而八卦吉凶生大業。聖人六十四卦富有天地，大業生矣。大業東北頤，頤齒牙業大版捷業如鋸齒，卽大業，在東北，頤象。蓍龜乃其象可見，數可計者也。是故八卦吉凶大業，聖人定之以蓍龜，皆天地法象如此，其道莫大者是也。天生神物，蓍圓
一、二三四圖錯雜，是筮蓍象圖□圜，是筮蓍四營，象蓍之德圓而神。蓍圓。河圖圓蓍。大衍之數五十，其用四十有九，勿用一。圖一分二以象兩，圖二挂一以象三，圖三揲之以四，以象四時。圖四歸奇于恝，象閏。歸奇卽挂二䰕一圖中央數五十，爲蓍數，勿用一，其用四十有九。蓍取圖七，是艮數咸，神道爲蓍數神，故蓍取圖三之分二，卽是取圖七七之。蓍𡵃有九分二，故圖一一二之分二揲四策奇耦四，皆蕃數，取圖七七之，而用蕃數，取圖二二之是也。分揲餘而數之，或或三，或或四，分揲過而積數之，是六是七，是是九。圖圓數卽蓍圓數也。蓍圖𠹭以圖分陰陽，一三七九、二四六八冕乏其奇耦象一九，首尾奇，三七中間奇，凡蓍三變。首尾音，中間奇，其在圖一之象，而揲其數九；首尾
耦，中間奇，其在圖三之象，而揲其數七。二八首尾耦，四六中閒耦，二入在三七，中間四六在一九，首尾乃一九，是乾圖道尾四六。當之。凡蓍三變。首尾奇，中間耦，其在圖二之象，而揲其數八；首尾耦，中𨳽耦，其在圖四之象，而揲其數六。圖圓數，卽蓍圓數也。天生神物，聖人則之。蓍神物是也。天生神物，龜万。
書二四六八龜，足左右耦，尾九首一龜首尾前後奇，卦之德，方而知。卦方。龜方，洛書方。書二四六八龜左右足一九龜首尾合龜象數六。龜取書六，藏一得一，是乾坎訟違諷始謀憂，輒弗克違。始六藏一，亥立爲龜，首下俯，一嚮右六龜象數六。爾雅：龜形六，一龜俯者靈，六右。倪者不若，乃龜首下俯，一向右六。而易朋龜取龜，首尾一合九十蕞。天地相得有合。天左旋，十二辰右轉，地右轉，十二辰左旋，其十二左右交合成龜，背文中直五數，左右四數，是書中央五，左右四八卦也。易十朋龜：天左旋，十二辰右轉，乃合亥，寅合戌，卯合酉，辰合申，巳合十朋爲益。十朋之龜弗克違。地右轉，十二辰左午未合巳，申合辰，酉合卯，戌合寅，亥合十朋爲損。十朋之龜弗克違。皆始龜首下俯嚮右六藏一，亥子右違。行者謀始謀，龜弗克違象也。故龜藏六得一，首尾
六數皆藏，而中抱一一，至神之極。北方坎蓍神知來。蓍九龜知，藏往。龜一龜一而藏之，六坎爲知，知者也。大生神物，聖人則之。龜，神物是也。河出圖，聖人則之。河圖先天以圓。出方。
乾九三乾圜圖乾圜易，九三是龍馬數，九三乘二十七，是龍馬數，是河出圖數。圖圖上下左右，一極二儀、三才四象，是中。易有大極一丨而十，天地數二，又具河圖也。圖一三七九，園之一三陽内，七九陽外，易道行西南，七九是東北，一三陽在内用事，利西南，是以西南卦視東北卦。地天泰，水火旣濟，風雷益，而有澤山咸感通象，此内一三而外七九，圖，陽數利西南者也。圖二四六八圖之二四陰内，六八陰外，易道行東北，六八是西南，二四陰在内用事，不利東北，是以東北卦視西南卦。山澤損，天地否，水火未濟，而有雷風恒，窮變通久象，此内二四而外六八，圖陰數不利東北者也。故四正卦乾圖，四隅卦坤方圖。乾圖取天三天九數。乾九三乾乾，天圜
