溪橋道人註解生生數（生生神數註）卷一
NLC892-GBZX0301012380-287916_道書一貫_三十八卷_第6冊
NLC892-GBZX0301012380-287917_道書一貫_三十八卷_第7冊
生生神數序
生生者生生不已也數者周天之數也五行錯粽三才統會
遠取諸易象寶卷近著乎神數靈文誠所謂補四書五經所
不及者奈何當時術士書字數筆假道範爲網利之階逐文
論詞借真言爲肥身之計至於作書者之婆心苦志咸淹沒
放斯世矣何不思伏羲作易孔子繫辭是屬何心專爲卜蓍
占卦設乎故吾
演正祖師孚佑帝君不忍將道書作爲卦書之用於是按節安
排逐句參考雖言語淺顯而思意幽深闡發神數中之精神
並披露神數中之蘊蓄俾素執爲卦書者可以恍然悟矣其
俾益於世道人心也豈淺鮮哉
溪橋道人序於留有餘齋中
生生神數註__卷一
通易西游下旨__第七十九回
（原正改下）
7__178
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178
第七十九回
尋洞擒妖逢老壽 當朝正主救嬰兒
却說那錦衣官把假唐僧扯出館驛與羽林軍圍圍繞繞
徑擁到殿前眾官都在堦下跪拜惟假唐僧挺立堦心口
中高呌比丘王請我貧僧何說昏君笑道朕得一疾纏綿
日久不愈幸國丈賜得一方藥餌俱已完備只少一味引
子特請長老求些藥引若得病愈與長老修建祠堂四時
奉祭永為傳國之香火假唐僧道我乃出家人隻身至此
請陛下問國丈不知要甚東西作引昏君道特求長老的
心肝假唐僧道不瞞陛下說心便有幾箇兒不知要的甚
179麼色樣？」那國丈在傍指定道：「那和尚，要你的黑心。」假唐僧道：「既如此，快取刀來，剖開胸腹，若有黑心，謹當奉命。」那昏君歡喜相謝，即著當駕官取一把牛耳短刀，遞與假僧。假僧接刀在手，解開衣服，挺起胸膛，將左手抹腹，右手持刀，唿喇的響一聲，把肚皮剖開，那裡頭就骨都都的滾出一堆心來。諕得文官失色，武將身麻。國丈在殿上見了道：「這是個多心的和尚。」假僧將那些心，血淋淋的一個個撿開與眾觀看，卻都是些紅心、白心、黃心、慳貪心、利名心、嫉妒心、計較心、好勝心、望高心、侮慢心、殺害心、狠毒心、恐怖心、謹慎心、邪妄心、無名隱暗之心、種種不善之心，更無一個黑心。那昏君諕得呆呆掙掙，口不能言，戰兢兢的教：「收了去，收了去。」那假唐僧忍耐不住，收了法心，現出本相，對昏君道：「陛下全無眼力。我和尚家都是一片好心，惟你這國丈是個黑心，好做藥引。你不信，等我替你取他的出來看看。」
那國丈聽見，急睜睛仔細觀看，見那和尚變了面皮，不是那般模樣。咦！
認得當年孫大聖，五百年前舊有名。
卻抽身，騰雲就起，被行者翻觔斗，跳在空中喝道：「那裡走？吃吾一棒。」那國丈即使蟠龍拐杖來迎。他兩個在半空中這場好殺：
如意棒，蟠龍拐，虛空一片雲靉靉。原來國丈是妖精，故將怪女稱嬌色。國主貪歡病染身，妖邪要把兒童宰。相逢大聖顯神通，捉怪救人將難解。鐵棒當頭著實兇，拐棍迎來堪喝采。殺得那滿天霧氣暗城池，城裡人家都失色。文武多官魂魄飛，嬪妃繡女容顏改。諕得那比丘昏主亂身藏，戰戰兢兢沒佈擺。棒起猶如虎出山，拐掄卻似龍離海。今番大鬧比丘國，致令邪正分明白。
那妖精與行者苦戰二十餘合，蟠龍拐抵不住金箍棒，虛幌了一拐，將身化作一道寒光，落入皇宮內院，把進貢的妖后帶出宮門，並化寒光，不知去向。
大聖按落雲頭，到了宮殿下，對多官道：「你們的好國丈啊！」多官一齊禮拜，感謝神僧。行者道：「且休拜，且去看你那昏主何在？」多官道：「我主見爭戰時，驚恐潛藏，不知向那座宮中去也。」行者即命：「快尋，莫被美后拐去。」多官聽言，不分內外，同行者先奔美后宮，漠然無蹤，連美后也通不見了。正宮、東宮、西宮、六院，概眾后妃，都來拜謝大聖。大聖道：「且請起，不到謝處哩。且去尋你主公。」少時，見四五個太監攙著那昏君，自謹身殿後面而來。眾臣俯伏在地，齊聲啟奏道：「主公，主公，感得神僧到此，辨明真假。那國丈乃是個妖邪，連美后亦不見矣。」國王聞言，即請行者出皇宮，到寶殿，拜謝了，道：「長老，你早間來的模樣那般俊偉，這時如何就改了形容？」行者笑道：「不瞞陛下說，早間來者，是我師父，乃唐朝御弟三藏。我是他徒弟孫悟空，還有兩個師弟豬悟能、沙悟淨，見在金亭館驛。因知你信了妖言，要取我師父心肝做藥引，是老孫變作師父模樣，特來此降妖也。」那國王聞說，即傳旨著閣下太宰快去驛中請師眾來朝。
那三藏聽見行者現了相，在空中降妖，嚇得魂飛魄散。幸有八戒、沙僧護持，他又臉上戴著一片子臊泥。正悶悶不快，只聽得人叫道：「法師，我等乃比丘國王差來的閣下太宰，特請入朝謝恩也。」八戒笑道：「師父，莫怕，莫怕。這不是又請你取心，想是師兄得勝，請你酬謝哩。」三藏道：「雖是得勝來請，但我這個臊臉，怎麼見人？」八戒道：「沒奈何，我們且去見了師兄，自有解釋。」真個那長老無計，只得跟著八戒、沙僧，挑著擔，牽著馬，同去驛庭之上。那太宰見了，害怕道：「爺爺呀！這都像似妖頭怪腦之類。」沙僧道：「朝士休怪醜陋，我等乃是生成的遺體。若我師父，來見了我師兄，他就俊了。」
他三人與眾來朝，不待宣召，直至殿下。行者看見，即轉身下殿，迎著面，把師父的泥臉子抓下，吹口仙氣，叫：「變！」那唐僧即時復了原身，精神愈覺爽利。國王下殿親迎，口稱：「法師老佛。」師徒們將馬拴住，都上殿來相見。行者道：「陛下可知那怪來自何方？等老孫去與你一併擒來，剪除後患。」三宮六院、諸嬪群妃都在那翡翠屏後；聽見行者說剪除後患，也不避內外男女之嫌，一齊出來拜告道：「萬望神僧老佛大施法力，斬草除根，把他剪除盡絕，誠為莫大之恩，自當重報。」行者忙忙答禮，只教國王說他住居。國王含羞告道：「三年前他到時，朕曾問他。他說離城不遠，只在向南去七十里路，有一座柳林坡清華莊上。國丈年老無兒，止後妻生一女，年方十六，不曾配人，願進與朕。朕因愛那女，遂納了，寵幸在宮。不期得疾，太醫屢藥無功。他說：『我有仙方，止用小兒心煎湯為引。』是朕不才，輕信其言，遂選民間小兒，選定今日午時開刀取心。不料神僧下降，恰恰又遇籠兒都不見了。他就說神僧十世修真，元陽未泄，得其心，比小兒心更加萬倍。一時誤犯，不知神僧識透妖魔。敢望廣施大法，剪其後患，朕以傾國之資酬謝。」行者笑道：「實不相瞞，籠中小兒，是我師慈悲，著我藏了。你且休題甚麼資財相謝，待我捉了妖怪，是我的功行。」叫：「八戒，跟我去來。」八戒道：「謹依兄命。但只是腹中空虛，不好著力。」國王即傳旨，教光祿寺快辦齋供。不一時齋到。八戒盡飽一餐，抖擻精神，隨行者駕雲而起。諕得那國王、妃后並文武多官，一個個朝空禮拜，都道：「是真仙真佛降臨凡也。」
那大聖攜著八戒，徑到南方七十里之地，住下風雲，找尋妖處。但只見一股清溪，兩邊夾岸，岸上有千千萬萬的楊柳，更不知清華莊在於何處。正是那：
萬頃野田觀不盡，千堤煙柳隱無蹤。
