2025年3月29日 星期六

乾貞子坤貞未

乾貞子坤貞未

乾貞子。左行陽時六。坤貞未。右行陰時六。



[十二辟之原形]

有月份有陰陽有左右交錯終始隔壁的需記住

 

荀爽曰

乾始於坎坎终於離

坤始於離離终於坎

乾生三男震坎艮故四卦所生爲陽卦

坤生三女巽離兌故四卦所生爲陰卦

 

乾象曰:大明终始。荀爽曰:乾起而于离,坤起离而终于坎。离坎者,乾坤之家,而阴阳之府,故曰「大明终始」。家君曰:乾游魂于火地,归魂于火天,故曰「终于离」。坤游魂于水天,归魂于水地,故曰「终于坎」。

右圖乾陽也,坤陰也,並如交錯而行乾貞於十一月子,左行陽時六(貞正也,初爻以此為正,次爻左右者各從次數之),坤貞於六月未(乾坤陰陽之主也,陰退一辰,故貞於夬),右行陰時六以順成其歲,歲終次從於屯蒙(歲終則從其次,屯蒙需訟也),屯為陽貞十二月丑,其爻左行以間時而治六辰,蒙為陰貞正月寅,其爻右行亦間時而治六辰。歲終則從其次卦。陽卦以次其辰,以丑為貞,左行間辰而治六辰(陰卦與陽卦其位同,謂與日若在衡也。陰則退一辰,謂左右交錯相避)。否泰之卦獨各貞其辰(言不用卦次。泰當貞於戌,否當貞於亥戌,乾體所在亥,又乾消息之月。泰否乾坤,體氣相亂,故避而各貞其辰。謂泰貞正月,否貞七月,六爻者,泰得否之乾,否得泰之坤。否貞申,右行則三陰在西,三陽在北;泰貞寅,左行則三陽在東,三陰在南,是則陰陽相比,共復乾坤之體也。)其共北辰左行相隨也。(北辰左行,謂泰從正月至六月,皆陽爻;否從七月至十二月,皆陰爻。否泰各自相隨。)中孚為陽,貞於十一月子;小過為陰,貞于六月。未法於乾坤(中孚於十一月子,小過正月之卦也。宜貞於寅,二月卯而貞於六月,非其次,故言象法乾坤,其餘卦則各貞於其辰。同位乃相避。)三十二歲朞而週六十四卦三百八十四爻一千五百二十復貞此。乾坤交錯成六十四卦。陳純臣所謂六十四卦推盪訣是也。其說見於《乾鑿度》,而鄭康成及先儒發明之。京房論推盪曰:以陰盪陽,以陽盪陰,陰陽二氣盪而成象。又曰:盪陰入陽,盪陽入陰,陰陽交互,內外適變,八卦回巡,至極則反,此正解《繫辭》八卦相盪之義。如六十卦圖本於乾坤並如陰陽交錯而行,故傳圖者亦謂之推盪易天下之至變者也。六位遞遷,四時運動,五行相推,不可執一者也。

 

 


2025年3月28日 星期五

蓬萊山西竈還丹歌__金桃蔓第五十七

蓬萊山西竈還丹歌__金桃蔓第五十七


金桃蔓申命行事

恐在懼前

懼乃畏怕

巽大象曰:「隨風,巽;君子以申命行事。

嘿隨風隨瘋

那很可怕底

 

金桃蔓行啥箇事

上對下的告諭發佈

既說了

就有點臭焦味

是黑且紅

既紅且黑

沒留情面

誰夭壽先

侵門踏戶說說

吕喦《得劎法詩》云:「水府尋鉛合火鉛,黑紅紅黑又元元。」

什麼意思

磨合需耐心火煉

自己叅去吧

 

 

金桃蔓第五十七

俗呼留恐,書云單夫。性。出河中府。狀如葡萄引蔓

歌曰:

刻出青羅展綠微,真人不俗人知。

玄河河內但能煮,汞迷金章遶紫衣。

 


2025年3月27日 星期四

蓬萊山西竈還丹歌__紫仙芝第四十一

蓬萊山西竈還丹歌__紫仙芝第四十一



紫仙芝第四十一

俗呼天池,書無名。性熱。葉如枇杷葉。治心痛。

又是俗的

又是書的

呼他天池無名

主心骨言性熱

三田返肘后金精法相似

外丹藥偏說內丹法

俗書天池無名

尋也不得

找也不到

心目中的枇杷葉

夠沁涼底却紅火

嚴格來說包藏禍心

藥毒不去

被心臟病

摘心啊

那也僅能任人擺布號人間蒸發

嘿心梗腦梗連脬也梗


歌曰:

搖搖仙菓長山谿,堪作蓬萊方丈梯。

每在人間人不識,桃源因此去人迷。

搖搖摇摇遙遙

楚辭哀命云

固時俗之溷濁兮志瞀迷而不知路

可不悲哉

瞀ㄇㄠˋ悶也

迷惑也

言己遭遇亂世

心中煩惑

不知所行也


2025年3月25日 星期二

周易會通開列取象諸體

周易會通開列取象諸體

理求體脉

體中脈絡理中求



汪邦柱江柟周易會通

 

開列取象諸體

9

 

正體

乾爲良馬大畜之乾曰良馬○坤爲眾晉之坤曰眾允○巽

爲難中孚之巽曰輸音又爲木漸之巽曰鴻漸于木又爲白

大過之巽曰白茅又爲進退巽之初曰進退○坎爲盗觧之

坎曰致寇又爲血屯需之坎曰血○離爲火離曰焚如旅之

離曰焚巢又爲雉旅之離曰射雉又爲日離曰日晷豐曰日

中離爲乾卦噬嗑曰乾肉乾胏○艮爲果蓏剝之艮曰碩果

爲徑路漸之艮曰陸大畜之艮曰衢○兌爲口咸之兌曰輔

頰舌

此正體說卦傳備載有據及內多錄之//

 

10

互體

泰六五象歸妹二三四五爲兌三四五互爲震則成歸妹//

 

變體

剝六五變則成巽故象魚凡巽爲魚如中孚上巽則曰豚魚

井下巽則曰鮒姤亦下巽則象有魚无魚剝六五艮而變巽

也又如本義卦變訟云自遯而來之類//

 

全體

漸之六爻皆以鴻象上巽爲鴻互坎爲水鴻乃江邊水鳥故

鴻字從江從鳥之類//

 

半體

小畜上巽得坎之下半體坎爲雨因不成坎又巽風吹散故

象不雨如上爻變則成坎故曰既雨//

 

機體

比初象𦈢心乃土煅成器外實中虛以離取象離中画陰者

土也全體離火也比初變則成震震爲仰盂積至四肖震至

五象離象𦈢而坎水滿于仰盂之上故曰盈𦈢離之鼓𦈢

之用𦈢皆三畫之離也//

 

移體

益上勿恒凶若轉移使震上巽下便爲恒則不凶矣//

 

複體

中孚議獄凡獄皆取象于離噬嗑賁豐旅取獄皆離也中孚

乃複画之離故象獄○小過乃複昼之坎故象飛鳥三四陽

畫象鳥身也初二五上陰昼象鳥翼也○觀乃複画之艮初

取象牛童艮少男爲童也他卦凡言童者皆艮如大畜童牛

旅童僕蒙童蒙皆艮也○大壮象複画之兌故爲羝羊//

 

似體

順中虛似離大過中實似坎故頤初曰靈龜取象下離爲龜

也大過上曰涉取象于坎爲水也//

 

反體

謙上曰鳴謙反之爲豫故初曰嗚豫豫之初即謙之上也○

夬四曰臀无膚其行次且反之爲姤故姤三亦曰臀无膚其

行次且姤之三即姤之四也○損五十朋之龜反之爲益故

益二亦曰十朋之龜益之二即損之五也//

 

對體

履上卦乾爲君下曰武人爲于大君○師上卦坤爲輿下曰

輿尸○觀上卦巽爲進退下曰觀我生進退○需上卦坎爲

水下曰于沙上卦坎爲盗下曰致寇至○鼎上卦離爲雉下

曰雉膏○此下卦對上卦而取象者○剝下卦坤爲輿上曰

得輿○困下卦坎爲赤上曰赤紱○此上卦對下卦而取象

//

 

伏體

中孚之豚字乃複畵之離離伏坎坎爲豕離乃見于陸地之

豬豚乃隱于澤中之魚又如離五伏坎則象出涕沱若凡涕

泣皆坎也//

 

肖體

同人之初前遇六偶有門象故曰于門隨之初前遇六偶有

門象故曰山門凡居上爲首居下爲趾之類//

 

