讀參同契雜義
（共二十條）
[01]
參
同一書辭韻奧雅根據古書皆內景法象隱語非世儒
章句之學也以卦象言則曰乾坤曰坎離曰震兌曰復
姤以天道言則曰天地曰日月曰春秋曰寒暑以地道
言則曰鉛汞曰河海曰山澤曰金砂以人事言則曰夫
婦曰男女曰父母曰主客以物理言則曰龍虎曰金木
曰水火曰雄雌皆喻言也不過發明一陰一陽之道爾
讀者慎勿執着//
Δ
契中一切
異名固是
發明陰陽
即周易之
易亦是發
明陰陽故
秘書說日
月爲易象
陰陽也而
周易中之
取象更難
枚舉讀周
易寔事自
知//
[02]
冠
以周易者何是書從河洛先後天卦圖及文王大圓圖
而出者也其詳具圖說內先天乾南坤北後天代以離
坎爲乾坤之二用二用無爻位故六十卦張布爲輿以
運周天火候以乾坤象鼎器坎離象藥物不再運轂之
內也六十卦用喻陽火陰符初一始於屯蒙三十日終
於既未取雜卦傳卦畫一正一反以象火符一陽一陰
之義此即文王序卦意也故云周易參者三也同者合
也契者符也參同發明天地媾精日月撢ㄊㄢˋ持妙理後
序歌叙大易一條正作契之本旨推而廣之養性服食
雖羅列三條而異名同出故曰三相類參同實保舉三
元大道也有謂契與大易黃老爲三相類者愚未敢以
爲然夫三元皆黃老之道大易一條正指人元之道二
條當以養性爲言不宜摘黃老二自作主三條配以地
元服食而三元乃全皆從真陰真陽二氣感應而得其
精實切近而與吾人最親者莫要於人元//
Δ
日月爲易
日月即坎
離坎離交
則爲乾坤
此乾坤坎
離有藥物
鼎氣之喻//
ΔΔ
六十卦喻
火符者此
魏翁借以
明一月中
陰陽之義
若文王之
序卦乃行
功之次序
也讀者勿
執契言疑
之知易時
自了然矣//
[03]
是
書流傳既久謄寫訛錯簡編不無重複淆亂之弊明嘉
靖時楊升菴杜一誠二本直分四言爲經五言爲景休
箋註雜言爲叔通補遺王九靈遂將五言分隸四言之
下以上篇爲御政中篇爲養性下篇爲服食更屬牽強
列仙傳謂魏伯陽作參同契三卷不言景休叔通共作
稚川仙翁歷年未遠必非謬語况後序一云今更撰錄
補塞遺脫一云故復作此名三相類其爲魏公自撰明
甚余註悉遵舊文不敢更置//
[04]
註
參同契者甚多辨論精詳校正明確莫如俞琰發揮一
書但俞不知金丹大藥一切講歸清淨外此皆斥爲旁
門小知自恃誤人亦正不淺自上陽洩漏於前潛虛詳
闈於後深造實詣二註並傳庶幾暗室之具燈迷津之
寶筏此外李晦卿亦大有發明處只是藥物雖陳火候
未講大旨已備關渡未明後學無從下手余不自揣輙
將師授悉心吐露非敢炫奇於古人聊述所聞待來者
//
Δ
上陽潛虛
之註亦多
發明當與
此註參看
更佳//
[05]
魏
公祖述周易作契借易外以發明丹道點破重玄見金
丹與易道有合非謂金丹必借于卦爻也若執意象以
求丹則丹道反晦其中細微節次煉己則於內以養己
性主處內章發之沐浴則於二月榆落八月麥生章發
之溫養則於春夏據內體君子居其室章發之至於六
門大藥則上篇三日出爲爽一章中篇始於東北一章
並以發明太陰少陰五日一後相合之妙三篇專論金
丹大道並未講及地元真一子專論神丹彭好古雜講
外事理雖可通均非的脉與俞琰專言玉液者正負相
等//
Δ
魏公作契
深知易道
即丹道故
名爲周易
參同契非
借卦以發
明之也//