履旋，卽三九數。履九卦三之天地象，易八卦，河圖圜範九疇洛書方河圖圓而易，八卦有坤方；洛書方而𫂄，九疇有乾圓。圖。乾圜。天地出有極，入无極，皆在圖，陰陽數皆在圖。内陽外陰，内陰外陽，天地往來，分陰陽出有入无二象。乾用九象，出西庚九數，震東甲三數，乾九三之二十七，天地出有極之數是震。乾象大壯，圖出有是大壯，龍馬壯。是天地象上棟物出有棟，極也。不大過，屈入无。圖，有極數也。西辛四數，巽東乙八數，坤八四之三十二，天地入无極之數，是巽坤象觀圖入无是觀，是天地象神道物入无圖，无極數是也。見天地設位人鬼圖。是故圖出有數。九三爲易，先後庚、震先後甲。乾雷天象大壯，而易九三陽用事，泰卦用馮河，乾馬壯出，九三二十七，晉卦用錫馬，乾剛坤柔二十七晉管子策：乘馬之數二十七日，是晉馬。蕃庶日數。坤泰河，乾壯馬，河圖出，是以先後庚是圖。震爲巃，先後甲是圖。乾爲馬，庚震九甲，乾三九三易龍馬數，河圖數是也
。先後庚甲，先天易，而後天河圖次序東震甲河圖在東序。三九二十七，出震易三陳九卦，河圖馬出壯履，履九卦九三之乾圜履旋圖有一大極亟心通圖回圖者，出四八三九，天地左右，入无出有之數，回圜終始之，皆河四數是也。是以乾圓乾用九，乃見天則。河出圖，聖人則之是也。河圖一二三四五行象，行而未成，勿用用。行而成者，成數是七九易。七八，數之正也；六九，數之變也。乾七正用九變，坤八正用六變，正變皆圖成數也。禮記月箕曰：甲乙其數八，其日丙丁，其數七，其日庚申，其數九，其曰壬癸，其數六，中央其曰戊巳，其數五，乃中五行，五與五相守，十而用外，成數也。大戴禮：司徒朝孤子八人，以成春事；司馬爵士之有度者北人，以成夏事；司寇食農夫九人，以成秋事；司空息國老六人，以成冬事。皆河圖成數也。鬟書迎敵：其方數東方八，南方七，西方九、北方六。黄帝書素問，其方數東方八，南方七，西方九、北方六，皆是也。此皆古人用河圖數之証，故列之
洛若書，聖人則之
坤六四坤方書坤方易公四是垂數，六四合十，是龜數，爲洛出書數。馬圖龍三，用乘數龜。書六四用合數，二乾乘馬象一，坤十朋龜。合吉凶。象
。洛書後天以方出圓畫立卡。其有一九、三七居四正方，八四六居四隅方。而易之爲書，數奇，是四正卦乾圖，數耦，是四隅卦坤方。故圖國取天九天三數，爲乾，九三乾乾天行徤，是龍馬象。書方取地六地四數爲坤六四括藏天地閉，是龜象。乾九三四正乾圜卦候東大壯，乾而壯者，龍馬也。坤六四四隅坤方卦候東南蠱，坤而蠱者，甲忡長龜也。是以圖九三乘二十七，乾乘馬數，書六四合十，坤合十朋龜數也。河圖通乾，洛書通坤，皆宎地中行。亟心一數，坎爲水爲通，以通乾天坤地中行河洛，而河出馬圖，洛出龜書，先河出圖，後洛出𥁞，是以聖人則之。圖圜則以乾用九，書方則以坤用六，而書主六四八坤方數言。方數來。六二西北，乾西南坤。否疇離祉，是洛書九疇。次九爲離疇。四八東南巽，東北艮，漸鴻爲儀，是洛書洪範初一爲坎鴻。洪範一九：坎从離，大鳥稱鴻。離从坎，大水。稱洪，皆大也。此洛書洪範九疇坤方來數書方是也。園數往八四東北艮，東南巽，蠱甲蟲龜，是離龜兑見兆龜從書。坎七乃
兑見者，離龜從者也。二六西南坤西北乾泰馮河馬是坎亟心，馬震出用馬陰騭書。次乃震出坎馬，陰隱者也。故九七南方離，西方兑，龜有睽同異，而龜從者皆從大同者也。一三北方坎，東方震，馬有屯子字，而馬陰騭者，皆隙書乃字者也。書坤馬文此洛書洪範九疇，由河出馬圖，乃洛出龜書，故洪範先言陰騭，先圖後書也。圖是八卦畫☰☷☳☴☵☲☶☱圖而圖之書是八卦字，乾、坤、震、巽、坎、離。艮、兑方而書之。河圖先天以圓出方，洛書後天以方出圖，是以洛書方數來，圜數往，圖圜又見于書方。易之爲書也，卦之德方，書方是也。書坤用六，而有乾一用九，書方見，圖圜乃見天則，洛出書，聖人則之是也。圖、書其中央皆是。易有大極，始一亟，而五，而十八卦，天地數具，奇耦陰陽，以點代書，皆出于大極。一丨之有大極，而河圖、洛書備矣。故前後列之爲易，有大極十圖，剛柔相摩。
