《上清北極天心正法》

《上清北極天心正法》

1127~1279南宋時

十二三世紀

 

ↈ

夫天心法者，自太上降鶴鳴山，日授天師指東北極之書，辟斥邪魔，救民是務。昔之流傳天心正法，止有三符。一乃天罡大聖符，二曰黑煞符，三名三光符。若論三光符者，上結三皇，道應三境，德表三才，真出三師，是名天心。為萬道之宗，衆法之祖。虛靜先生云：有兩印。一係北極驅邪院印，又名都天統攝三界鬼神之印，二係都天大法主印。簡而不繁，留付奇人，留傳于世。

斗柄指東天下皆春

也即是說天心法是春日法

日授春日之北極

爲政以德譬如北辰居其所眾星拱而不變易

不是換柱換宜

中心點沒搞定

想執行驅邪院那一套

連鬼神都動不了

更何況是魔

嘿

正直有德是必備

但大法主必須是奇人

北極天心法如是說

 

《法官入患家存變法》

法官>>>大法師

患家>>>疾苦憂難之病患人家

入存>>>入患家之鬼屋息止之

存變法>>>Reset

嘿

能人異士奇人大法師幹的活

就在爪指甲節間

看下文幾個行法動作就知道啦

然這些都是行前之文

道教自有他自己的一套

相當精到

 

凡入患家丁罡九，自身存爲元始王。

南方九鳳吐真火，燒燬患宅皆灰颺。

震風一吹皆清浄，化爲樓殿金華堂。

人物皆化天仙子，樓殿下有九鱉翔。

戴起樓臺俱紫霧，金光萬道迸扶桑。

四面俱爲大海水，波濤湧沸無四方。

洪浪萬頃無舟楫，我方入去運天罡。

化身元始領甲兵，玄中正一侍吾身。

四聖三官并將吏，六甲六丁齊降臨。

青龍白虎并朱雀，玄武麒麟師鳳翔。

雷電交轟俱前入，我身五斗挾藏魂。

天罡赤炁前開道，鐵網交加上下繒ㄗㄥ。

十面八方皆兵將，旂ㄑㄧˊ幟幢旛列萬兵。

叩齒集神運三炁，誦呪煞鬼自然靈。

Δ

變巨海訣，掐亥勒上甲，至四三二指甲下。挑出化爲巨海，渺渺茫茫，洪波萬頃，宅四畔皆爲大海。次虚皇臺訣，大指掐丑，勒上至午，挑出化居屋，爲神仙官闕，十二步丁歪。嚶水三口，喝變三聲，閉目存己身，宅爲十二樓臺。骨肉盡化爲神仙，玉女在上遊宴，下有巨鱉，乘載往來，海水深無定。次掐舟楫訣，大指掐寅，順轉至亥，挑出存海無舟楫，鬼神無路。次四方發連天鐵障訣，右手仰，左手覆，右手二指甲掐左手二指根，左手大指掐右手三指從右手四指背過恰中指中掐四指上節，五指掐左手五指甲背，曲直右手二指，存鐵障亘天連地，隔斷邪祟，無路而入。若法師出，乘黑雲度海，化鐵障，前開後合。乃二足並立，前開後合。

掐訣步罡捻目發氣674

有目的能掐

無目的不要亂掐

掐指發功運氣運算

甲爪之捻

握持提取

內運節目心目

精不到

掐之無益

循左不用右

不是右不能用

而是左通常比較弱

必須強加

故左撇子功

要比右更好

嘿

特別關照甲上

甲上無一輪月

邊有鬼迹

勒出一痕

那就要特別注意啦

 

浄壇呪

易圖定本

易圖定本

286~301

賜硯堂叢書新編四十種第一

四庫全書存目叢書 經部 第030冊

邵嗣堯

 

