玉溪子註《無上玉皇心印經》

玉溪子註《無上玉皇心印經》

宜春叅學弟子玉溪子簡易註

南宋理宗時代1260

[一炁化三清圖]愈看愈有味

 

 

無上玉皇

無上者。上極無上。彌羅真境。金闕玉京。大羅純陽。天宫中有妙道之祖。萬帝之宗。億千萬重道炁自然。至真堅固。不壞真空。無上法王。玉皇大天帝。慈憫三界。統御萬天。金口所宣。妙典曰心印經。//

 

心

這一箇字四大部經尚說不盡當悟念慮未起之前是箇什麽念慮旣萌之後是箇什麽念慮未起之前卽是混成之性無分别之時是名真心念慮旣萌之後卽是妄心不名真心真心自曠大刼稟受得來不增不減不垢不靜亦無老死亦無男女之别爲妄心故遂粘皮着骨流浪生死隨他轉去何爲妄心請看古人置字如忠恕慈忍喜怒愛慾憂悲恐懼怨憾憎恨念想思憶皆從心起故心動則爲意意轉則爲情情生則爲妄失却真心矣淸靜經云衆生所以不得真道者爲有妄心旣有妄心卽驚其神旣驚其神卽着萬物也所謂真心者只是箇主張形體一點靈明如如不動分分朗朗底便是了也更外别求甚麽認得底却要人中磨鍊待烟消火滅鑛盡金純自然現出無位真人自在受用如何得入輪廻所以聖人教人脩心卽脩道也經云唯滅動心不滅照心逹磨西來不立文字直指人心見性成佛卽此心也若只如此無去無來無住非無非色非空則又恐泥於頑空當於真心中造自然妙用而入於神是名修錬叅同契云金来歸性初乃得稱還丹是這箇道理張紫陽云饒君了悟真如性未免抛身却如身爭似更能修大藥頓超無漏作真人

印經

印者證也符也經者綸也徑也天向一中分造化人於心上起經綸古先聖賢莫不窮理盡性以至於命性與命昔有生死離合今日旣遇是經分明說出與脩行人作大徑路當念人身難得中土難生假使得生正法難遇猛省回頭便可入道修錬印證經綸了此性命大事不可更移居換殻苦惱别箇父母也

上藥三品神與氣精

太清篇以精氣神爲人之三寳心印經以神氣精爲三品之上藥此三者性命之本也合則爲一分則爲三纔有分合死生便判神元神性之真也乃天真自然之神也性真心是也真心見本性悟者自分明依然本來直超入天仙地如其習漏未盡則尚循於有生故不可泥於頑空以爲寂滅前篇所謂當於真心中造自然妙用而入於神名曰神仙自古仙真人聖皆從此而入躋聖位不信但看張紫陽薛復命修行如何爲性命不可偏廢也且神不疾而速不行而至變化不測妙用無方莊子曰用志不分乃凝於神故心凝曰神神靜曰性三者本一分於動靜妙用間耳神依精氣則生精竭氣盡則神隨業逐景而又遷所以神爲性之真精氣爲命之柢三者相依以爲性命負形而生也故經曰神依形生也氣元氣也其全也八百一十丈隨天運化大不可量微不可察氤氲漸著混茫無倪萬象之端兆朕于此禀質以來繫於精元其始自太易中來故曰元氣資榖氣而續續不斷以育元精故經曰精依氣盈也元精精也非感合滛□之精也精之在體剛徤純粹而不息神倚之如魚得水氣依之如霧覆淵人之幼處嬰孩也末知牝牡之合而䘒作精之至也純純全全合乎大方溟溟涬涬合乎無淪自十六而真精滿耳聰目明五藏華敷身體秀麗齒髮堅固不憚寒暑亦無徤忘當此修行卽神仙矣自此以降日益虧耗未至中年五衰盡見目昏耳膭五藏薄弱身體枯瘁齒髮踈脫不耐寒暑轉頭便忘神亦隨之而昏氣亦無所主矣精之在體在骨絡猶金之有液木之有脂因慾火下熾遂克化而爲物莊子曰旣巳爲物矣欲復歸根不亦難乎善攝生者先除慾念孟子曰養心莫善於寡慾真爲寳身之道莊子曰嗜慾深者其天機淺誠然也是故寳精以養氣寳氣以養神純陽祖師曰精養靈根氣養神此真真外更無真復命禪師曰精氣元爲本神靈共一家但能擒五賊自是結三花欲錬還丹以精氣神爲本真鉛真汞生在其中斫以精氣神爲修真上品之上藥也