乾剛坤柔相摩，上下摩。乾初爻剛犘坤，坤初爻柔摩乾，摩而成震巽剛柔。乾中爻剛摩坤，坤中爻柔摩乾，摩而成坎離剛柔。乾上爻剛摩坤，坤上爻柔摩乾，摩而成艮兑。剛柔成八卦。凡卦剛柔相摩，視此八卦相盪
凡卦左右盪，視此雷以動之八卦。
天地定位八卦中坤方二五否二五分。雷以動之，風以散之，雨以潤之，曰以暄之。四卦言卦象，于二五分之，而是合之中五位爲四卦。艮以止之，兑以説之，乾以君之，坤以藏之。四卦言卦名，于二五分之，而是合之中五位爲四卦，而定位。八卦生吉匈卦分合定矣。易先天變後天
先天南北卦乾坤天地定位。乾中爻坎，坤中爻離，後天坎離，南北既濟定。先是先天定位，卦定乃是乾中爻坎下水流濕流下坤；坤中爻離上，就燥就上乾，而南北乾坤上下，乃離坎卦也。故先天乾天以離曰爲主，天哉乾元，離曰後天，離曰以雲出爲主，明用爲大作啻震出也。是以乾大明曰月東震起則西兑見，而東西離坎乃兑卦。天地終始先後，乾坤六位，陰陽上下。乾陽自下而上，嫩震自絜三上出，終上艮止乾三陽爻成乾。坤陰自上而下始，上兑口，自三而初入，終下巽伏坤三陰爻成坤。故先天卦東北震足起下而上，後艮止，而天東北，乃良卦也。先天卦西北艮止，是震上出，終上艮止，後乾三陽成乾，而後天西北乃乾卦也。先天卦東南兑口見上而下，器伏而笑東南乃巽卦也。先天卦西南巽伏，是兑下入，終巽伏，後坤三陰又成坤，而後天西南乃坤卦也。此天地曰月，上下卦畫，下震足起，上艮止，上兑口入，下巽伏，天地定位，卦乃卦。旣濟定離坎南北居方卦，崇天變，後天卦，其象是也。又見歸妹圖。易无極，出有極。
有天地數極，是一痘一坤，一从止正天坤北子在丑，易民其止，正其所極也。𬷓大極大加倍之稱，是乾一坤一，天一在地，加倍謈大極晷芣勳象極二爲西，先天良天，舊而爲无，是西北亥爲无極；一爲東北，後天艮德來信而爲有彙，北丑爲有極。是以易先後有天地，然萬物生焉。有天地，天一地萬物數十，正北方一一始終，天地九十。西北有數者，无乃西北。大過棟橈。棟極也。極，棟也。東南巽術，以澤滅木，極橈而西北天屈爲无。乃戌亥龑地萬物咸无之地，一十終始，數无西北失天良，此幻无止无極者也。西北戌亥，乾圖而出坤方戌入无爲亥，而子法爲丑，是正北方卦。坎一从艮止，正東北，後天艮良其止，止其所極也。正北方坎亟心。坎其于木也爲多心，艮，其于木也爲㙪多節。亟心从木極，是菐地一二子丑北子正在丑，天極立在地二上，東北後天艮，于此止而有有極者也。是故西北亥无極之極；東南後天巽于西北，先天艮極爲儀巽，艮，漸。象，倚在東南，東北丑有極之極；西南先天巽于東北，後天艮極爲儀象，倚在西南。乃天地數參天兩地，中央立極，寅丑立之丑二一而一兩，倚數極之象。倚丑二兩地一，極二爲儀。是乃極。有巽橈先天无極之極，西南先
天橈萬物者，巽以橈，而中央極倚在東南，後天有極之極；東南後天橈萬物者，異以橈，而中央極倚在西南无極之極，西北无數无𥖞極之極，東北有數有象，乃正北方，正在丑，北極止其所有極是也。于北極乃倚杵象是也。此无極出有極，乾圜出坤方，先天成貨卦是也。乾坤用九、用六。
乾坤天地一二始。子復一，丑臨一而臨二坎爻，其初復一震爻。天地一二一子丑數造始坎、震、屯。一主曰，二主月。子復一交午，七數爲復，七日吉；丑臨二交未，八數爲臨，八月凶。故七八正當子丑一二正位。易七八，數之正也；九六，數之變也。七吉以七而九進爲用，午，進而七數之正，進而用九，數之變，乾用九是也。八凶以八而六退爲用，未，退而八數之正，退而用六，數之變，坤用六是也。六，坎數，九震數，皆天地一二造始數。乾坤卦用七八正，爻用九六變，此其數是也。天地人六爻三極