易圖定本序

無言者有言之師河圖洛書是也天生羲聖默而識之始畫八卦

以次陰陽之序繼畫小圓圖以定天地之位文王畫小圓圖以順

四時之序畫父母男女圖以明生人之道易簡而天下之理得矣

顧解愈多經愈晦癸酉奉

命視運秦楚宛洛間舟次取前重刻圖說芟其繁蕪重授諸梓冀

覽者曉然於河洛之數一乘一除小圓圖即小橫圖之順往逆來

大橫圖即小橫圖之因重成爻大圓圖即小圓圖之運行寒暑方

圖即大圓圖之乾君坤藏文王二圖變而通之明其所固有而非

增其所本無孔子繫辭一一發明八圖而非泛論理數者此則易

之爲書不亦昭昭乎揭日月而行哉是圖也一刻於都門再刻於上谷三刻於襄陽贈人已千百本比歸上谷始行檢閱有倒著兩頁者有舛錯數字者有僞增一二句者見之不勝駭愕亟行更正

復斟酌於重刻三刻之間別爲定本或得之師說或得之來註或

得之皇極經世余敢妄言哉至於伏羲八卦小圓圖順往逆來以小橫圖視之而知其爲順往逆來且坤八與乾一爲九餘六卦皆然適合洛書九數則又千慮之一得也其不知者則姑闕之以俟君子

康熙三十三年歲次甲戌春正月郇陽邵嗣堯題於上谷退思堂

中//

 

 

易圖定本目錄

1.                      河圖爲洛書之乘數說

2.                      參天兩地而倚數說

3.                      洛書即河圖之除數說

4.                      伏羲八卦次序爲小圓圖順往逆來之本說

5.                      伏羲八卦方位圖坐洛書之數說

6.                      大橫圖爲八卦因重所成說

7.                      大圓圖爲日月運行方圖爲六十四卦錯綜說

8.                      文王八卦次序爲乾道成男坤道成女圖說

9.                      文王八卦圓圖坐河圖數說

10.               上下二經各十八卦爲卦變圖說

11.               周易卦歌爲六十四卦相錯圖說

12.               附揲蓍法

易圖定本標目何題最冷門

應該是坐吧

坐冷板凳

沒人理睬

有二

一曰伏羲八卦方位圖坐洛書之數說

一曰文王八卦圓圖坐河圖數說

好吧

作不作數

坐不坐數

改個人

作風都會不一樣

現在換你坐了

 

文王八卦圓圖坐河圖數說

文王八卦圓坐數>>>坐河圖數

先看圖及文本

22

看坐

正確標題是

文王八卦方位坐河圖之數

說曰

先天小圓圖坐洛書方位此圖所坐者河圖方位也河圖北方一

六水坎居之

南方二七火離居之

坎爲乾入坤中離爲坤入乾中各得乾坤之中氣故所坐之位各

兼生成之數餘則陽卦居奇陰卦居偶各從其類

東方木震居三而巽居八

西方金乾居九而兌居四但水寒則不能生木故中五陽土居東

北冬春之交艮卦當之火旺則不能生金故中十陰土居西南夏

秋之交坤卦當之此土所以正位中宫寄旺四時也河圖西北東

南十字斜運而東北西南不連職此故也繫辭帝出乎震震東方

也離也者明也萬物皆相見南方之卦也聖人南面而聽天下嚮

明而治葢取諸此也坤也者地也萬物皆致養焉故曰致役乎坤

兌正秋也萬物之所說也故曰說言乎兌戰乎乾乾西北之卦也

言陰陽相薄也坎者水也正北方之卦也勞卦也萬物之所歸也

故曰勞乎坎艮東北之卦也萬物之所成終而所成始也故曰成

言乎艮爲此圖立傳也此以春夏秋冬爲序者也//

 

 

儲華谷注參同契三卷

儲華谷注參同契三卷

三花聚鼎五氣朝元<<<儲華谷

北南兩宋之間人物

 

