道法會元卷七十一__虚靖天師破妄章
虚靖天師破妄章
道生天地
混沌未分先有道，道無形色亦無情。
自然化育生天地，天道輕清地道寧。
\\\道生成了天地///
在天地混沌未分之前，道就已经存在，道没有形状、颜色，也没有情感。
自然化育产生了天地，天道轻清而地道宁静。
天地生人
道生天地始無名，分别陰陽立五行。
人位其中靈萬物，又從天地道生成。
\\\天地孕育了人类///
道化生天地时本无名称，随后区分出阴和阳并确立五行。
人处于天地之间，为万物之灵，又是由天地和道所生成的。
人禀陰陽
三才天地人同炁，人禀先天一炁靈。
一炁具身名曰道，感通天地及神明。
人承受阴阳之气
天、地、人这三才同属一种元气，人禀受先天的元气而拥有灵性。
这先天的一气存在于人的身体之中就叫做道，人可以凭借它感应沟通天地与神明。
一炁生三
一真真外更無真，祖炁通靈具此身。
道一生三生妙用，元精元炁與元神。
一气衍生出天、地、人三才
这‘一气’是最为本真的，除此之外再没有别的本真了，先天祖气能使人通灵，也造就了我们的身体。
道从一衍生出三而产生奇妙作用，这三就是元精、元气和元神。人身上的三种珍宝。
人身三寶
元精元炁與元神，三者無形亦有形。
運用得傳真可見，光明無極是分明。
人身三寶
元精、元气和元神，三者没有具体的形态，但又是真实存在的。
如果正确运用，就能真实显现，光明无限，清晰分明。
一炁相關
雷乃先天炁化成，諸天先聖總同真。
我身一炁相關合，同祖同宗貼骨親。
三者与一气相互关联
雷是先天之气变化而成，诸天的先圣本质都是相同的。
我的身体与先天一气相互关联契合，和诸天先圣同祖同宗，如同骨肉至亲一般。用内心去契合元神。
以心合神
真心動處合雷機，神合神兮妙更奇。
只此更無差别處，如磁吸鐵不相違。
真心发动之处与雷机相契合，神与神相契合奇妙更甚。
仅此再没有差异之处，就像磁铁吸引铁一样不相违背。
法即是心
此心心外更無法，呪訣符圖妙合心。
心合將靈爲妙用，靈光一點便爲靈。
法术即是本心
此心之外再没有别的道法，咒诀、符图奇妙地与心相合。
心与神将的灵力相合就会产生妙用，一点灵光就能通神显灵。
神可通天
元神直捧一封書，一道寒光射太虚。
徑達玉京金闕去，玄恩星火下天衢。
\\\神可以通达上天///
元神直接捧着一封书，一道寒光射向天空。
径直抵达玉京金阙，玄妙的恩典像星火一样从天路降下。
呼天叱咤
叱咤望空將令打，不識元神召使者。
天高星遠豈能聞，從他之乎並者也。
\\\呼天叱咤///
厉声怒喝着向空中发出将令，却不懂得用元神去召唤使者。
天那么高、星那么远怎么能听到呢，随它那些之乎者也的言辞吧。
金光召雷
金光爍爍照雷城，百萬雷兵稟令行。
不用符圖並呪訣，旱天能雨雨能晴。
\\\用金光召请雷霆///
金光闪耀照亮雷城，百万雷兵领命行动。
不需要符图和咒语，干旱时能下雨，下雨时能放晴。
妄想行持
不悟陰陽闔闢機，想存作用總成癡。
雷符燒盡千千紙，雨澤何曾一點施。
\\\凭借妄想修行///
不明白阴阳开合的玄机，存想作用终究是痴念。
就算将成千上万张雷符都烧尽了，天上又怎么会落下一滴雨呢？
真念降魔
降魔何處是工夫，中有元神静定居。
慧劍揮時神鬼伏，便教禍害自消除。
\\\用真诚的信念降伏魔障///
降魔的功夫在哪里呢？其中有元神静静地安住在那里。
智慧的宝剑挥动时神鬼都会臣服，就能让祸害自然消除。
心妄鬼欺
妄念紛紛且失真，符圖咒訣費精神。
鬼神一見嬉嬉笑，打石抛磚更害人。
\\\内心虚妄就会被鬼欺扰///
妄念纷纷扰扰，就会失去本真，用符图和咒诀也只是白费精神。
鬼神一见就嘻嘻发笑，还会用打石头、抛砖块的方式来进一步害人。
祖炁陽精
先天祖炁至陽精，鍊盡陰魂一性靈。
九轉玄功成頃刻，陰陽交姤結胎嬰。
\\\祖气阳精///