天地變化坤地進上，乾天退下。變化者，進退之象也
乾剛坤柔，乾嚮南，離曰畫，坤嚮北，坎月夜。剛柔者，夜之象也。易大極含三爲一。乾坤上下中。上天天地顛乾下首，生人出乾，是坎北極産在下地極而中人極離坎極。艮背坤，是離南極。巽高而中，極天地中日月二人象，天地中，人人道。震兑出入，天地大義，人之終導，離坎交中，天地間生人始也。立人之道，震仁兑義。此卦三極道也。天地定位六爻上山澤，下雷風，中水火三極。下二初地爻，地極雷風恒。天地下極，立心恒。坤地極立不易方。二初震巽爻是也。五上天爻，天極山澤損天上極員損，从員。乾，无恒无方中曰月斗。三人行乾極與時偕行。五上艮兑爻是也。四三人爻，人極水火旣濟，天地中間。人于天地上下初終，首尾續終，中人極，兼三才兩之，定上下中極。四三坎離爻是也
。六爻三極，立天地南北居方。六爻辨物辨等。乾坤六十四卦終下坎北極，初難知，亦不知極也。此易居方上下六爻三極道也。
上四、三、五中爻。
五爻也。天尊地卑，乾坤定初，上本末其中爻五四初風雷爻。上三澤山爻，而五二中坎。離爻也。凡六爻相雜，皆此象。
卑高以陳，貴賤位。乾首下，大過顛。初上本末。其中爻五四初雷風爻；上三山澤爻，而五二中離坎爻也。此初上本末皆離坎首尾是也。
天地六爻，坎、離、旣濟定位。五多功，二多譽，位當也。離坎未濟居方。三多凶，四多懼，不當位也。而二與四，三與五，同功異位，剛柔正而位當。雖不當位，剛柔應，辨是與非，備在中爻，而初、上本末，初難知，上易知。六十四卦初終，乾初震爻，初不見，是難知；未濟上艮爻，上失是易知，故是非當。初辨而是非同異，多在中爻。二、四、三、五爻相雜卦皆是也。元亨、利貞，乾元、坤元。
北乾元，坤下勿用之元，天一極也。東乾元，乾曰可見之行，大哉乾元。離日震出爲乾，天三首出元也。故乾君子元體仁，長入震。元亨嘉會合禮。離亨利，利物和義。兑利貞，貞固，幹事，坎貞。此四時德，乾元統天者也。
北乾元，坤下勿用之元，天一極也。東乾元，乾曰可見之行，大哉乾元。離日震出爲乾，天三首出元也。故乾君子元體仁，長入震。元亨嘉會合禮。離亨利，利物和義。兑利貞，貞固，幹事，坎貞。此四時德，乾元統天者也。
乾元一，坤元二，皆始北。元亨利貞。乾四時德，坤四方行，有西南東北，坤方右行，而四時東南西北，乾圜左行者利。是以先天卦乾馬利離牡；後天卦乾馬震壯，利離牝。坤元亨，利牝馬之貞。而牝馬地類不馴，致聖冰不坤失道，乾八淵順承天者也。天地日月、四時、鬼神，先天後天，天顛到嗇顛曰月明縣象到己縣。
信正卦乾圓天地月，先天卦，乾圜往，以後天卦坤右來，旦月以震出坎，兑見離，出幽見明。正北右卦，乃以幽見明出，故四時西北幽見坎兑，節東南明出離震。噬嗑天地未出幽，坤陰鬼，己見明，乾陽神，故四時節。噬嗑。𪟩地合德，日月合明，四時合序，鬼神合吉，密而乾圓，是爲幽出明見于天地曰月。明入地，幽入淵者，地火改夷，天水訟。復以出幽見明。此四時鬼神幽明之故。天地幽𠕳隱爲坤，地卽明，出見爲乾。天臭地曰月。乾坤離坎卦，往來先後象，先天後天象是也。先天弗違，後天奉天時
先天卦天地定位。先天乾圓，是天地日月四正卦，四正圓而四隅方卦，皆先天定後天乾坤，天且弗違，故天地損益盈虚。從天乾于東南，先天艮、兑損，時行弗克違；後天坤于東北，先天巽、震益，時行弗克違。皆四隅方卦弗違。四正南北，天地定位卦也，先天而天弗違是也。