恍恍惚惚杳杳冥冥

老子曰道之爲物唯恍唯惚惚兮恍兮其中有象恍兮惚兮其中有物窈兮冥兮其中有精紫陽曰恍惚之中尋有象窈冥之内捉真精真精卽真鉛也實先天一炁耳是大道初分一氣一氣分而爲隂陽隂陽一交而生萬物故曰道之爲物也恍惚窈冥者卽真隂真陽在其中也不可以知知不可以識識復命曰一物分爲二能知二物名始生一氣謂之真精號曰真鉛出於坎户曰鉛中銀黒中白隂中陽月中兎水中金隂虎也嬰兒也窈冥不可測採取在須臾孤陽不獨居飛上投靈汞靈汞水液也出自離宫曰沙中汞雄裏雌陽中隂日中烏水中火陽龍也姹女也恍惚最難尋靈而最爲神孤隂不獨偶自出投真鉛紫陽曰女子着靑衣郎君披素練見之不可用用之不可見恍惚裏相逢杳冥中有變一霎火熖飛真人自出現是也老君曰一者是鉛鉛爲君二者是汞汞爲臣若鉛不真汞亦難親若鉛是親不失家臣旣得真鉛以制真汞黄婆媒娉自相交合而産玄珠是爲内丹只在身中水之可也異名衆多不過鉛與汞而已正陽祖師云除却汞鉛兩味藥其他皆是□迷徒鉛汞二物實生精氣所生元神所化也若精虧氣竭鉛汞從何而生焉

存無守有頃刻而成

古文龍虎上經曰有無相制朱雀炎空真一子曰無者龍也有者虎也無者汞陽之氣也有者鉛隂之質也汞因鉛結鉛制汞伏朱雀类空者因火逼而出返爲火所制得真土則成功矣所以秘在鉛火二字鉛汞卽金丹也無質生質孕育玄珠始乎片餉工夫故曰頃刻而成卫紫陽曰恍惚之中尋有象窈冥之内覔真精有無從此自相入未見如何想得成

回風混合

兆謂回風混合法也嘗有寓意詩云好風忽起颺瓊花飛入玲瓏仙子家却被靑娥收拾盡祕藏黄極化丹砂卽此義也混合卽是攅簇五行和合四象也

百日功靈

此論採藥也三谷子曰立基以百日温養以周星則鄞鄂成矣鄞鄂旣立滋化靈汞更不可言採藥也收拾固濟惟用抽添之法抽添者若金木會合即便打成一片以歸鄞鄂勿令縱逸則漸漸大漸漸靈也初下工採取之時復卦見始萌長子繼父體因母立兆基一日之丹百日之程荷葉水中水蓮化珠露珠混沌黄房官元神運靈樞經營養鄞鄂凝神以成軀百日之後濳心黙練如天地生萬物天地初不知也朝屯暮蒙以爲法象所以不可言採藥者慮傾危故也紫陽曰未錬還丹須急錬錬了還當知此足若也持盈未已心不免一朝遭殆辱是至誠後學也

黙朝上帝一紀飛昇

非謂在頂□也自巳三清何勞上望自巳老君何勞别覔知之修煉謂之聖人昔李畋痞疾新起徃見乖崖張公公謂曰子於病中曾得移心法否畋曰未也公曰但秉此心如對君父久之自愈修錬之士採藥立基巳兆於晝夜四事之際秉心若能如此三年九載内丹一成泥丸震開自然見出法身是爲純陽之體功圓道備躬朝上帝矣