先天的祖气是至阳的精华，炼尽阴魂成就一个性灵。
九转玄功在顷刻间就能修炼成功，阴阳交合便能结成胎婴。
辯真陰陽
真陰真陽既不識，水可浴兮火可炙。
靈光一點不分明，受度亡魂有何益。
\\\辨别真正的阴阳///
既不认识真阴真阳，就会以为水可以用来沐浴、火可以用来炙烤。
一点灵光都不清晰明亮，超度亡魂又有什么益处呢。
南昌非心
玄關一竅有陰陽，心腎元非水火鄉。
寄語鍊師高著眼，莫將心府作南昌。
\\\南昌不是心///
玄关一窍有阴阳，心和肾原本并非是水火所在之处。
提醒炼师提高眼光，莫将心府认作南昌。
普度有法
普度工夫又不同，金光爍爍照羅酆。
黍珠一顆空懸處，太極還歸無極中。
\\\普度有方法///
普度的功夫又有所不同，金光闪耀照亮罗酆山。
一颗黍珠悬挂在空中，太极回归到无极之中。
取炁不同
味却自家元炁主。妄想天罡對空取。
恰似騎牛去覓牛，此等之人何足語。
\\\取气不同///
蒙昧了自身元气的主宰。妄想从空中取得天罡之气。
就好像骑着牛却还去寻找牛，这样的人不值得跟他们说话。
不識元神
召將先轟令一聲，令聲驚起我雷神。
緣何不見元神面，只爲元神昧本真。
\\\不认识元神///
召唤神将时先轰响一声令，令声惊起我的雷神。
为什么见不到元神的面目，只因为元神迷失了本来的真性。
印須心印
心印相傳付有緣，今人刊木不知玄。
祖師心印相同處，顆顆光明徹九天。
\\\印必须是心印///
心印要传给有缘人，现在的人刻木印却不懂得其中的玄妙。
祖师的心灵印信相同之处，每一颗都明亮得直透九天。
靈光一點
書符道妙起工夫，委聚毫端篆作符。
著相思爲並咒訣，得來只是墨和朱。
\\\灵光一点///
书写符箓的奇妙道法需下功夫，将意念汇聚于笔尖书写成符箓。
执着于意念和咒诀，得到的不过是墨和朱砂罢了。
先天字號
號頭用處須天篆，元是皇人按筆書。
倉頡後天塵世字，用之總是惑迷愚。
\\\先天字号///
号头使用时必须用天篆，原本是皇人拿着笔书写的。
仓颉创造的后天尘世文字，使用它们总是会迷惑愚昧之人。
妄想陰陽
陰陽吞啖運符中，心腎盈虚黑與紅。
一箇乾坤如許大，這些伎倆豈能通。
\\\妄想阴阳///
阴阳在运使符箓的过程中相互吞噬，心肾的盈虚如同黑与红的变化。
一个乾坤如此广大，这些手段哪里能够行得通。
腎中一點
兩腎中間一點眀，癡人守此欲通神。
誰知此處皆陰炁，若比陽晶隔萬程。
\\\腎中一點///
两肾中间一点光明，痴人守着这一点妄想通神。
谁知道这里都是阴气，若与阳晶相比就像隔着万里路程一样。。
心下元神
人言心下一包空，精炁元神聚此中。
何事癡人容易惑，蓋緣不識主人翁。
\\\心下的元神///
人们都说心口下方有一处中空的地方，精气、元神就汇聚在这里。
为什么愚笨之人容易被迷惑，大概是因为不认识主人翁。
膽非雷府
妄將膽府作雷霆，努努膨膨起震驚。
擊破琉璃瓶子後，何曾聞得有雷聲。
\\\胆不是雷府///
胡乱地将胆腑当作雷霆，气鼓鼓地装作震惊。
击破琉璃瓶子之后，哪里曾听到有雷声呢。
誤指雷霆
一陽生處地雷復，外腎應非雷所居。
穢濁聖賢難懺悔，將來必定受雷誅。
\\\错误地指向雷霆///
一阳初生的地方呈现‘地雷复’卦象，外肾应该不是雷所居之处。
行为秽浊连圣贤也难以忏悔救赎，将来必定会遭受雷劈惩罚。
七事純陰
心肝脾肺腎膽府，嘘呵呬唏呼吸取。
父母後生陰濁炁，如何可以祈晴雨。
\\\七件事都属纯阴///
心肝脾肺肾和胆腑，通过嘘、呵、呬、唏、呼、吸的方式来摄取。
父母生育后产生的阴浊之气，怎么能用来祈求天晴下雨呢。
不辯真陽
涕唾精津炁血液，七件皆陰總無益。
身中只有一陰陽，江湖多少無人識。
\\\这是因为没有辨别出真阳///
涕、唾、精、津、气、血、液这七件都是阴性的，总体上没有益处。
身体中只有一阴阳，江湖上有多少人不认识。
