金士升易內傳__履
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卷之二經二23-28 of 116
清江金士升初允著
履䷉ （兌下乾上）
履虎尾，不咥人，亨。
Δ
遇虎不當其首
不犯其爪牙
才而苐躡其尾
善爲人下之道也
搏虎而咥
則受虎之害
履虎尾而不咥
則虎之力而資其利
履尾者
不敢居先與君抗
此坤順得常之義
所以代有終也
如此
則上下之情通
有功無罪
故曰：不咥人，亨。
有功無罪
無功有罪
到底在講什麼？
彖曰：履，柔履剛也。說而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。剛中正，履帝位而不疚，光明也。
Δ24
君剛臣柔尊卑之分凜然以兌
柔履乾
剛可不敬乎
說以應乾
克盡兌柔之性
小心翼翼
忠順不懈
以事剛主則能輔其有爲之才
化其剛愎之性
而君臣氣脉流通
寧有攖鱗斥仗之事哉
◇君剛以中正
則非僅雄武比矣
固乾主之能自克
亦柔臣匡弼之善也
夫智崇禮卑
禮以爲節
智以爲運
藉無善處之才
徒用柔軟
則胡廣中庸
甚之爲諧媚兩足狐矣
光明如革之虎變
文炳禮樂文章一世維新
所以爲履也
乾之功亦兌之力也//
何謂光明如革之虎變？
象曰：上天下澤，履；君子以辨上下，安民志。
Δ
履不以天水
而取於澤者
澤受天膏潤而主乎說也
水之勢動
而澤則水之受制者也
此取象之旨也
凡民之罔上行私
以未明當然之軌
而志未定也
君子因其分之自然
示以所當然
則民知以分自安矣
始和布法
飲社讀法
非使之屈於令
而使之
辯於天澤之至分也
定者一道同風之謂
分辯而志自定也
說乎兌
戰乎乾
於時爲秋
金氣乘權
主乎肅而和
辯定者
本天道
用金肅
以敬行和也//
白話此象曰
25
初九：素履，往无咎。
象曰：素履之往，獨行願也。
Δ
未有己不正而能正人者
素履所以爲天下
非好自標也
26
往者修身有以見於世也
◇獨行
對功名富貴而言
惟行吾之所願
一切不足以奪之也//
九二：履道坦坦，幽人貞吉。
象曰：幽人貞吉，中不自亂也。
Δ
庸行自守
深明天澤之義
而不妄要其君者也
道原自坦
焉有履道而桎械其心者
坦坦非徒
自潔守道而已
幽人非幽
僻乃幽靜也
與石隱迥異
◇賢者菀枯
莫動其心
但恐毀譽患難相亂耳
不見是而無悶
乃爲中不自亂
中者一於禮而無偏也//
六三：眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人爲于大君。
象曰：眇能視；不足以有明也。跛能履；不足以與行也，咥人之凶；位不當也。武人爲于大君；志剛也。
Δ
五剛健雄才之主三
不度德忖
分妄與真主爭強
昧天澤之誼
強弱之數
闇干自恣其取
僇ㄌㄨˋ辱宜矣
蓋病在自以爲能
故剛愎自用
往往矜其有才
秦政妄意天下
後世盡不如己
是己
◇德剛則爲剛健
志剛則爲剛猛
其處心積慮
無非殺機
宋襄梁瑩之致敗
皆才弱而志剛者也
志乎行正則成
志乎競武則敗
人可不慎用其志哉//
九四：履虎尾，愬愬，終吉。
象曰：愬愬終吉，志行也。
Δ
事柔主易
事剛主難
五剛而有才
英睿善斷
羣下救
過不給
四體剛用柔
忠貞勤懇
善於匡濟
房杜魏文貞之事唐太宗
其愬愬終吉者乎
◇三以柔居剛
自失其柔之正
四以剛居柔
善用其剛之德
三四皆不當位
而一凶一吉
易道變通如此//
九五：夬履，貞厲。
象曰：夬履貞厲，位正當也。
Δ
夬履之君
非無德
而才勝於其德
志在乂安天下
行事太銳
未能廣采衆論
酌以時勢
故雖正而厲
此責備賢者之論也
北魏文帝銳意變俗
宋神宗志爲堯舜
使得其人輔之
寧不可爲光明不疚之聖主哉//
上九：視履考祥，其旋元吉。
象曰：元吉在上，大有慶也。
Δ
履上之視考
與比之原筮
同一考德
問心之事
虚己省察
五能具此小心
則善矣////
「有功無罪」與「無功有罪」到底在講什麼？
這是這段話最精妙的職場生存潛規則：
1. 有功無罪（做對了，功勞是老大的，你安全）
當你懂得「居人下」、「不居先」時，你做出了成績：
·
功勞算老大的： 因爲你沒有威脅到老虎（主管）的地位。
·
你得到賞賜： 老王（主管）心裡高興，覺得你很好用又聽話，所以你「有功」且「不會被猜忌定罪（無罪）」。
2. 無功有罪（做錯了，或沒做，你就直接變成替罪羔羊）
在這種伴君如伴虎的極端環境下，如果你沒有立下汗馬功勞：
·
你失去了利用價值： 老虎（主管）隨時會因爲心情不好或需要找人背黑鍋而吃掉你。
·