孫大聖尋覓不著，即捻訣，念一聲「唵」字真言，拘出一個當方土地，戰兢兢近前跪下叫道：「大聖，柳林坡土地叩頭。」行者道：「你休怕，我不打你。我問你：柳林坡有個清華莊，在於何方？」土地道：「此間有個清華洞，不曾有個清華莊。小神知道了，大聖想是自比丘國來的？」行者道：「正是，正是。比丘國王被一個妖精哄了，是老孫到那廂，識得是妖怪，當時戰退那怪，化一道寒光，不知去向。及問比丘王，他說三年前進美女時，曾問其由，怪言居住城南七十里柳林坡清華莊。適尋到此，只見林坡，不見清華莊，是以問你。」土地叩頭道：「望大聖恕罪。比丘王亦我地之主也，小神理當鑒察。奈何妖精神威法大，如我泄漏他事，就來欺凌，故此未獲。大聖今來，只去那南岸九叉頭一顆楊樹根下，左轉三轉，右轉三轉，用兩手齊撲樹上，連叫三聲『開門』，即現清華洞府。」
大聖聞言，即令土地回去，與八戒跳過溪來，尋那顆楊樹。果然有九條叉枝，總在一顆根上。行者吩咐八戒：「你且遠遠的站定，待我叫開門，尋著那怪，趕將出來，你卻接應。」八戒聞命，即離樹有半里遠近立下。這大聖依土地之言，繞樹根，左轉三轉，右轉三轉，雙手齊撲其樹，叫：「開門，開門。」霎時間，一聲響喨，唿喇喇的門開兩扇，更不見樹的蹤跡。那裡邊光明霞采，亦無人煙。行者趁神威，撞將進去，但見那裡好個去處：
煙霞晃亮，日月偷明。白雲常出洞，翠蘚亂漫庭。一徑奇花爭豔麗，遍階瑤草鬥芳榮。溫暖氣，景常春，渾如閬苑，不亞蓬瀛。滑凳攀長蔓，平橋掛亂藤。蜂啣紅蕊來巖窟，蝶戲幽蘭過石屏。
行者急拽步，行近前邊細看，見石屏上有四個大字：「清華仙府」。他忍不住，跳過石屏看處，只見那老怪懷中摟著個美女，喘噓噓的，正講比丘國事，齊聲叫道：「好機會來，三年事，今日得完，被那猴頭破了。」行者跑近身，掣棒高叫道：「我把你這夥毛團！甚麼『好機會』？吃我一棒。」那老怪丟了美人，掄起蟠龍拐，急架相迎。他兩個在洞前，這場好殺，比前又甚不同：
棒舉迸金光，拐掄兇氣發。那怪道：「你無知敢進我門來。」行者道：「我有意降妖怪。」那怪道：「我戀國主你無干，怎的欺心來展抹？」行者道：「僧修政教本慈悲，不忍兒童活見殺。」語去言來各恨仇，棒迎拐架當心扎。促損琪花為顧生，踢破翠苔因把滑。只殺得那洞中霞采欽光明，崖上芳菲俱掩壓。乒乓驚得鳥難飛，吆喝嚇得美人散。只存老怪與猴王，呼呼捲地狂風刮。看看殺出洞門來，又撞悟能獃性發。
原來八戒在外邊，聽見他們裡面嚷鬧，激得他心癢難撓，掣釘鈀，把一顆九叉楊樹鈀倒，使鈀築了幾下，築得那鮮血直冒，嚶嚶的似乎有聲。他道：「這顆樹成了精也，這顆樹成了精也。」八戒舉鈀，又正築處，只見行者引怪出來。那獃子不打話，趕上前，舉鈀就築。那老怪戰行者已是難敵，見八戒鈀來，愈覺心慌，敗了陣，將身一幌，化道寒光，徑投東走。他兩個決不放鬆，向東趕來。
正當喊殺之際，又聞得鸞鶴聲鳴，祥光縹緲。舉目視之，乃南極老人星也。那老人把寒光罩住，叫道：「大聖慢來，天蓬休趕，老道在此施禮哩。」行者即答禮道：「壽星兄弟，那裡來？」八戒笑道：「肉頭老兒罩住寒光，必定捉住妖怪了。」壽星陪笑道：「在這裡，在這裡。望二公饒他命罷。」行者道：「老怪不與老弟相干，為何來說人情？」壽星笑道：「他是我的一副腳力，不意走將來，成此妖怪。」行者道：「既是老弟之物，只教他現出本相來看看。」壽星聞言，即把寒光放出，喝道：「孽畜！快現本相，饒你死罪。」那怪打個轉身，原來是隻白鹿。壽星拿起拐杖道：「這孽畜，連我的拐棒也偷來也。」那隻鹿俯伏在地，口不能言，只管叩頭滴淚。但見他：
一身如玉簡斑斑，兩角參差七叉彎。
幾度饑時尋藥圃，有朝渴處飲雲潺。
年深學得飛騰法，日久修成變化顏。
今見主人呼喚處，現身抿耳伏塵寰。
壽星謝了行者，就跨鹿而行。被行者一把扯住道：「老弟，且慢走，還有兩件事未完哩。」壽星道：「還有甚麼未完之事？」行者道：「還有美人未獲，不知是個甚麼怪物；還又要同到比丘城見那昏君，現相回旨也。」壽星道：「既這等說，我且寧耐。你與天蓬下洞擒捉那美人來，同去現相可也。」行者道：「老弟略等等兒，我們去了就來。」
那八戒抖擻精神，隨行者徑入清華仙府，吶聲喊，叫：「拿妖精，拿妖精！」那美人戰戰兢兢，正自難逃，又聽得喊聲大振，即轉石屏之內，又沒個後門出頭。被八戒喝聲：「那裡走？我把你這個哄漢子的臊精，看鈀。」那美人手中又無兵器，不能迎敵，將身一閃，化道寒光，往外就走。被大聖抵住寒光，乒乓一棒。那怪立不住腳，倒在塵埃，現了本相，原來是一個白面狐狸。獃子忍不住手，舉鈀照頭一築。可憐把那個傾城傾國千般笑，化作毛團狐狸形。行者叫道：「莫打爛他，且留他此身去見昏君。」
那獃子不嫌穢污，一把揪住尾子，拖拖扯扯，跟隨行者出得門來。只見那壽星老兒手摸著鹿頭罵道：「好孽畜啊，你怎麼背主逃去，在此成精？若不是我來，孫大聖定打死你了。」行者跳出來道：「老弟說甚麼？」壽星道：「我囑鹿哩，我囑鹿哩。」八戒將個死狐狸摜在鹿的面前道：「這可是你的女兒麼？」那鹿點頭幌腦，伸著嘴，聞他幾聞，呦呦發聲，似有眷戀不捨之意。被壽星劈頭撲了一掌道：「孽畜！你得命足矣，又聞他怎的？」即解下勒袍腰帶，把鹿扣住頸項，牽將起來，道：「大聖，我和你比丘國相見去也。」行者道：「且住，索性把這邊都掃個乾淨，庶免他年復生妖孽。」
八戒聞言，舉鈀將柳樹亂築。行者又念聲「唵」字真言，依然拘出當方土地，叫：「尋些枯柴，點起烈火，與你這方消除妖患，以免欺凌。」那土地即轉身，陰風颯颯，帥起陰兵，搬取了些迎霜草、秋青草、蓼節草、山蕊草、蔞蒿柴、龍骨柴、蘆荻柴，都是隔年乾透的枯焦之物，見火如同油膩一般。行者叫：「八戒，不必築樹，但得此物填塞洞裡，放起火來，燒得個乾淨。」火一起，果然把一座清華妖怪宅，燒作火池坑。
這裡才喝退土地，同壽星牽著鹿，拖著狐狸，一齊回到殿前，對國王道：「這是你的美后，與他耍子兒麼？」那國王膽戰心驚。又只見孫大聖引著壽星，牽著白鹿，都到殿前，諕得那國裡君臣妃后一齊下拜。行者近前，攙住國王，笑道：「且休拜我。這鹿兒卻是國丈，你只拜他便是。」那國王羞愧無地，只道：「感謝神僧救我一國小兒，真天恩也。」即傳旨，教光祿寺安排素宴，大開東閣，請南極老人與唐僧四眾，共坐謝恩。三藏拜見了壽星，沙僧亦以禮見。都問道：「白鹿既是老壽星之物，如何得到此間為害？」壽星笑道：「前者，東華帝君過我荒山，我留坐著棋，一局未終，這孽畜走了。及客去尋他不見，我因屈指一算，知他走在此處，特來尋他，正遇著孫大聖施威。若果來遲，此畜休矣。」
敘不了，只見報道：「宴已完備。」好素宴：
五彩盈門，異香滿座。桌掛繡緯生錦豔，地鋪紅毯晃霞光。寶鴨內，沉檀香裊；御筵前，蔬品香馨。看盤高果砌樓臺，龍纏斗糖擺走獸。鴛鴦錠，獅仙糖，似模似樣；鸚鵡杯，鷺鶿杓，如相如形。席前果品般般盛，案上齋殽件件精。魁圓繭栗，鮮荔桃子。棗兒柿餅味甘甜，松子葡萄香膩酒。幾般蜜食，數品蒸酥。油炸糖澆，花團錦砌。金盤高壘大饝饝，銀碗滿盛香稻飯。辣煼煼湯水粉條長，香噴噴相連添換美。說不盡蘑菇、木耳、嫩筍、黃精，十香素菜，百味珍饈。往來綽摸不曾停，進退諸般皆盛設。