知者易悟昧者難行

得師親付口訣勤而行之夙夜無怠其功驗効證難爲人言也豈愚昧者所能行所得聞也

履踐天光

非謂履斗歩罡也操修之謂也廻光返照終日如愚不可須臾離莊子曰宇泰定者□乎天光虚室生白也呼吸育清

黄庭經曰出清入玄二氣煥子若遇之升天漢謂百日立基已兆鄞鄂已成則神氣有所收藏矣莊子曰衆人□之以喉真人息之以踵踵謂下元也非足也當萬慮俱泯之時神居混沌黙爲造化之主宰一呼一吸悠悠綿綿任其自然久之其息漸少而繫於命蔕乃與天地槖籥相合生化清陽以養玄珠及乎大丹旣成則兀然自住是名真胎息

出入玄牝若亡若存

老子曰谷神不死是謂玄牝玄牝之門是謂天地根綿綿若存用之不勤靈樞經曰天谷元神守一自真上玄下牝子母相親谷者至虚之義虚極卽生神矣神性之真也虚而凝凝而有妙用謂之神子母者神爲氣之母氣爲神之子神御氣氣留形相親者不可離也修煉之士始於太陽未見氣之先採先天一炁號一點陽精曰真鉛生于坤癸爲地黄得此陽精以合乾壬之木液曰真汞爲天玄二氣相交以降甘露百日立基爲鉛合子上下金爲鄞鄂□□□玄牝旣立猶爪之有蔕蔕之有苗果之有核核之有仁生之長之皆從此起鄞鄂巳成元神居中混沌冥合拘制魂魄以爲室宅化育靈汞動静有常牝牡相從經曰神室有所象雞子爲形容殻爲金精水還黄液是也搏之不得視之不見常人不可得而猜度男子玄牝立則精氣固女子玄朱立則月事絶修真若不得此内丹無由成也然此陽精出乎始靑由天道分一炁一炁分隂陽陰陽合萬物張故曰太極以此而生三才父母以此而育我體我當以此而成我真孕於鴻濛生於坤癸窮取生身受炁初者此也順則生人逆爲丹母者此也莫若先敲戊巳門者此也元陽子曰天玄汪汪合地黄兩情和合歸洞房白液爐中隨月化世人服者瑩心凉此言足可知根本幸請精明子細詳亦嘗有詩曰經營鄞鄂體虚無便把元神裏靣居息往息來無間斷金胎成就合元初直洩天機明顯造化破諸疑誤用證後來不可更執爲口鼻妄爲邪僻之說

綿綿不絶固蔕深根

鼻引口吐不可安排悠悠綿綿任其去來神不可離於氣氣不可離於神不縱不拘無令間斷吸歸於蔕呼不出喉凝氣合神凝神合氣變化真精以養靈汞可謂深根固蔕長生久視之道

人各有精

男女禀受同也但感合先後而分隂陽耳精則一也精精華也經曰五藏各有精腎爲精海所以男女皆可修真也男則散於勞役施洩爲淫泆之精女則散於感合生育爲血爲天癸修真之士不可不慎此也黄庭經曰長生至慎房中急何爲死作令神泣□□炁亡液渥非巳刑專閑御景乃長寕

精合其神

神炁歸根身心復命龍蟠虎踞金伐末榮乃得神火噴花鉛金吐液皆元精之變質滋靈汞而化神神入真胎壽同天地

神合其炁

此論神火之本也木中火起火中水沸水中金融真土制之金液成矣不得師旨安能探□玄奥取一而用五哉神功妙用且無煩勞古歌曰神火夜烹鉛炁盡老龜吞盡祝融魂馬丹陽曰水中火發休心景雪裡花開滅意春古文龍虎上經曰赤童戯朱雀變化爲靑龍坤初變成震三日月出庚東西分卯酉龍虎自相尋坤再變成兊八日月出丁上弦金半斤坤三變成乾十五三陽備圓照東方甲金水温太陽赤髓流爲汞姹女弄明璫月盈自合虧十六運將减乾初闕成巽平明月見辛乾再損成艮二十三下弦下弦水半斤月出于内南乾三變成坤坤乙三十日東北喪其明月没於乙地坤乙月旣晦土木金將化繼坤生震龍乾坤括始終火候法象盡於此矣故以太虗爲爐鼎神運其中爲造化之主生化真精以育靈汞成四時而不忒也復命禪師曰火候抽添思絶塵一爻纔過一爻成陽文隂武依加减一顆還丹火裡生朝屯暮蒙日月兩卦而巳一歲除卯酉兩箇月藥熟胎圓更不可言火候正陽祖師曰藥熟不須行火候若行火候必傷丹只宜保守無虧損渴飲困眠飢便飡