〶〶

此數體說卦傳不載无據

但其中多有巧合

僅錄一二

其餘諸體不一

似多冗雜不敢錄入

///

蓬萊山西竈還丹歌__露容草第二

蓬萊山西竈還丹歌__露容草第二

[無處錄容心]


占問

露容草第二次第一造黄牙到底要表達什麼

 

卜答

就卦象言

露容草>>>治惡瘡

採之以時>>>春分後二十日(最近一次2025/4/9

最珍者出河南>>>拈來和汞點,一夜應天真。

 

就爻象言

什麼是莖花赤

什麼叫理求體脉

爲啥講草老是循著金石找?

什麼是容草

爲何是露霜(錄雙)二草

又跟第四的雙夫啥關係

跟五六的石天石玄啥關係

 

看來層層相疊

一百七十二層

夠你遛的

本書真行

奇葩啊

 

給出卦名艮

艮山止一夜應<<<

躁動不得

自己去找答案吧

 

露容草第二

俗爲地錄,書云石錄。

莖花赤,性毒惡,理求體脉,生巖石,出河南,生甲乙,死戊己,甲寅,葉圓。

春分後二十日採,上治惡瘡ㄔㄨㄤ,應春分節。

 

歌曰:

此藥人間有,河南出最珍。

拈來和汞點,一夜應天真。

 


2025年3月24日 星期一

蓬萊山西竈還丹歌__造黄牙第一

蓬萊山西竈還丹歌__造黄牙第一


歌曰:

鋪壬爲疊疊,

黄牙>>>鉛,長生至藥,水中所産。鉛爲五金之主,在北方玄冥之內,得土而生黄牙。

玄冥>>>國辭北方之神。一說爲水神。

鋪壬>>>水中產鉛

>>>鋪陳詳細陳述

>>>七月壬水生,大而盛。

>>>性之動謂之爲。

疊疊>>>層層疊疊、層次繁多、錯綜復雜。

 

(鉛)黄粉次重重。

鉛:青金。

青金>>>外丹名詞。即鉛。《說文》:〝鉛,青金也〞。《淮南子.地形》:〝青曾八百歲生清,清八百歲生青金〞。

黃粉>>>黃色花粉爲質,進行有性生殖。

>>>依次鋪排安頓,使其具有層次感,逐層逐次陸陸續續底架構起生命原質,生命的必要因素因而完構成事。

 

(牛)酉白黄三色,

>>>深棕色近咖啡

>>>酉時,傍晩。紅霞、晚霞。<<<咖啡色

 

(依東尾)鹹漿味共通。

日出日落

東初西沒

偃月>>>初三月一輪新月代

>>>法同也

共通>>>各方面都相通

鹹漿味>>>瓊漿玉液海水味

 

一安丙丁上,齊入赤炎中。

丙丁>>>

 

Δ

右依歌,並須重重,

以壬盡爲度,應夏至之節,

以冰石研之佳,

依東尾,忌甲戊庚除定等日。

 

這一開頭

依歌重重

鹹澀得很

不好理解

好像西竈還丹

酷似煎藥(以水煮藥

又似研磨

還依東尾

東尾云何

南北鳥龜

受四方二十八宿所控

黃中通理

正位居體

然後造得此歌

《爾雅·釋天

郭云:

箕龍尾斗南斗,天漢之津梁,

以四方皆有七宿,各成一形,

東南成龍形,西方成虎形,皆南首而北尾。

南方成鳥形,北方成龜形,皆西首而東尾

 

左青龍右白虎

前朱雀後玄武

第一砲尚難疏通

占問應如何入

卜答曰中孚

則靈

容後再探

2025年3月23日 星期日

蓬萊山西竈還丹歌序

 蓬萊山西竈還丹歌序

漢檢校僕射金紫光祿大夫黃玄鍾撰

 