後天卦：帝出乎霹後天坤方，四方四時立，而震出東，正卦坤方，承天而時行。而東西兑震，天下隨時，故先後天損益盈虚。先天離于西，後天震，是艮弗克違，損時行；先天坎于東，後天兑，是巽弗克違，益時行。皆四正卦，以方卦時行弗違，而以奉帝出乎震卦也。後天而奉天時，是世大明，終始六位
大明曰月也。先天曰月，離上而坎下。後天離坎，日月也。乾坤天地上下，雲起兑見，巽伏艮止，而大明。日月陰陽，内外往來，内來有起見伏止之象，外往有起見伏止之象，而以先後終始天地爲離坎，日月首尾，象大明終始是也。
大明，日月也。南北離上坎下，曰生明東，月生明西，而大明日月震起西兑見，巽伏東艮止，而又以巽伏者震起，兑見者艮止，東西兑震，隨時明出入，卽先天離坎曰月，東西相望，皆有其起見伏止之象，而以先後終始，天地大明終始是也。
大明，日月也。南北離上坎下，曰生明東，月生明西，而大明日月震起西兑見，巽伏東艮止，而又以巽伏者震起，兑見者艮止，東西兑震，隨時明出入，卽先天離坎曰月，東西相望，皆有其起見伏止之象，而以先後終始，天地大明終始是也。
子寅辰，午申戌，乾六辰六位。寅午戌，乾三辰午位，離上；申子辰，乾三辰子位而坎下也。離、坎曰月大明，終始上下六位，始寅申，終戌辰，籬日出寅入戌，坎月申見。庚辰，滅乙。此乾六位是也。
丑卯巳未酉玄坤六辰六位。亥卯未坤三辰卯位，震起也。良，止也。巳酉丑，坤三辰酉位，兑見而巽伏也。離坎曰月大明，終始上下，而以止者起，伏者見，乃上下震兑六位，木生火離日，金生水，坎月。而坤承乾復始，此坤六位是世。
乾六位，火本天親，上離五位，水本地親下坎二位，而上下剛柔應位。山澤艮上位，兑三位，雷風震四位，巽初位，而上下六位。巽伏震起，兑見艮止，皆中離坎曰月象。乾大明終始六位也。上經始乾坤，終坎離，其往來卦十八。經始咸、恒，終旣濟、未濟，其往來卦十八。卦十八二九，乃離坎二挂，曰月終始。離一九，寅數止戌，坎一九申數世，此離一九，坎一九，詣乾用九，圍日月爲大明象。乾二九十八卦，上經始乾終坎離，大明終始六位是也。離坎二卦，南北終始，皆出入于震兑一卦，東西往來卦十八二九，又是震、兑二卦，爲曰月終始。震一九，亥數業，兑一九巳數止丑，此震一九離出震，兑一九坎出兗，皆乾用九，而同經各往來卦十八，始乾終旣濟、未濟。乾六位成，而乾坤天下平。此離坎下六，南北居右卦。大明曰月也。上下卦十八，終始三十六，是爲乾四九，出入南北，下爲之極。其卦三十六，離坎首尾終之始之，而
乾坤上下六十四卦六位，皆此離坎六位終始之，是乾用九。乾圜象，而六十四卦以成終成始。乾大明終始，六位時成是也。西南得朋，東北喪朋。
西南得東北，陽卦得朋，東北于西南，艮卦反震，有朋盍象，坤西南得朋是也。東北喪西南，陰卦喪朋，西南于東北，艮卦成乾，有朋亡象，坤東北喪朋是也。天地曰月爲朋，臮離坎象偃丑一爲朋，分而南北，爲離坎旦月，而天地一，一數至十，丨南北，一東西，而有東西。震兑反卦，損益十朋爲天地。北丑子而亥寅至申，曰爲朋五，南午未而曰申至寅亥爲朋五。合之爲坤地十數十朋，而朋得喪皆在坩天地數，天一終地十，乾西北數无，故坤地十。西南東北坤方十。具明之數，有爲𦊊地道，得朋之數，无爲天地齋。是唯西北乾知得知喪知。西南方坤利得朋，東北方坤利事朋。乃天地五位相得有合者爲得朋，不相得有合者爲朋。天地五𦊊五，地五數十。東南辰天五，酉地十，乃五位相得，有合數朋蓋爲得朋。而西北亥與寅天三，乃脊位相得，有合數朋亡爲喪朋。是以西南得朋，得者，得東北陽而爲東南有合之朋，而西兑于東方卦，乃爲益之十朋，其道天有得，爲益之朋。得乃得者，東北陽卦，故西南道得，得在東南，而是得之東北坤地十朋之有得之坤西南得朋者。逞北四