[06]
上
篇歷叙陰陽造化煉成大丹之旨中篇細陳金汞還返
溫養防危之用下篇備顯成丹法象之微真是次第條
列一步緊一步意旨元無重複惟因真鉛難得反反復
復擬諸形容正欲學人洞曉先天一炁也獨火候訣法
不肯明著於文始於東北一章略述六門之用而一月
溫養之朔弦望晦准之朔旦爲復一章申明半刻之功
而一年溫養之始復終坤准之要之月即是年日即是
月年月日時皆是比喻雖火候乃上天所秘非師勿傳
余註頗爲包括幸覽者細心玩之//
[07]
仇
氏知幾子集註事理貫通深達遠妙而且音韻詳確美
不勝舉序文例言最得丹道肯綮余摘取三條入諸雜
義中以公同好序云古之真人知神由中主而氣自外
來故必以神馭氣而保厥長生夫人之一身常以元神
爲主宰而取坎填離氣始復焉坎中之水即陽氣也乘
其爻動而以意招之離中之火即陰精也靜極能應而
以意運之此意從靜極而生即真土也氣精交感皆是
真意所攝意不專一其神散而不凝神不凝聚則大用
現前而失之俄頃是故安靜虛無以養其神也萬乘之
主以尊其神也辰極處正以用其神也閉塞三寶以歛
其神也神靈則氣應始可從事伏食而行還返之道故
神爲丹君氣爲丹母誠用功綱要也此論最合紫陽祖
神爲君心爲主之旨//
[08]
知
幾子云契中言金水者有兩種先天之金水五千四十
八日金氣足而水潮生所謂天應星地應潮是也後天
之金水一月六候前三候震兌乾屬金後三候巽艮坤
屬水從日光之明晦分出陰陽也先天之金水取爲丹
母還丹用之後天之金水資爲爐藥煉己養丹用之五
分水有餘直指先天火藥晦朔合符專論六候之象非
兩弦震兌相當也愚按先天大藥李晦卿指晦前朔後
每月之首尾爲鉛汞二藥確有至理但種鉛得鉛種汞
得汞巧處全在丁壬先後之間此種天機知者甚鮮//
Δ
先天之金
即是先天
鼎中之先
天從天之
金水即後
天鼎中之
先天在易
即兌坎二
卦//
[09]
又
云契中言火候者亦有數種有鉛中之火白虎初弦之
氣也有汞中之火青龍初弦之氣也有二七之火白虎
首經是也有周天之火十月抽添是也有首尾之武火
煉己溫養用之後天陰火是也有中間之文火一符得
丹用之先天陽火是也有外火三日出庚震來受符天
地之和氣是也有內火緩處空房平調勝負一身之元
氣是也有丁壬妙合之火以汞投鉛前二候煉藥用之
有舉水滅火之火迎鉛制汞餘四候得藥用之有未濟
之火火上而水下順行之常道求藥用之有既濟之火
水上而火下逆行之丹法合丹用之//
Δ
仇註一切
之火總不
刃進火遇
符和丹溫
養中一點
心龍之弦
氣與己規
中之靈光
而已//
[10]
藥
物火候仇氏言之詳矣而鼎器未及余爲補之鼎器者
虛空之物也乾坤爲天地之體天地爲乾坤之象人身
一小天地故以乾坤當之老子曰當其無有器之用契
曰器用者空天地間實者不能容物而虛者能容受之
坤器中本來無物二七之期感觸乾父精光而陽氣始
動乾鼎中亦本來無物採取之時吸受坤母陽鉛而金
丹始凝皆是無中生有劈空造作出來曰鼎器者不過
借之以作盛物之器也辟之外丹始而寄氣於鉛而鉛
不用繼而寄氣於銀而銀不用銀鉛本無先天之氣只
是借此以作鼎器以招攝先天一炁耳人元金丹亦猶
是也
Δ
鼎器雖分
陰陽若乾
宮不虛不
能吸受坤
元坤宮不
虛何以容
納乾元天
地與乾坤
有同理也//