當時敘了坐次：壽星首席，長老次席，國王前席，行者、八戒、沙僧側席。傍又有兩三個大師相陪左右。即命教坊司動樂。國王擎著紫霞杯，一一奉酒。惟唐僧不飲。八戒向行者道：「師兄，果子讓你，湯飯等須請讓我受用受用。」那獃子不分好歹，一齊亂上，但來的吃個精空。
一席筵宴已畢，壽星告辭。那國王又近前跪拜壽星，求祛病延年之法。壽星笑道：「我因尋鹿，未帶丹藥。欲傳你修養之方，你又筋衰神敗，不能還丹。我這衣袖中只有三個棗兒，是與東華帝君獻茶的，我未曾吃，今送你罷。」國王吞之，漸覺身輕病退。後得長生者，皆原於此。八戒看見，就叫道：「老壽，有火棗，送我幾個吃吃。」壽星道：「未曾帶得，待改日我送你幾斤。」遂出了東閣，道了謝意，將白鹿一聲喝起，飛跨背上，踏雲而去。這朝中君王妃后、城中黎庶居民，各各焚香禮拜不題。
三藏叫：「徒弟，收拾辭王。」那國王又苦留求教。行者道：「陛下，從此色欲少貪，陰功多積，凡百事將長補短，自足以祛病延年，就是教也。」遂拿出兩盤散金碎銀，奉為路費。唐僧堅辭，分文不受。國王無已，命擺鑾駕，請唐僧端坐鳳輦龍車，王與嬪后，俱推輪轉轂，方送出朝。六街三市，百姓群黎，亦皆盞添淨水，爐焚真香，又送出城。
忽聽得半空中一聲風響，路兩邊落下一千一百一十一個鵝籠，內有小兒啼哭，暗中有原護的城隍、土地、社令、真官、五方揭諦、四值功曹、六丁六甲、護教伽藍等眾，應聲高叫道：「大聖，我等前蒙吩咐，攝去小兒鵝籠，今知大聖功成起行，一一送來也。」那國王妃后與一應臣民，又俱下拜。行者望空道：「有勞列位，請各歸祠，我著民間祭祀謝你。」呼呼淅淅，陰風又起而退。
行者叫城裡人家來認領小兒。當時傳播，俱來各認出籠中之兒，歡歡喜喜，抱出叫哥哥，叫肉兒，跳的跳，笑和笑，都叫：「扯住唐朝爺爺，到我家奉謝救兒之恩。」無大無小，若男若女，都不怕他相貌之醜，擡著豬八戒，扛著沙和尚，頂著孫大聖，撮著唐三藏，牽著馬，挑著擔，一擁回城。那國王也不能禁止。這家也開宴，那家也設席。請不及的，或做僧帽、僧鞋、褊衫、布襪，裡裡外外，大小衣裳，都來相送。如此盤桓，將有個月，才得離城。又有傳下影神，立起牌位，頂禮焚香供養。這才是：
陰功高疊恩山重，救活千千萬萬人。
畢竟不知向後又有甚麼事體，且聽下回分解。
溪橋道人註解生生數（生生神數註）卷三
NLC892-GBZX0301012380-287917_道書一貫_三十八卷_第7冊
生生神數註__卷三
純陽演正警化孚佑帝君生生神數
溪橋道人註
心要細。瞻要巨。勇往前去。成效立覩。
Δ
此言學道者當先小心懍懍固守元精至意兢兢堅持天性
至於修命還丹總貴猛烹急煉迎其機以觸之倒轉逆施伏
其氣以降之自必功成一旦羽化而飛昇矣//
一箇真身。靈性通神。慧眼照見。渾是真身。
Δ
真身真實之身靈性靈明之性慧眼佛眼也言學道者煉成
一箇真身無貳無虞不欺不詐性地活潑靈神變化再能以
身外之身而照身內之身自必識神寂滅元神靈通假身而
化真身矣//
一箇惺惺。天地長存。隨時變化。圓轉如神。
Δ
此言真一之氣即一箇惺惺也然此氣與天地同其悠久與
日月共其無疆且一時有一時之變化時時有時時之流行
視之而弗能視聞之而弗得聞圓圓轉轉自自如如有令人
莫測其所以然者//
一箇明星。蕩蕩平平。馳驅萬里。更見文明。
Δ
明星者辰星也居乎其中平平蕩蕩照乎其外朗朗明明雖
論其光固隱而不露而論其明要照而常馳久久光照萬里
自必四海而尙文明之頌矣//
小心小心。不滅不明。一點真性。化作紅塵。
Δ
此言學道者總宜小心小心勿使一點真性垢而不明方得
有生無滅有益無損庶不致化作紅塵沉落苦海矣不然其
難免矣//
人苦沉淪。何不猛省。念頭轉來。修行爲本。
Δ
沉淪汨沒也猛省回頭也言人以汨沒爲甘即當以回頭爲
急回頭者苦中得甘也果能初念甚差轉念便是自必切切
焉以修行爲要務也//
捕兔於海。捉魚於山。從朝至暮。功損力捐。改弦易轍。方可圖焉。
Δ
兔者生於山也魚者生於海也捕之者當捕於兔生之處捉
之者當捉於魚生之郷斷不可捕捉於萬不有一之所也若
必反乎人情以論出乎理法以言雖天下未必有是事而正
不妨作是形作是形者實以設是喻要其所以然者正喻其
徒勞而無益也惟改其前弦易其故轍方可别有圖謀以爲
終身之長策也//
一牛埋首。茫茫自走。甯戚角歌。田單尾灸。
Δ
一牛神牛也埋首者不得所也茫茫貿然也甯戚齊臣叩牛
角而歌者也田單齊將灸牛尾而戰者也此四句借牛以喻
道言牛爲埋首之牛茫茫自行昏昏自走雖向之有用者此
牛至是而無用者亦此牛故初焉借叩角之生牛以形之轉
焉即灸尾之死牛以比之也此乃推而愈下降而愈卑之詞
也學者者其悟之//
豕白蹢。月離畢。雨滂沱。澤萬國。
Δ
蹢豕名畢星名滂沱霖雨也萬國四方也此借上天垂象以
喻雨澤施行者言天未雨之先既示其端倪人當將雨之際
須默悟其元妙窺其機以察其理當必昭然而若揭矣//
手持一木魚。沿街去化米。不見齋公至。卻遇一丐子。
Δ
言修道者如貧僧然貧僧者遇齋公乃可生活齋公者非家
國種種富有一郷乃根器重重富有一身者也然遇此機縁
非素有功行者不可得也若不見齋公卻遇丐子則兩貧難
以相濟不幾徒勞而無益乎//
水火既濟。陰陽相聚。育物新民。參天贊地。
水火者陰陽也陰陽者天地也果能天地合璧日月連珠自
然雲生雨降萬物蕃滋氣象爲之一新人民爲之一變矣於
此萬邦黎庶罔不革故而鼎新四海蒼生無不洗心而滌面
豈非功成效奏參天而贊地者乎//
騎赤兔。到廣寒。遇嫦娥。把桂扳。天香馥郁。玉林轉還。
Δ
赤兔馬名廣寒宫名嫦娥仙姬也玉林猶寶林言學道者身
騎赤兔之馬而來廣寒之宫此乃由凡間而上天曹也再能
遇嫦娥作伴寶樹爲鄰自然承天香之馥郁折仙桂而轉還
也//
火候到。丹藥成。非恍非惚。非杳非冥。神生形化。白日飛昇。
Δ
火候文武火也言煉丹燒藥者總分文武之火文火宜進武
火宜退進者進陽也退者退陰也然此陰陽妙道將謂之爲
恍爲惚而非恍非惚謂之爲杳爲冥而非杳非冥究之葢其
間之妙訣終不外形神二字果能識神滅而元神生生者變
化而莫測凡形去而聖形化化者隱見之無踪如此者有不
白日飛昇也哉//
一箇神明。隨爾遊行。風雲際會。龍蟠虎吟。
Δ
神明神靈也言此一箇神靈隨人以行任天而動行者行乎
其所不得不行實行其所無行也動者動乎其所不能不動
實動其所不動也動而行行而動兩兩聚會自必風生雲現
龍蟠而虎吟也所謂五行攢簇者即此機也//
天邊月。水中漚。人如草菅。風苦霜愁。
Δ
言乎天邊之月周而復始水中之漚任而自行此皆自得之
趣也若而人者生生化化無時了歇恰與草菅相等徒使風
苦霜愁作一輪轉種子而已//
爐中火。沙裏金。功候到。丹鼎成。
Δ
此言爐中煉藥沙裏淘金煉者去其渣滓淘者淘其精光渣
滓去而精光乃見精光見而渣滓始淨到此功夫火候方謂
鼎成而丹就矣//
春移一種。夏已發榮。秋收生氣。冬藏靈根。
Δ
此四句借物以演道物者種之於春榮之於夏種於春者種
得其時也榮於夏者榮應其候也至於秋收冬藏復氣者而