朋，喪者，喪西南陰生而爲北无合之朋，而東震于西方，乃爲損之十朋。其道天无喪，爲損之朋。喪乃李者，西南陰卦，故東北道裘，喪在西北，而是喪之西南。于坤地十朋之數，无煮之坤東北喪朋者也。是故坤西南、東北爲坤方圭天地復來反，曰月爲朋，從坤方朋來，是乃南北離坎，曰月于東西。卦爲損益，盈虚象，西南得朋，行東北陽生，朋爲虚者，嚮盈之候，東北喪朋，喪西南陰生，朋爲盈者，嚮虚之候，于嚮虚陰之象喪之，則是利西南來復，于嚮盈陽之象得之。陽者得，陰者喪，是乃坤先迷後得主，得者利，喪者利。西南、東北，皆坤方來卦，蕪不利利西南得朋，東北喪朋是也。乾坤六爻三索
乾一索，再索、三索，而乾之震、坎、艮一爻，再爻三爻，盡乎乾陽之爻之索；坤一索、再索、三索，而坤之巽、離、兑一爻，再爻三爻，盡乎坤陰之爻之索。終六十四卦，皆此。乾坤六爻三索是也。天地、人六爻往復。
天地人六爻往復，天地上下，在人中爻，三四回轉而上下，天地爻乃往復不窮。此乾坤六爻上下應位，二四三五同功異位，皆具此六爻，往復中皆在中。人爻回轉，人于天地上下，不見首尾，乃中間背脊，其道反復不已，天地往復回轉，道在之，其象也。六爻雜卦。
屯，盈也。天道𮓩盈而益謙，地道變盈而流謙。屯盈三爻雜以謙，天下濟，地上行，爻相雜爲旣濟是也
頤中有物上由頤四爻雜以由、豫，盍乏爻相雜，爲頤中有物，曰噬嗑是也。此爻雜舉聖人見乎辭者明之，能説諸心，能研諸侯之慮。
六十四卦三百八十四爻，物始生，震初建侯，在坎爻下，爲子初震爻在丑二坎中，爻下震初伏不見，而震建侯。凡六十四卦，剛爻震行，皆是諸侯之候節，一一于坎通之，而子初震伏，不見不言能説諸侯之心。于丑二，坎心兑見，子丑兑説，能説諸心，于此子丑一二始，于是震出而震一節剛出坎，震街而坎心往，是慮來思往盧。而震節，一一坎通，而出于三百八十四爻，震節坎心往，皆諸侯之慮，于子丑能説諸心起。震出則往寅三，而寅三卽成艮爻。艮爲石、爲手，是研。而凡爻三百八十四，于寅三節節往上一爻皆成震爻。坎爻艮爻，艮研震，諸侯坎慮，而于寅能研諸侯之慮起。是故子丑寅一二三，成天下之亹亹，莫大蓍龜，人謀鬼謀，占事知來。子坎水，丑艮山，亹，山絶水也。亹之言門也。子丑于寅，艮門震節，一一出之亹亹，出之寅艮尾，終始不止，娓娓皆亹亹也。成終成始，皆艮能研諸侯之慮者，成之，成天下之亹亹是也。故以乾坤六爻皆坤用六爲圖，而以乾用九一爻，節節通之，卦三百八十四爻，皆成亹亹。此聖人
成能，能説諸心，能研諸侯之慮者也。
節。四時通震諸侯之慮。震爲竹節，節通之。東西震兑節合，卽南北離坎比同，乃天地四正卦。四時乾圜行。氣候節乾元始兑，節比合同。典命節乾元出震合同節比時。巡。乾元位坎比合同節，國守節。乾元治離同節比合朝會節皆乾圜四正卦。比同親上親下，上輔下輔，節合天地日月四時、鬼神，先天後天弗違，皆震諸侯之慮行而節節周通之，乃乾圜象也。卷止受業瑞安洪咸校。
端木國瑚周易圖
127
坤括囊
坤括囊即乾坤闔闢于
西北乾闢者坤闔之以
西南坤囊藏西北大過
乾在內而于西北囊開
口者括之天地當括囊
時賢人隱可也
解天地當括囊時
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周易圖 127 坤括囊 坤括囊即乾坤闔闢于 西北乾闢者坤闔之以