扶桑對華谷

暘谷榑桑

蓄金精於明陽之地

然後才能朝元聚鼎

三花五氣會於臍腹

不然你ke P穿高腰褲幹嘛

每天工作十二小時

沒底氣你試試看

 

連筠簃688

儲。偫ㄓˋ也。從人。諸聲。（直魚切）←

偫也者。一切經音義三引同。又云。儲。貯也。儲亦僃也。謂畜物以爲僃曰儲也。釋名。桃諸。藏桃也。諸。儲也。藏以爲儲。待給冬月用之也。漢書五行志。儲正徒。顔注。儲。偫也。西都賦。行止朝夕。儲不改供。五臣云。朝夕行止。不改易其儲蓄供具也//

偫ㄓˋ國辭云儲備藏用

這些人

桃諸藏桃

拚神籍籙還是魔鬼籙

非得把鬚髮搞白不成

露了餡知道嗎

酷似神聖

實則屌而啷噹

一歲十二支

8800÷12＝733.3333333333333

有辦法你就直取733而不是22

吃鱉再戰

其血玄黃了不是

 

台北市人口設少一點250

台灣總人口2330

2330÷250＝9.32

8800×9.32％＝820.16

至少這個數要有

結果白忙一場

腰帶繫那麼高

幹嘛啊 

浮黎鼻祖金華秘訣金鼎通玄章第十

浮黎鼻祖金華秘訣

廣成子著

仙翁葛玄註

 

金鼎通玄章第十

金丹神室，至變鐵渣。鼎化爲庚，可種仙葩。光明赫奕，制以凡雜。匱至湧泉，三界爲家。

Δ

聖人立象以盡意，今以神室內煉水銀而成丹，丹化成金液，金液到口，白日登天，自然之妙，若夫外煉鐵鼎，化爲金鼎，此之神妙，非藥而何？只可與智者論，不可與凡夫言。古人貫金透石不爲難，信哉是言也，有諸內者，必形諸外，所謂借假修真，全資水火，故曰：鼎器藥物並火候，看來盡祕於玄關。

又曰：鼎即藥，藥即鼎，鼎藥者，丹也。故曰：靈寶畢集，簇於后土，久而成丹，具大藏法眼者，自知出有入無之妙，則逍遙三界，與道爲一，何所往而非安居之家乎？

 

金鼎通玄到底講些什麼

真的看不懂

又是神室鐵渣化庚仙葩湧泉三界

哩哩拉拉

沒個準頭

換柱換宜

換來換去

搞什麼飛機

通天鑽地

這叫通玄

真的是鐵渣

這種書難啦

註本是找到了

讀也讀不來

沒什麼意思

 

太極左仙公

左慈道脈

行奇故曰左

冲應孚祐

搞得奇奇怪怪

表面很神

但不受用

只能胡亂塗鴉

寄望來生

 

只可與智論

不可與凡言

一竿子打死一堆人

ECMO裝上去

當個活死人

哈

神室鐵渣化庚仙葩湧泉三界

終於有干支了

哈

 

匱至湧泉

死死人也可以裝

易蔡__豐

 明年國運卦豐

易蔡__豐

 

蔡先知易蔡

蔀豐先秀

十五條重點

䷶

豐卦凡十五條

豐

王假之勿憂宜日中

遇其配主雖旬无咎

豐其蔀日中見斗徃得疑疾有孚發若吉

豐其沛日中見沬

遇其夷主吉

來章有慶譽吉

豐其屋蔀其家

雷電皆至

王假之尚大也

宜照天下也

過旬災也

信以發志也

六五之吉有慶也

豐其屋天際翔也闚其戶闃其无人自藏也

 

 

《䷶豐》

1.                      豐：亨，王假之，勿憂，宜日中。

2.                      彖傳：豐，大也。明以動，故丰。王假之，尚大也。勿憂宜日中，宜照天下也。日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況人於人乎？況於鬼神乎？