生氣潛隱歸根者而靈根默藏隱者正所以待其見藏者實
所以候其生也//
此去萬里程。卻遇一知情。同心共濟。大立功名。
Δ
萬里極其遠也知情知音也言在至遠之地卻遇知音之人
便覺同聲相應同氣相求彼此合爲一志始終並無别心自
然功成名立而顯赫於一世矣//
尋芳春日。遇花開際。朶朶堪摘。枝枝可戴。
Δ
此言三春盛景萬花齊開真乃一片化機也學道者身當其
際採花蘂者此時摘花戴者亦此時朶朶堪觀枝枝著彩豈
非層層疊疊先天之景况乎//
虎隱山林。牙爪威伸。陡然一嘯。百獸震驚。
Δ
虎猛獸也言其牙爪一伸羣相悚懼葢以其性兇殘其勢猛
勇傷人傷物無所恤憐故陡然一嘯莫不謂驚心而駭目也//
龍吟雲興。快覩太平。爲文爲武。君君臣臣。
Δ
龍者變化不測之謂也言其一吟興雲沛然作雨太平景象
指日覩也然其變化之間要分君臣上下文武東西方得次
序不紊而位置相别也//
香閨寂寞。惹起一番情思。停鍼三復摽梅。卻喜佳期在目。
Δ
香閨內室也佳期吉日也言守貞不字之女非不字也守貞
以待時耳然其間寂寂寞寞不無情思之動而停鍼三復自
有佳音之來此乃爲抱璞自完而待嫁則娶者也//
程途原自穩。徑甚可奇。得人來指點。半步上天梯。
Δ
此言人生道路遥遥原自穩妥此乃大道非曲徑也曲徑者
捷徑也捷徑雖屬甚近而實甚奇奇者杳杳冥冥之謂也苟
非得人指點罔不走入歧途歧途者去上天也遠矣惟學道
者先立功行再訪明師明師得而指授聽指授聽而旨趣領
不啻平步而得上天梯也//
苦志芸窗。鷄鳴犬吠。際會風雲。龍蟠虎踞。
Δ
此言學道者如讀書然讀書者三更燈火五更鷄鳴奮然興
起苦志研求待考期在目自然如日月之高明慶風雲之際
會有不一舉飛騰龍蟠而虎踞也哉觀此學道者可知矣//
金沙澄清。水洗塵穢。金斷紅塵。自能共濟。
Δ
此言金沙在水被其洗滌澄澄清清無塵而無垢也然其洗
滌之功不懈斯舊染之汚全消則此金沙爲有用之金沙自
然能共濟而相生也//
虎出金傷。虎無存處。志在山窩。猶爲得趣。
Δ
虎出金傷虎無存處者言虎傷其虎之寶即損其虎之神也
苟非志在山窩静養三年則有用之虎轉而爲無用之虎矣
焉能望其得趣而有搏擊之能乎//
龍鱗萬點金。頭角卻生成。久旱施甘雨。萬物盡回春。
Δ
言上天久旱萬物枯焦正望雨如望歲也然當此際飛龍變
化頭角生成作雲下雨萬卉羣生罔不復蘇於一旦也於是
耕者唱於野商賈歡於市愁者喜而病者愈豈非盡有回春
之慶也哉//
日已西。光猶烈。衆星也光耀。怎如月皎潔。
Δ
言紅日西墜之候雖其明已非當陽而其威猶屬甚烈於是
隱隱焉羣星顯耀究何如朗朗焉一月光明乎//
過羊腸。入城裏。去朝天。數方止。
Δ
羊腸路也言人生欲登仙路必須過羊腸之路入雲霞之境
方得聽衆仙之詠而被五色之衣如此者庶乎無黍於所生
也已//
鼠入土穴。最得安寧。日中不見。静夜隨行。
Δ
鼠者地湧夫人也生在土穴之中安於土穴之內雖日中不
見隱隱無所窺其動静而静夜必行往往焉觀其行止然此
鼠甚微而所喻實大有非尋常所能窺者//
東閣會開。佳客自貴。暢飲高歌。風雲際會。
Δ
東閣者東閣宴也言當東閣開宴自有佳客來臨佳客者貴
客也貴客者乃人之所同貴非一己之所獨貴即此貴客相
食暢飮高歌兩相歡娛自有風雲際會之慶矣//
山上有古松。亭亭沖漢斗。幹老枝更長。蒼然長地久。
Δ
古松老松也亭亭卓然也沖漢斗者極其高也言此古松一
林與他林不同他林者三春峥嶸首夏呈艷乃爲紛華靡麗
之境也待夫嚴霜既降凍雲迭生即猝然而變態矣惟古松
者高標洒落勁節堅凝至羣芳凋落之會更蒼蒼然而生色
矣//
跳龍門。需桃浪。雷雷轟轟。踴躍萬丈。
Δ
龍門海門也上有疊山下有立水躍龍門者必須先走桃浪
之路鼓神武之威雖雷聲震震無所恐怖電影熌熌不爲張
狂方能萬丈踴躍而一身飛騰也飛騰者超越而成龍也不
然吾其魚矣//
水流歸根。火滅入墓。如此方圓。區區陌路。
Δ
言水流萬里終有歸根之日火發萬丈終有入墓之時歸根
者有所收斂不至泛溢而無歸入墓者於是即滅不至炳耀
而不已如此者隨方即方隨圓即圓故陌路遥遥任我之往
來矣//
火遭水尅。火滅其光。水勢滔滔。源遠流長。
Δ
言乎天一生水地二生火若火遭尅於水則火必滅其光若
水即尅夫火則水必見其盛滅其光者静以養其神見其盛
者日以增其勢所以滔滔天下源遠而流長也//
火逢生地。己有光芒。再延少刻。天下流光。
Δ
生地者寅地也光芒者盛也言火死於酉而生於寅寅者東
方木也木能生火自有光芒之象再少爲遲延由寅而轉於
丙丙者陽火也火到火地當必益見其盛矣謂爲天下流光
不其然乎
蠱惑衆心。衆心莫覺。青牛出首。衆志隨攝。
Δ
蠱惑惑亂也青牛神牛也言人生世上情欲爲之牽纏繼變
蠱惑也然天下之人罔不被其所擾而未有能覺之者以其
所擾者深矣若非空非色之中神牛一爲出首而衆志之紛
紛者當必爲之攝服矣//
世界似清寧。不知已亂伏。打疊要心勤。不然人遭毒。
Δ
此言治世者當治於未亂之先不可治於已亂之後葢時際
太平雖其迹似屬清平而其時已伏危亂故操持風化者所
宜勤心苦志保邦於未危治世於未亂也非然者縱天下尙
清静之頌而蕭墻有惑亂之伏不幾幾難爲理哉//
天下混混。英雄思忖。大奮維心。除奸爲本。
Δ
混混彼此無分之謂言當天下有道庸人俗士安作而無所
事孤隱泉石者恒匿迹消聲以匿其形惟英雄豪傑晝夜憂
愁思量忖度故切切焉以奮其志亹亹焉以鼓其神而先以
滅黨除奸爲急務也//
六合內。六合外。不遠天邊。一隨日月。日月大明。中天攸潔。
Δ
六合天下也內外方內方外也言學道者遊乎方內方外便
曉得天邊日月洞裏陰陽至於進退功夫剛柔火候亦自豁
然而貫通也
急行傷力。追悔無及。再欲步趨。勢不可濟。
Δ
言學道者貴乎進退有序不可躐等而前方得一步一趨事
相濟而力相及也非然者急遽無次不免半途而轍止何則
葢以其傷力過甚心有餘而力不足也總然追悔於後亦無
及矣//
東風來。李自開。大家暢飮。唱秉三杯。
Δ
言乎三春佳節正宜及時行樂載酒高歌此唱彼和飮酒賦
詩飄飄乎偕同人而共暢洒洒焉與天地而同流豈非悠悠
自得之景况也哉//
九華山頂。紫霧騰騰。異書一册。取獻家庭。
Δ
九華山名尋常之山乃崑崙之山紫霧猶紫氣騰騰盛也
異書即其書
13
純陽道人註解__太上黃庭外景經
依的本子道書一貫
72-96
純陽道人註
太上黃庭外景經上
[]
老子閒居作七言解說身形及諸神。
Δ
言太上閒居無事之時解說一身之全神也//
[]
上有黃庭下關元後有幽闕前命門。
Δ
黃庭謂黃庭院關元即關元竅言到黃庭之院必過關元之
地故黃庭上而關元下也幽闕謂死戶生門猶命門言欲拔
死戶必由生門故生門前而死戶後也//
[]
呼吸廬間入丹田玉池清水灌靈根審能修之可長存。
Δ
玉池謂天池靈根即玉根言一呼一吸而神入於丹田於是
勤邀清水浸潤靈根乃可長存而不亡矣//
[]
黃庭中人衣朱衣關門杜籥合兩扉幽闕俠之高巍巍。
Δ
中人即中帝朱衣者朱色衣也關門猶閉門巍巍者高聳也
言修道者必謁見黃庭中人乃真修也然其人內坐蓮臺外
合兩扉且杜籥關門高不可及有非尋常所得謁見者//
[]
丹田之中精氣微玉池清水上生肥靈根堅固老不衰。
Δ