穢炁觸真
有言臍下寸三分，作用金光此處存。
豈識此中陰濁炁，運成穢濁不堪聞。
\\\污秽之气触犯真阳///
有人说肚脐下方一寸三分处，这里能产生金光发挥作用。
似是而非：
哪里知道这里面的阴浊之气，运转后形成的秽浊之气让人不堪闻。
似是而非
妄言一竅在眉心，直入三分可許深。
誤殺世人真可笑，如將鍮石作黄金。
\\\看是但結果不是///
瞎说有一个窍穴在眉心，直接深入大概三分深。
误导世人实在可笑，就像把黄铜当作黄金。
錯認後天
臍輪後與腎相連，兩處空空總後天。
若問先天玄妙處，除非得遇至人傳。
\\\後天錯認///
错误地认为脐轮后面与肾相连，这两处空虚都是后天的。
若问先天的玄妙之处，除非是遇到了德行和修为极高的人来传授。
雷動無時
動雷有用雷霆殺，又筭停星日月時。
如此天機容易測，雨暘何用法來祈。
\\\雷罚随时降临///
动用雷法有借助雷霆之力诛杀，又要推算星辰静止和日月运行的时刻。
如果这样的天机容易测算，那祈求下雨或天晴还需要用什么法术呢？
邪能惑正
幾多道眼不能明，役將祛神輒現形。
只爲身中無主宰，陰魂假託姓名靈。
\\\邪道能迷惑正道///
很多修道者的眼力不能明辨，役使神将驱除鬼魅，鬼魅就会显现身形。
只是因为身体里没有主宰，阴魂就假借姓名显灵。
當明真要
一員神將數階法，都是宗師撰造成。
更過數年都是假，行符咒水豈能靈。
\\\应当明白真正的要领///
一名神将和几种法术，都是宗师编造出来的。
再过几年这些都是假的，施行符咒和符水法术怎么会灵验呢。
作用兩符
道法難忘咒與符，必須道妙兩相符。
先天道妙工夫到，咒訣符圖可有無。
\\\运用两个符箓///
道法离不开咒语和符箓，二者必须和大道之妙相互符合。
当先天的道妙功夫达到一定程度时，咒诀和符图就可有可无了。
道本法體
法行大道合先天，咒訣符圖總是玄。
至道杳然無所得，符圖咒訣也徒然。
\\\道是法的本体///
法的运行与大道契合先天之理，咒诀和符图都蕴含着玄妙。
真正的大道深远幽微、虚无缥缈，若没有领悟到，符图和咒诀也都是徒劳的。
萬法歸一
道生于一復何疑，可以無爲可有爲。
萬法本來歸一處，何分正一與清微。
\\\所有方法最终都归于同一个根本///
道生于一，还有什么可怀疑的呢？既可以无为，也可以有为。
所有的法术本质上都归向同一个源头，何必区分正一派与清微派。
造化在我
本質雖殊炁不殊，當於親處下工夫。
人身大抵同天地，造化陰陽總屬吾。
\\\造化的关键在于自身///
本质虽然有所不同，但气是相同的，应当在与自己亲近的地方下功夫。
人的身体大体与天地相同，创造化育阴阳的能力总归属于我们自己。
兀坐頑空
無心兀兀坐多年，將謂神仙已有緣。
不解龍吟並虎嘯，但知枯坐也徒然。
\\\呆呆地坐着，陷入空洞虚无的境界///
什么都不想地枯坐了许多年，就以为自己已经与神仙结缘了。
不懂得修炼时阴阳交合、龙虎相济的道理，只知道毫无作为地枯坐冥想，也是白费力气。
三教一理
滯貨西天賣不行，挈來東土誑群生。
些兒家醜都揚盡，堪笑時人無眼晴。
\\\儒、释、道三教道理相通///
滞销的教义在印度卖不出去，便带到中土欺骗众生。
一点家丑都宣扬殆尽，可笑当时的人没有眼力见。
符中妙用
頑石中空藏白玉，縱然見得光生目。
太陰元是太陽精，初八上弦圓十六。
\\\符中的奇妙作用///
顽石的内部藏着白玉，即便能看出它也会眼前放光。
月亮本是太阳的精华，初八是上弦月，十六是满月。
因玄生謗
本爲同門共指迷，上根一覽悟玄微。
若將此向愚癡説，生謗生嗔總是非。
\\\因为深奥玄妙的道理而产生毁谤///
本是同门共同指点迷津，悟性高的人一看就领悟了其中玄奥微妙之处。
如果把这些道理讲给愚笨痴迷的人听，他们就会生出诽谤和嗔恨，总是产生是非。
道法會元卷之七十一