3.                      象曰：雷電皆至，豐；君子以折獄致刑。

4.                      初九：遇其配主，雖旬无咎，往有尚。

5.                      象曰：雖旬无咎，過旬災也。

6.                      六二：豐其蔀，日中見斗，往得疑疾，有孚發若，吉。

7.                      象曰：有孚發若，信以發志也。

8.                      九三：豐其沛，日中見沬，折其右肱，无咎。

9.                      象曰：豐其沛，不可大事也。折其右肱，終不可用也。

10.               九四：豐其蔀，日中見斗，遇其夷主，吉。

11.               象曰：豐其蔀，位不當也。日中見斗，幽不明也。遇其夷主，吉；行也。

12.               六五：來章，有慶譽，吉。

13.               象曰：六五之吉，有慶也。

14.               上六：豐其屋，蔀其家，闚其戶，闃其无人，三歲不覿，凶。

15.               象曰：豐其屋，天際翔也。闚其戶，闃其无人，自藏也。

 

 

CADAL02029565_萬遠堂易蔡（三）P.365

NAJDA-273-0078_易蔡5 P.84

 

給出重砲

大大底撼動

䷶

就是這個符號

離下互巽☴

震上互兌☱

互其實就是併發互爲因果

下帶離巽

上帶震兌

離下震上>>>豐卦

 

（羲）

○豐

豐眉批怎麼會是羲

難不成羲和太陽之象

那這個豐卦就相當貴重豐厚

把玩得相當小心

Δ

腆厚光大之義。鄭云。豐之言腆也。充滿意依字作豐。若曲下作者禮字耳。//

疏曰。彖及序卦。皆以大訓豐也。然則豐者。多大之名。盈足之義。財多德大。故謂之豐也。○傳曰。豐盛大之義。爲卦震上離下。震動離明。以明而動。動而能明。皆致豐之道。○或曰。其明如日。其威如雷。王者之豐也。愚謂。震雷離電。雷電交至。豐之象也。卦互巽兌。巽起風霾。兌生雲霧。天地一大晦冥也。故繫辭下傳曰。豐多故也。自二至五。有大過象。明豐之時。非大過之材不濟也。上明下動爲噬嗑。上動下明爲豐。噬嗑取日中之市。豐則日下而衆動也。殆桑榆之日與。

 

眉批：歸於暗昧而大亦桑榆之候

桑榆之光理無遠照

近晚將息

大豐而歸大沈

貍沈落下沼澤之地

殞落處堪憐啊

序卦傳曰。得其所歸者必大。故受之以豐。豐。大也。舊云。得人歸助。則必盛大。以王業言。愚謂。學問事功成。于歸宿究竟。則大立矣。物理亦然。豐之所以次歸妹。//

 

眉批：日中則昃故王者憂盛危明宜于日中至日昃而豐憂无及矣//

亨，王假之，勿憂，宜日中。

疏曰。假。至也。豐亨之道。非有王者之德。不能至之。勿。无也。王者能至於豐亨。乃得无復憂慮。然後可以君臨天下。徧炤萬國。如日中之時。徧炤天下也。○傳曰。極豐之道。其惟王者乎。豐之時。人民之繁衆。事物之殷盛。治之豈易周。爲可憂慮。宜如日中之盛明廣炤。无所不及。然後无憂。○本義曰。豐。大也。以明而動。盛大之勢。故其占有亨道焉。然王者至此。盛極當衰。則又有憂道焉。聖人以爲徒憂无益。但能守常不至於過盛則可矣。故戒以勿憂宜日中。○雲峯胡氏曰。卦辭稱王者三。渙萃曰王假有廟。豐曰王假之。假。至也。惟王者。爲能至此也。豐之大。有亨道焉。大則必通也亦有憂道焉。大則可憂也。不必過於憂。如日之中斯可矣。泰晉夬家人升。皆曰勿恤。此曰勿憂。皆當極而可憂之時。勿者。深切之辭。非謂无憂也。言於此有道焉。可不必憂也。