言人精氣至微須借玉池清水浸灌澤潤乃能清氣上昇濁
氣下降而靈根堅固至老而不衰矣//
[]
中池有士衣赤衣田下三寸神所居中外相距重閉之。
Δ
中池士者主人也田下三寸者三寸之宅也言中池之士居
三寸之宅內有所阻外有所閉要必真積力久摧折不回兩
相距者乃得兩相通矣//
[]
神廬之中當修治懸膺氣管受精符急固子精以自持。
Δ
言神廬者爲不神之神所居之地人當募資化財早爲修補
懸膺氣管速受精符而子精之地自持守而不失矣//
[]
宅中有士常衣絳子能見之可不病橫立長尺約其上子能守
之可無恙
Δ
宅中士者中黃帝也衣絳者衣絳色衣也修道者果能朝見
中帝自必永卻災門矣然中帝橫立之處大約長尺之上但
呼之即來守之乃能無恙不然不幾隨得而隨失乎//
[]
呼噏廬間以自償保守完堅身受慶方寸之中謹蓋藏。
Δ
言真神一呼一噏入於神廬之間於是囑託心知謹爲護持
雖不期其受慶而自受矣//
[]
精神還歸老復壯俠以幽闕流下竟養子玉樹令可杖。
Δ
言修道者精還神返老轉爲童生子生孫卓而不偶於是俠
以幽闕之間養於玉樹之上有非常人所可知者//
[]
至道不煩無旁午靈臺通天臨中野方寸之中至關下玉房之
中神門戶皆是公子教我者。
Δ
中野者中野之地也公子謂金公教我者誨我也言至道簡
要本無旁午之說而靈臺通徹時臨中野之地於是對戶金
公惠然而教我矣//
[]
明堂四達法海源真人子丹當吾前。
Δ
四達者四達不悖也真人子丹猶主人翁言明堂通乎法海
而主人乃向我而不悖矣//
[]
三關之中精氣深子欲不死修崑崙。
Δ
三關者上中下三關也崑崙山名言三關乃上崑崙必過之
地欲不死者守其精氣先以修崑崙爲急務也//
[]
絳宫重樓十二級，宫室之中五氣積。
Δ
重樓者十二層樓也五氣者五行之氣也言樓臺在外而宫
室在內故五氣積於宫室之中而人知者罕也//
[]
赤城之子中池立下有長城玄谷邑。
Δ
赤城子者先天子也中池者中正之池也長城者遠城也言
先天子立於中央而下有遠城玄邑密互相封也//
[]
長生要妙房中急。
Δ
言長生之術非關襲取而其要妙在於房中耳//
[]
棄捐淫慾專守精。
Δ
言在淫慾之中而出淫慾之外切切焉守聖精而不變也//
[]
寸田尺宅可理生。
Δ
言人理生之道不必深山大澤而在尺宅寸田何則葢以深
山大澤孤陰而寡陽寓此者罔受飢寒而已尺宅寸田寓真
而藏妙明此者修大道而不難也//
[]
繫子長留心安寧觀志遊神三奇靈閒暇無事心太平。
Δ
言修道者繫子之處在於長流之水水動而子常活故其心
泰然自安怡然自得觀乎其志遊乎其神即三日元敷之映
亦淡然而無事矣//
[]
常存玉房神明達。
Δ
玉房者玉女房也存此不失而神明自通達矣//
[]
時念太倉不飢渴役使六丁神女謁。
Δ
言人式食式飲暫焉不飢不渴獨食太倉之米終身不飢飲
太倉之水終身不渴於是德潤身富陽神日全而六丁神女
不順適而聽命者未之有也//
[]
閉子精路可長活。
Δ
言修道者當知子之精路爲人之生路故善閉者乃常活也//
[]
正室之中神所居洗身自理無敢汚。
Δ
言正室者爲不神之神所居之地人當洗身於斯浴德於斯
甚勿輕而汚穢以取罪孽可也//
[]
歷觀五臟視節度六腑修治潔如素。
Δ
言五臟本有節度不可或紊六腑本屬潔白不可少汚不然
一紊而無不紊一汚而無不汚又焉能修金丹大道乎//
[]
虚無自然道之故。
Δ
言大道自然虚虚空空洞洞澈澈亦幾如虚空之表而已矣//
[]
物有自然不事煩。
Δ
物者何即道也不事煩者不尚煩索也//
[]
垂拱無爲身體安。
Δ
言其不事矯揉不假作爲端然不動已矣//
[]
虚無之居在幃間寂寞曠然口不言恬淡無欲游德園。
Δ
言虚無之神寓於帳幃之內寂寂寞寞曠然不言澹澹恬恬
淡然無欲直不識不知遊於大德之園而已//
[]
清淨香潔玉女存。
Δ
玉女者蛇女也言清凈素潔而女長存而不失也//
[]
修德明達道之門。
Δ
道之門者即衆妙之門也苟非素修功德而欲通達無礙也
豈可得乎//
太上黃庭外景經中
[]
作道優游深獨居扶養性命守虚無。
Δ
言作道者游優自得欲養性命之微當在於虚無之竅不然
或坐禪或息氣是均一切旁道者也//
[]
恬淡無爲何思慮羽翼已成正扶疎長生久視乃飛去。
Δ
言人恬恬澹澹之神養於何思何慮之鄉如之蛤含珠似龜
之息氣久久羽翼長成自超然而飛昇矣//
[]
五行參差同根節。
Δ
言五行之氣雖參差不齊而要其根節乃同體而生者也//
[]
三五合氣要本一。
Δ
言三五本非一氣而攢成合一是即統萬殊而一本也//
[]
誰與共之斗日月抱玉懷珠和子室子能知之萬事畢子能存
之持勿失即得不死入金室。
Δ
言修道者斗日月而抱玉珠依然寶貝而得身者但此爲一
已所獨喻而非人所同喻也果能知之勿疑持之勿失即得
卻老延年升堂而入室矣//
[]
出日入月是吾道。
Δ
言人取金烏精髓而入於廣寒宫殿是即出日之中而入月
之中也然此爲吾道要非旁道即易所謂一陰一陽之道也//
[]
天七地三迴相守昇降進退合乃久。
Δ
言修道者當七日來復之日而召廻金公再能當昇則昇當
降則降可進則進可退則退自然常久而不變矣//
[]
玉石珞珞是吾寶子自有之何不守。
Δ
言修道者不以他物爲寶而獨以玉石爲寶玉石者非凡物
乃天寶也天寶者不在山川而在人身根於天率於性也豈
非人所固有者乎雖然自有之要不可不自守之也//
[]
心曉根基養華彩。
Δ
言道之枝葉本屬甚多而根基則一彼昧厥根基者固無足
論而曉此根基者自當以養金華之彩爲急急也//
[]
服天順地合藏精。
Δ
服天者服天母也順地者順地心也言人於天母地心兩兩
相合而精元內藏有必然者//
[]
九原之山何亭亭中住真人可使令內陽三神可長生。
Δ
言九原之地而出崑崙之山巍巍莫京亭亭可愛且其中要
地真人居住真人者不死人也彼世之欲不死者須求不死
人可也//
[]
七日之午迴相合。
Δ
七日者一陽初動時也故謁見真人者當在於七日之內而
迎廻以相合也//
[]
崑崙之山不迷誤。
Δ
崑崙山本當修治者也然常人於此往往多迷多誤故不能
修而至人於此不誤不迷自必能修如應物而不迷不迷性
自住者此也//
[]
蔽以紫宫丹城樓俠以日月如連珠萬歲昭昭非有期。
Δ
言真人當中而蔽其外者有紫霞宫殿丹陽城樓且俠以日
月串串若連珠然於此而不萬歲昭昭者斷乎其未有也//
[]
外本三陽神自來內養三陰可長生
Δ
言三陽本在於外而三陰乃在於內以三陰而挽三陽三陽
入於三陰之內三陰即化爲三陽之神於此而不長生者無
是理也//
[]
魂欲上天魄入泉。
Δ
鬼云爲魂鬼白爲魄鬼者人死所變云者風風者木白者氣
氣者金風散故輕清輕清故上天也金堅故重濁重濁故入
泉也//
[]
還魂返魄道自然。
Δ
魂魄者陰陽也還魂返魄者猶云還彼坤之六虚補我乾之
一缺歸道體之自然已矣//
太上黃庭外景玉經下
[]
璇璣懸珠環無端。
Δ
璇璣謂以璇飾璣所以象天體之轉運也懸珠還無端者言
虚空中一粒黍珠非比他物易爲還也//
[]
玉牝金籥常完堅。
Δ
言懸珠當中本無形象外杜牝籥極其完堅是豈尋常所能
得此珠乎//
[]
載地懸天周乾坤象以四時赤如丹。
