涇野先生周易說翼
涇野先生周易說翼卷一
明 高陵呂 柟涇野著
【乾】
官
問卦之畫者何曰自十一月至四月乾之畫也自
五月至十月坤之畫也故乾坤之畫一歲之月數
也其策一歲之日數也故六九而天下之陽事畢
矣六六而天下之陰事畢矣
資
始流行言元亨矣又曰乾道變化以下不亦復乎
曰性命太和於流行雖已有之然言各正保合則
以見利貞也夫元亨利貞豈有二理者哉猶聖人
使萬國咸寧者不外乎時乘六龍耳故子夏曰元
始也亨通也利和也貞正也
乾
何以自強不息也曰君子不動而敬以存性也不
見是啚以知幾也不賴乎力以尚志也不違乎時
以盡神也不易乎道以歷變也知斯五者則天矣
故曰乾元亨利貞
潛
龍勿用何以陽在下也曰君子大其學而后試相
其時而后動得其位而后行察其幾而后諫是故
小學而大用其用匱違時而妄動其動蹶位卑而
舉重則不勝失幾而強言則不信
二
五之利者何曰臣之就君以行學也君之養臣以
治世也二五之利以德相遇也夫君臣以德相遇
而民不康者鮮矣其利孰大焉
詔
問君子終日乾乾何以反覆道也曰君子一念不
誠不仁而不可為也一時不誠不天而不可為也
故君子知德為至也而忠信以至之則獨知之幾
無人能與矣知業為終也脩辭立誠以終之則事
理之實無入不得矣夫反復道者猶天運之不已
乎三何以獨不言龍曰龍有亢則無不中正三不
中正也故君子以求之耳君子其猶龍乎四之躍
初之潛上之亢龍皆中正耶曰四以勢言初與上
以位言各有當也若王輔嗣謂乾乾夕惕非龍德
者則過矣
或
躍在淵何以進無咎也曰有聖人之德矣猶詳焉
而後行之進也又何咎乎書曰慮善以動動惟厥
時
飛
龍在天何以大人造也曰言大人之作之也於是
乎命自聖人而立矣是故立斯立道斯行綏斯來
動斯和其龍乎而人莫之如也詩曰胡然而天也
胡然而帝也橫渠張子曰大人造位天德成性躋
聖者耳若夫受命首出則所性不存焉故不曰君
位而天德不曰大人君而曰造
亢
龍有悔何以盈不可久也曰夫子不云平易窮則
變變則通通則久詩云哿矣人哀此煢獨
用
九何以天德不為首也曰天德為首則與物敵矣
是亦一物也故君子大剛不剛而天下畏大用不
用而天下服大善不善而天下慕故用九者不用
九也詩云或以其酒不以其漿鞙鞙珮璲不以其
長若王輔嗣謂以剛健而居人之首則物之所不
與者是以利言也
鸞
問君子行此四德何以曰故曰乾元亨利貞曰此
仲尼言天人之－也言卦所謂乾元亨利貞者雖
天道也實為人事言之耳故君子而行四德即乾
元亨利貞矣君子猶乾也此謂易之本義發端于
乾六十四卦皆可通故程子曰行此四德乃合于
乾也
潛
龍勿用下也以下何曰言人道也陽氣潛藏以下
不亦瀆乎曰言天道也君子之盡人道凡以師乎
天道耳故孔穎達曰前言六爻之人事後論六爻
自然之氣也
乾
元始而亨者以下何曰言四德一理也是故或別
而言之以盡其用或合而言之以著其體是故乾
元始亨言亨即元也其利貞即乾元之性情也故
乾始即能以美利利天下則亨利貞者非乾元之
外又有物也故剛健中正純粹精之七言以贊此
也六爻以明此也故聖人乘六龍以御天通其變
使民不倦雲雨之比亶其然乎
君
子以成德為行以下何曰前云者自各爻而言之
也各爻而義足矣此言其序而統於五也故初九
言未成也未成者未著也九二言進德也三四言
歷變也至九五則其德大成矣若于進迅存亡得
失之間未知其權而亢焉亦非聖人矣故曰君子
行此四德者故曰乾元亨利貞進退存亡得失之
謂何曰由其處已也進退以位言存亡以身言得
失以祿言由其行政也進退以人言存亡以財言
得喪以土言
【坤】
顓
問坤利牝馬之貞何以言地類也曰女子未嫁者
不稱婦言未有夫也有夫而後稱然者輔乎夫也
民之未仕者不稱臣言未有君也有君而後稱然
者承乎君也以此為訓夫猶有惟婦言是用臣猶
有篡弒其君者牝馬之貞地不可以先天蓋言順
也故東北雖喪朋乃有慶也