沒有功勞就是罪： 因爲你身處危險核心（履虎尾），只要你無法證明自己對老大有用，你的存在本身就是一種錯誤，所以「無功」就等於「有罪」。
總結
這段話是在告誡：當你與有權勢的強者共事時，必須極度低調、順從、絕不搶功。
只要掌握這個方法，你就能「借老虎的力量來成就自己」達到有功無罪的完美結局；否則，一旦鋒芒太露或毫無作爲，就會淪爲無功有罪、被老虎吞噬的下場。
「光明如革之虎變」是一句借用了《易經》第四十九卦「革卦」來讚美「君臣配合極致，將暴虐轉化爲文德盛世」的最高讚譽。 [1, 2]
這句話的精髓在於：當剛烈、暴躁的「老虎」（君王），遇上了懂得「以柔克剛」的聰明臣子，老虎身上的斑紋就會徹底蛻變，不再顯得猙獰恐怖，反而變得像絲綢般光彩奪目（光明），這就叫「虎變」。 [1]
以下爲您拆解這段易經評註的深層含意：
1. 什麼是「革之虎變」？
這典故出自《易經·革卦》九五爻辭：「大人虎變，其文炳也。」 [1]
·
字面意思： 老虎在秋天換毛時，舊毛脫落，新長出來的毛皮斑紋鮮明耀眼、色彩斑斕（其文炳也）。
·
政治含意： 指一個偉大的領導者（大人）進行了徹底的自我變革。他不再依靠原始的暴力、威權去嚇唬人，而是用高尚的制度、文化、禮樂（文德）來治理天下，讓人心悅誠服。 [1,
2, 3]
2. 在「履卦」的語境下，爲什麼會提到「虎變」？
您提供的這段話，是在討論「履卦（踩老虎尾巴）」如何走到最完美的結局。
這段話把君臣關係分成了兩種境界：
·
下等境界（胡廣中庸、諧媚兩足狐）： 臣子如果一味盲目諂媚、柔軟無骨，就像漢代的鄉愿胡廣，或者像一隻長了兩條腿、只會巴結主管的狐狸（諧媚兩足狐）。這樣做雖然自己安全，但對國家（或公司）毫無幫助。
·
上等境界（光明如革之虎變）： 臣子雖然卑微順從（兌柔），但內心充滿智慧（智以爲運）。他用巧妙的手段去引導、匡正剛烈的主管（柔臣匡弼之善），「化其剛愎之性」。
當這位本來像暴君一樣、隨時會咬人的老虎主管，被臣子巧妙地引導後，他的剛烈之氣轉化成了英明果斷。這時，主管表現出來的不再是兇殘的「爪牙」，而是如老虎換毛般、燦爛耀眼的治國才華（文炳禮樂文章，一世維新）。 [1, 2]
3. 「乾之功，亦兌之力也」的最終結論
這句話爲兩卦做了完美的總結：
主管能展現出「帝位而不疚」的「光明」成就（乾之功），其實背後全靠那位小心翼翼、懂得借力使力的副手在默默推動與協助（兌之力）。
這是一種極致的職場政治美學：做副手的把光芒與功勞全留給老大（讓老大達成「虎變」的光明），而自己則隱身背後，安然無恙且成就大業。
[1]
白話此象曰
這段文字是針對《易經》履卦「象傳」的深層義理進行闡釋。以下爲您將這整段文言文轉譯爲流暢、易懂的白話文解析：
履卦象傳原文白話翻譯
《象傳》說：上卦是天（乾），下卦是澤（兌），這就構成了「履」卦（象徵禮教、履行與步履維躬）。君子看見這個天在上、澤在下的自然位序，從中受到啟發，進而分辨上下尊卑的職分，使百姓的心志安定，不生非分之想。
後續義理解析白話翻譯
1. 爲什麼是「天澤」而不是「天水」？
履卦之所以不選用「天水」（訟卦）的組合，而選用「天在澤上」，是因爲澤（如湖泊、沼澤）能接受上天的雨露膏澤，進而產生欣悅（兌卦主「說」，同悅）。
另外，水的氣勢是流動不息、容易失控的；而澤則是水受到地形限制、安穩匯聚的狀態。這就是履卦取「天澤」爲意象的核心宗旨。
2. 禮制如何安定民心？
百姓之所以會欺瞞上級、謀求私利，是因爲他們還不明白爲人處世應遵守的必然軌道，導致內心欲望浮動、心志無法安定。
君子順應自然發展出來的社會名分，昭示大家應當遵守的行爲規範（禮）。如此一來，百姓明白了自己的本分，自然就會安分守己。
3. 頒布法律與祭祀宣讀的目的
古代在正月頒布法令（始和布法），或在鄉里集會時宣讀法規（飲社讀法），目的並不是要用命令去強迫、屈服百姓，而是要讓百姓明白天在上、澤在下這種不可動搖的絕對本分。
當社會名分清晰了，百姓的心志自然安定，這就是所謂的「全國風氣上下同心、思想統一（一道同風）」。
4. 履卦的 seasonal（時令）與內在精神
履卦內含「在兌卦中感到欣悅，在乾卦中惕勵奮戰」的意思。在時令上對應秋天，此時五行中的「金氣」掌握主導權。
秋天的主調是「肅殺中帶有和氣」。能夠明辨名分並安定民心，本質上是順應天道，運用秋金的嚴肅與規範（金肅），以恭敬的心來實行和諧（以敬行和）。
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