Δ
此言寶珠上懸於天下載於地與乾坤合其德與四時同其
序故曰周乾坤象四時也//
[]
前仰後卑各異門。
Δ
前後者有仰卑之分即門戸之別何則葢前爲生門後爲死
戸故曰各異門也//
[]
送以還丹與玄泉象龜引氣至靈根。
Δ
還丹九還丹也玄泉靈泉也然送於我前而不引以相入雖
欲其至靈根也勢必不能//
[]
中有真人巾金巾負甲持符開七門此非枝葉實是根晝夜思
之可長存。
Δ
真人主人也符靈符七門天門也言先天主人首帶金巾身
披堅甲手持靈符方能開天門也然此均屬根源妙語而非
枝葉膚言必須晝以繼夜夜以繼日思之又思乃長存而不
失也//
[]
仙人道士非有神積精所致和專仁。
Δ
言修道者不可尚奇立異別戸分門但積精累氣推而致極
者和專仁而已//
[]
人皆食穀與五味獨食太和陰陽氣故能不死天相既。
Δ
言人所食者五穀而已而道人獨以陰陽二氣爲食五穀者
故能養人之色身而二氣專能生法身色身康強不過卻一
生災殃之侵而法身養成乃能脫萬劫輪廻之苦也於此而
不長生不老而不得天之輔相者吾不信也//
[]
試說五臟各有方心爲國主五臟王。
Δ
五臓者如列侯然各據一隅而其心獨爲至尊故曰王也//
[]
意中動静氣得行。
Δ
動静者陰陽也言陰酸陽之氣不能自行必意中動而静静而
動而後行也//
[]
道自持我神明光。
Δ
此言氣即道道即氣氣從外來而我內受內外相合打成一
片其精神有不著彩者乎//
[]
晝日昭昭夜自守渴自飲漿飢得飽。
Δ
言人身本屬貧寒如常飢渴之狀必須晝則昭明夜則持守
方能國富邦安食太倉而飮玉漿矣//
[]
經歷六腑藏卯酉。
Δ
卯酉者東西二門即沐浴之所也言得道者歷通六腑之內
必先隱於東西之門也//
[]
轉陽之陰藏於九。
Δ
言人以陰迎陽而陽向陰於是一身陰氣自藏於九陽之內
矣//
[]
常能行之不知老。
Δ
言無上妙道本足卻老若常能行之老何慮乎//
[]
肝之爲氣修而長羅列五臟生三光上合三焦下玉漿。
Δ
此言氣之最長者惟肝爲然故能於五內之中包羅無遺三
光之下生發不已上下相貫有流通而不滯者//
[]
精候天地長生道。
Δ
生道者天地生人之道也言內養陰精而外等生道必須以
生道而點陰精方爲得也//
[]
我神魂魄在中央。
Δ
言魄之藏魂俱之魂之游魄因之魂晝寓目魄夜舍肝此肝
目所寓魂魄若此而非我神魂魄也葢我神魂魄非內非外
而在中央也//
[]
精液流泉去鼻香。
Δ
言人身精液本有臭香彼昧之者毎取臭而遺香故所行者
多旁道而明之者獨留香而去臭故所行者乃正道也//
[]
立於玄膺含明堂。
Δ
玄膺穴名明堂猶天堂言至真精液不在人身四體而獨在
玄妙穴天堂間也//
[]
通我華精調陰陽。
Δ
調陰陽者調陰陽二氣也然調陰陽之氣與調呼吸之氣不
同彼調呼吸者或静坐定神或納精吐濁均屬易能獨調陰
陽者要非通我華精不可也//
[]
伏於玄門候天道。
Δ
玄門者玄妙門也天道者先天道也言修道者必須伏於玄
門之下以等天道之來方能度我而出世也//
[]
近在我身還自守。
Δ
此言凡事皆在我外而道獨在我内我内者即近我身也近
我身者要非自守焉不可//
[]
清静無爲神留止。
Δ
神者不神神也彼不知是神者輕舉妄動故多喪亡而深知
是神者清静無爲乃得留止也無爲者非一無所爲實無爲
中而有爲有爲中而無爲也//
[]
精氣上下關分理。
Δ
精者上也氣者下也故精化而爲氣氣化而爲神此其間宜
分理也//
[]
七孔已通不知老。
Δ
言修道者得此真一之氣過三關而穿七孔上下貫通豈非
已得長生之術乎//
[]
還坐天門候陰陽。
Δ
言人先煉己性還須坐於天門之下默察陰消陽長之機以
待天心之發見也//
[]
下於喉嚨通神明過華葢下清且涼。
Δ
言修道者遇波羅密寶吞而下咽通神明之堂過華葢之下
覺其滋味清且凉者//
[]
入清虚囦見吾形期成還丹可長生。
Δ
言修道者得混元之寶入清虚之囦方能見吾形骸而結成
丹藥再用沐俗温養之功勿忘勿助運天然真火薰蒸變化
自然期至蔕落羽化而飛昇矣//
[]
還過華池動腎精。
Δ
華池華美之池也言人之腎精每貴乎静而修道者之腎精
獨貴乎動動者非專主於動而不主於静乃動中有静静中
有動也然動腎精之所要非過華美之池不可也//
[]
望於明堂臨丹田。
Δ
明堂者清淨之堂也丹田者丹落之田也言修丹者欲丹落
此田要非望於明堂不可也明堂者乃至清至淨之堂但喜
人供養而怕人垢汚污也//
[]
將使諸神開命門。
Δ
命門者陰陽闔闢而成變化即真息呼吸之關也但常人遇
此命門開者而使之閉一閉而三年轉首聖人遇此命門閉
者而使之開一開而九竅皆通修道者須令諸天衆神而開
啟命門可也//
[]
通利天道藏靈根。
Δ
天道猶神道靈根即玉根言真神藏於玉根之下非通神道
不能藏也神道者非凡人所行之道乃神人所行之道神人
行此道必神人方能通此道也//
[]
陰陽列布如流星。
Δ
流星者與辰星不同辰星者居在中央不動而不搖流星者
布在外面流動而旋繞或金或木或水或火而皆有陰陽之
分故曰陰陽列布如流星也//
[]
肝氣似環終無端。
Δ
肝氣者肝經之氣也然其氣內藏於肝外應於目但其似環
之際終無端倪之可擬者//
[]
肺之爲氣三焦起伏於天門候故道。
Δ
肺氣者肺經之氣也言其氣起於三焦之中而伏於天門之
下天門者上天之門故候故道者非此門不可也//
[]
清液醴泉通六腑。
Δ
清液即靈液醴泉謂甘泉言人果能於虚無中而飲此靈液
酌此甘泉自必另換一段六腑而濁氣全消矣//
[]
隨鼻上下開兩耳。
Δ
隨鼻上下者言隨其呼吸之氣而開兩天之耳也天耳一開
自耳入而心通矣//
[]
窺視天地存童子。
Δ
童子者元景童也言修道者上窺夫天下視夫地於上天下
地之中而存元景童也//
[]
調和精華理髮齒。
Δ
精華者人之所當調理者也但世人往往情慾牽纏耗精損
氣而調和者絕少惟修道者調理善而精華萃則精華之體
發而爲炳蔚之觀又何至齒搖動而髪蒼蒼乎//
[]
顏色光澤老不白。
Δ
言修道者道得於心原不期潤乎色而不知有諸內者必形
諸外純粹之體發而爲澤潤之容如文帝所謂及老變皓形
髪白返童容者此也//
[]
下於喉嚨何落落諸神皆會相求索下入絳宫紫霞色。
Δ
下於喉嚨者下咽喉嚨也言修道者下咽精液落落而降萬
神來朝兩兩相合於是一賓一主宴飲唱歌下入於絳宫之
中外著夫紫霞之色此乃效之必然者也//
[]
隱藏華葢通神廬。
Δ
華葢光華之葢也神廬神隱藏之廬也經言三光回紫葢下
通神廬之中此之謂也//
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專守心神傳相呼。
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言修道者不必持心息神於未得道之先所貴守心養神於
旣得道之後何則葢以未得道先未有先天種子守心神者
如守空鐺然旣得道後已有無價連城守心神者自可傳相
呼也//
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觀我諸神辟除邪。