西南坤囊藏西北大過 乾在內而于西北囊開 口者括之天地當括囊 時賢人隱可也 解天地當括囊時
「天地當括囊時」出自《易經·坤卦》六四爻辭：「括囊，無咎無譽。」意指在特定時空或政治局勢下，聰明的人應當如同紮緊的口袋一樣，內斂、守口如瓶、隱蔽鋒芒。
根據你提供的《周易圖》文本，這段話的核心在於透過先天卦位與後天卦位的交會（西北乾、西南坤、東南大過），來解釋宇宙與人生的「閉藏」與「隱遁」時機。
以下為你詳細解析這段話的深層意涵：
1. 什麼是「括囊」？
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字面意思：紮緊口袋。
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象徵意義：自我收藏、不露鋒芒、謹言慎行。
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坤卦特質：坤代表至柔、順從與包容。當發展到六四爻時，局勢極度陰暗或危險，此時必須像口袋一樣把口扎起來，不讓裡面的東西（才華、財富、言論）外露。
2. 圖書易學的空間方位解讀
文本中提到的方位與卦象，是解開這句話的關鍵：
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乾坤闔闢（西北與西南）：在後天八卦中，西北方是乾卦，代表天、代表開啟（闢）；西南方是坤卦，代表地、代表閉合（闔）。一開一合，是天地的呼吸與循環。
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坤囊藏西北：坤（西南）的包容力量延伸到乾（西北），就像一個大口袋把天地的精華包裹在裡面。
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大過（乾在內）：大過卦的卦象是「澤風大過」，但在某些易圖理論中，這裡指涉的是一種「大為度過、轉折」的臨界點。乾（陽氣、賢人）被包裹在裡面。
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西北囊開口者括之：西北是天門，原本是開口的。但在特定時機（如進入坤卦陰極之時），必須把這個開口「括（扎）」起來。
3. 「天地當括囊時，賢人隱可也」的政治與人生哲理
這是整段話的落腳點：
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時機的判斷：當天地政治清明、陽氣上升時，賢人應該出來輔佐國家（乾闢）；但當天地進入「括囊」之時（象徵政治黑暗、小人當道、社會動盪或運勢低迷），環境極度不利於正直的人。
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保身之道：此時如果強行出頭、直言進諫，非但無法改變局勢，反而會招致禍端（咎）。
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隱退的智慧：此時「賢人隱可也」，聰明才智之士應當選擇隱居、退修、保持低調。不求獲得讚譽（無譽），只求免於災禍（無咎）。
總結
這段話藉由易圖的方位演變，說明了天道有開有合，人世有出有處。當大環境處於「閉藏（括囊）」的盲動期，最佳的處世哲學就是「韜光養晦」，將才華與言語收斂起來，等待下一次乾天再度開啟的時機。
