樂經或問──發凡
清 汪紱撰
樂經或問發凡
夫
古之教人首重禮樂漢初儒者猶以詩書易禮樂春秋
列爲六經迄漢末較十三經則惟有周易尚書毛詩周
禮儀禮禮記公羊春秋左氏春秋穀梁春秋論語孝經
爾雅孟子而樂無與焉葢詩即樂之章而器數掌之樂
官習之伶人故樂教既衰而樂遂無可考樂章存而樂
亡者器數亡也樂之制度大略散見于禮經之中今所
可見者在周禮則大司樂之官在儀禮則鄉射之升歌
間歌合樂射節在禮記則樂記一篇然此或言其官之
職掌或言其所用之樂或言作樂之理而律呂聲音器
數則又惟散見於漢儒諸家之傳注焉今頗蒐輯以成
此書雖不足以會古樂之全而理器兼備道藝同源或
亦可以補經樂之闕云
聖
人之書謂之經此書紱所蒐輯詎敢自以經名然大司
樂十九官本在周禮樂記載之禮記本皆經也紱雖附
著己說設爲問答要亦發明二書之蘊昔大學中庸二
篇亦本在禮記中而朱子爲之集注列于四子則今以
此二篇合備樂經以爲之說或亦可無罪也以經名者
明太司樂樂記二篇非敢自名其說也
樂
之與禮相爲經緯昔朱子本儀禮以述家禮其後復與
黃李諸賢諄諄以考正儀禮爲囑而于樂則未遑及或
疑樂經失傳雖朱子亦無從考究所以闕然不知以朱
子之睿聖所謂雖無文王猶興者縱使樂經盡亡當亦
不難自朱子復始也但以當日事勢偶未暇論定及之
以垂教耳紱既因朱子家禮而有六禮或問矣茲復從
事于樂焉葢亦不試故藝誠紱之所甚幸也顧六禮切
于民用而司樂則朝廟之官又樂經所論不無稍廣但
司樂以教國子而國之俊秀亦得與焉則亦原未嘗非
士庶所得聞也况紱欲自立一言則既有所不能而古
經之傳又僅有此二篇然則今欲言樂非附此而將誰
附也非固濫矣
此
編立說如不用仲呂而用姑洗則戾于俗辨司樂之譌
字敝先賢之論說亦有時似背于古然而紱不敢避者
不敢以私意依違而亂樂故不暇慮其為僭也
一
卷中所詳多是樂之器數而通謂之樂教者司樂本是
教人之官而學者入門當必自器數始律呂聲音則又
樂之本原竊以器數傳則聲理無不傳而理之精徹則
在乎其人之自會也樂無非教而此卷中所詳者實又
教人之要矣
樂
記一篇或謂出于子夏此未敢知要之言理無出其右
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