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言修道者觀我一身諸神而諸神皆從我令除我一身邪穢
而邪穢自不我汚從我令而滅作耗之識神不我汚而消爲
亂之穢尸矣//
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脾神還歸依大家。
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脾神者脾經之神也言脾神本屬於外而令其還於內以外
入內自依於大家而不失矣//
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藏養靈根不復枯。
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靈根者靈柯之根也然靈根非等閒所能栽猶非等閒所能
養也善養者內焉默運神火虚極而静篤外焉勤邀聖水灌
溉而潤滋於是發生長養又何至復枯乾乎//
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至於胃管通虚無閉塞命門似玉都壽傳萬歲將有餘。
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胃管者猶云氣管氣管者通乎虚無之竅也言修道者得此
虚無之神收入胃管之地必須內護寶帳如金籥之完外塞
命門似玉城之固方能一得而永得長生而不死矣何則葢
以若人之壽與他人之壽不同他人之壽數得而奪之而若
人之壽數不得而促之故曰壽傳萬歲將有餘也//
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脾中之神游中宫。
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脾神者脾經之神也中宫者中央之地也言脾神之一動一
静一出一入不在外舍而游中宫也//
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朝會五神和三光。
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五神猶五氣三光三庚也言修道者欲聚五行之氣先和三
庚之光三和而五氣朝自必形神俱妙與道而合真矣//
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上合天氣合明堂。
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天氣者元氣也言修道者以養性爲主而養性之要在於上
合元氣若不元氣上合又焉能合於明堂乎//
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通利六腑調五行。
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通達調和也言修道者必須六腑通達五行調和方有所依
據不落空亡如大學知止而后有定定而后能静静而后能
安可以不事作爲漸至超脱矣//
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金木水火土爲王。
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土者真意也言修道者以土而統金木水火即以金木水火
而歸於一土也即以金木水火而歸於一信也亦即以金木
水火而歸於中央也故曰王也//
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通利血脉汗爲漿。
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血脉者周身之血脉也但常人往往閉塞不逼則元氣易爲
牿亡惟修道者保守元氣常聚而不散自必血脉通利永流
而不滯也流則融會貫通亦幾汗流浹背而已矣//
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二神相得下玉英。
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二神者陰陽二氣也言修道者果能使陰陽二氣兩兩會和
和則相生而不相害不相害即相得矣然二氣會於戊己之
門自入於玉英之地也玉英者非內非外乃精神萃聚之所
也//
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上稟元氣年益長。
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元氣者三日映元之氣也言修道者果能兢業小心臨深履
薄於恍惚杳冥之中而上藥元氣之主而益壽延年有不期
然而然者矣//
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循護七竅去不祥。
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七竅猶云七孔言修道者以打通七孔爲主而猶以護守七
孔爲妙不然不幾去祥而至於不祥乎//
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日月列布張陰陽。
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日月者陰陽也言修道者欲曉陰陽須觀日月日月於朔望
之日陰陽交媾月借日光而生明亦日借月光而著彩矣//
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伏於太陰成其形。
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言修道者於玄牝門中而求一點真陽伏於太陰之上自必
陰陽團聚而成真人之形矣//
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五臟之主腎爲精。
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腎者水也彼修旁道者以腎水而填心火是不知腎爲一身
之陰水而非身外之陽水也然腎雖爲一身之陰水而要爲
五臟之主公也故曰五臟之主腎爲精也//
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出入二氣入黃庭呼吸虚無見吾形強我筋骨血脉成。