序言

臣聞

鷦鷯在木,不逾一枝之巢。

偃鼠飲河,無過一腸之滿。

鷦鷯ㄐㄧㄠㄌㄧㄠˊ>>>巧婦小鳥聲美

在木>>>棲木居所處所

不逾ㄅㄨˋㄩˊ>>>不超過不超越<<<體本小故細大不逾

一截樹枝而已。

偃鼠ㄧㄢˇㄕㄨˇ>>>高原野地小田鼠

無過>>>國辭云:無非不外

偃鼠飲河沒有那麼大的胃口只需一丁點就行


伏惟陛下名逾東戶,調美南風,在於兆民,無不咸止。

伏惟:國辭云俯身思想。是下對上的謙敬之詞,多用於奏章、書信。

俯身>>>彎下身體。

思想>>>思念、懷念。

陛下>>>古代臣民對天子的尊稱。

名逾>>>名聲越過、超過

東戶>>>東戶季子,古之人君。

調美>>>協調和美。

和美>>>和諧優美。

南風>>>《詩經》的國風。借指古代淳樸的詩風。

在於>>>國辭云確指某事之詞。

兆民>>>萬民、百姓。

無不>>>沒有不,都是。

咸止>>>相互交感而吉祥止止如咸卦。

 《莊子.人間世》:「瞻彼闋者,虛室生白,吉祥止止。

還虚神化坐忘

止亦定

 

艮下兌上

韜光養晦

咸止含明

愉悅而能忍

不揪心撕肺者

得善終

又復其初象

 

何重萬乘之榮,而輕不死之道。

世人以陰陽氣相感

結於水母

三月胎結

十月形體具

而能生人

修道者常伏其氣於臍下

守其神於身內

神氣相合而生玄胎

玄胎既結

乃自生身

即爲內丹不死之道[見胎息經注]

這裡講生玄結玄胎

內裡有神

得受藥供

方得身真

此胎息之大意

何重外而求榮

輕伏氣於臍下

身中無藥

終將一枯

營萬乘之尊榮於一時

而不知內丹

有不死之道

坐而不化可惜啊

結水凝胎伏氣發金光

坐而不化猶是草芥

死生一線之隔

得無哀哉

 

臣伏以元封年奉詔蓬萊,親求妙術,經過海難,涉歷幽陽,不憚危亡,而求至道。先是,皇恩遠責,以感微臣盡忠,得遇大仙,躬賜靈藥,極誠進上。何謂陛下安聽佞臣,信爲祆詐,賜臣自餌。臣俄別皇庭,不勝悲望,遊宮未遍,少許十年,恐慮從容,自爲永阻。又承陛下令東方朔召西王母、夜置承露盤,即知陛下後悔之甚。臣又聞事君盡忠,在朋立義,於君不忠,則人臣共罰;不義於朋,則交友共棄。臣於紫陽宮少微院西竈,躬受還丹妙道訖,依方潛錄。伏惟陛下,須納忠臣諫,必效此方,莫比昔年,卻從俗佞。其藥令左拾遺陳方景擣合,右丞周真宜候火,臣男志誠啟罏并醮等,必鍛鍊精微。願懃誠志,紫瓊蹔逢,長爲金骨。陛下莫重含元大內,爲上極精華。北闕西堂,殊非至廣。太常九部,不足爲聲。粉黛諸房,全爲醜質。矧此蓬萊妙絕殊境,得號仙山。日殿月宮,雲房金閣。堂排金碧,樓煥珊瑚,鵲遶靈芝,鸞飛瓊樹。天男玉女,沸鼎絃歌。異鳥名禽,朝來不歇。水精簾外,颯颯玄風。碧玉戶中,泠泠細雨。瓊漿一飲,少許千年;大藥蹔餐,應期萬載。等閑見桑田爲海水,見海水作桑田。或即上朝天老,或自適雲關,時下入瀛洲,散尋異寶。寰中黃屋,不足爲尊,補袞之流,未足爲貴。陛下何不生親異境,而苦戀凡問。目看冠葬石堂,身埋后土,使子孫空拜,瀝酒寒陵,朝暮之間,即當見矣。縱百年天子,不及一日仙人。伏惟聖智審裁,莫自求其斃矣。謹差南陽執藥童,奉表以聞。蓬萊山南陽紫微右長丞黃玄鍾頓首謹言。

 

僉舉臣此聖道,世不異求,惟在清齋,存心念靜,設罏安竈,不得抵作方神,舉措發機,須合天道。其石藥等,並須上好草藥,勿令錯誤。其藥皆是州土進上,唯三般,出臣此山,以人間六味替用,並列如後。

 

石藥黃牙歌一首,是造黃牙五言,草藥形狀名,採時節應用生死,一百七十二味草藥歌,都合計一百六十八首。