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二氣者陰陽也言修道者務令二氣調和入於黃庭之院乃
能一出一入一吸一呼於虚無而見吾形矣然吾形既見而
不筋骨強血脉成者斷乎其未有也//
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恍惚不見過清靈。
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清靈者清靈之地也然此地非有形有象者所能到乃恍惚
杳冥者所必過也故曰恍惚不見過清靈也//
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坐於廬下觀小童。
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廬謂神廬小童即童子然此童不在人間乃在天上故觀之
者當坐於神廬之下也//
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旦夕存在神明光。
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神明者我身之神明也果確旦夕之間而存神明之主斯昭
光著彩有必然矣//
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出於無門入無戶。
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此極言人之當學道也苟其不然亦幾如欲出而無門之可
出欲入而無門之可入矣//
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恬澹無欲養華根。
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華根者靈根也然養此靈根非恬澹無欲不可恬澹無欲者
言其處紛紜之境不紛紜在慾海之內而無慾也//
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服食玄氣可遂生。
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玄氣者玄妙氣也但人服此玄妙之氣與服雲霞之氣不同
服雲霞之氣者雖光生五內而終不免於狂妄不惟難以遂
生而且促壽服玄妙之氣者如一身皆屬後天陰質而得先
天種子自必遂生而永壽矣//
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還返七門飲太淵。
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太淵者太淵水也觀其來源且淸且漣嘗其滋味且甘且香
然欲飮此水非還返七門不可七門者玄妙之門也//
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通我喉嚨過清靈。
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喉嚨要關也清靈福地也言人飲此淵水必如轆轤之聲不
絕打通要關而福地方能過矣//
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問於僊道與奇功。
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僊猶仙奇妙也言仙人之道而有奇妙之功也//
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服食靈芝與玉英。
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靈芝草名玉英花名但此草芽初萌花鉛初現非常人所能
知惟道人乃能食也//
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頭戴白素足丹田。
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白素猶白練戴者猶郎君披白練也言人果於金精旺耀之
時冠於首上而自入於丹田中矣//
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沐浴華池灌靈根。
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沐浴猶洗濯華池喻靈竅靈根即玉根言人當靈根已栽之
時必有危險之恐然防危慮險非沐浴不可沐浴者又不可
舍華池而别言沐浴也//
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六腑相得開命門。
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六腑者人身之六腑也但六腑相傷者即肝膽之近而楚越
視之又焉能開命門乎惟六腑相得者六根清淨而先天命
門有不期開而開者矣//
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五味皆至善氣還。
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五味猶五行在天爲五星在地爲五嶽人能於此逆而修之
則宇宙在乎手萬化生乎身而真一之氣猶有不還歸者乎
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大道蕩蕩心勿煩。
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蕩蕩平也煩索也言大道與小道不同彼小道者或餐霞或
納氣或移星换斗均屬曲徑而非正學若大道者一竅而爲
萬竅之祖故其用雖繁而其體要甚簡也//
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被髮行之可長存。
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被髪者倉猝時也言人於此蕩蕩之道果能被髪行之而他
時更可知也又何至於喪亡乎//
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吾言畢矣勿妄傳。
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此言太上黃庭外景畢舉於此彼明乎此者甚勿妄傳匪人
以取洩天機之罪可也////