氣合體真

得前神火以錬金液命曰還丹方號玉眸錬質金液劒形形神俱妙與道合真

不得其真皆是強名

還丹百數其要在神水華池神水華池卽鉛汞合鉛汞合卽玄黄感玄黄感則至寳出焉大藥不離身中火候直須師授至簡至易可謂大道不煩玄妙哉神聖哉真一是也若不得其真强爲安名字不過旁門而巳矣

神能入石神能飛形入水不溺入火不焚

西昇經曰神能飛形亦能移山正陽祖師曰鑚天入地慿誰力妙用神通須是神谷神子曰金精化至神成乾徤之體故曰神丹得至陽點化而能出没有無故曰神仙叅同契曰金來歸性初乃得稱還丹道成德就輕舉遠游蹈水火貫金石超出乎五行之外是爲真人焉大丈夫能事畢矣方曰神仙又曰金仙

神依形生精依炁盈

形軀者神之舍心臟乃神之藏猶人之有屋舍屋舍中有房室也神依泊形以生者滋精氣以合命也精依炁則育育而盈炁依精則氤氲而升神依炁炁依精三品一理妙不可言也故曰神依形生精依炁盈

不雕不殘松栢靑靑

松栢之所以不雕殘者炁實而脂盈也松長臺而成榦栢無花而結實雖隨元炁發生然未嘗妄洩真炁也

夭桃穠李旣虚閧一場又結果實禀□文且柔弱其能久乎如武當山之怪松武侯廟之古栢蒼□翠蓋盤根錯節斤斧不到有甚年代人能保精□氣以飬元神下工修錬功成道備身外有身與天地同其長久又豈松栢之可比也

三品一理妙不可聽

註曰見神依形生註

其聚則有其散則零

神之有精炁猶人之有寳貨玉帛金珠財糧聚則成富家翁散猶孤貧客

七竅相通竅竅光明

表裡光明内外貞白性天昭徹心地開花谷谷應聲頭頭是道到此惟務韜晦爲佳

聖日聖月照耀金庭

黄華生紫雲日月周天輪元神坐黄房寂寂壼天春

一得汞得

是道也難遇易成一得求得非三千六百旁門可比

自然身輕

錬成乾徤之正體再得復還爲嬰兒

太和充溢骨散寒瓊

五厨經曰一炁和泰和得一道皆泰太和充溢元氣充實也孟子善養浩然之氣至大至剛充塞乎天地之間盖内真而外應天地之炁也始自道中得一炁之真遂能孕育玄珠以合太和滋生元氣變化靈質也金筋玉骨表裡靈光可謂石藴玉而山輝水懷珠而川媚

得丹則靈不得則傾

以前三品上藥生化鉛汞煉成至寳現出法身名曰内丹也仙佛從此而出若精耗氣竭室宅敗壞而神又遷漂浪愛河流吹慾海無有出期悟爲佛仙迷爲魍魎在人悟與不悟

丹在身中非白非靑

兩箇一般無二様始知功滿出塵埃卽非靑非白非黒非黄

誦之萬遍妙理自明

叅同契曰萬遍將可覩神明或告人兮心靈乍見悟探端索其緒兮必得其門戸天道無適莫兮常傳於賢者此經是玉皇至尊金口所宣玄奥在道者能研誦萬遍則其理自見今旣註釋分明露盡樞要若朝□夕死之士一見暸然矣雖然如是更廣修隂德以應而蒼先要忠孝無虧仁義兼濟扶危極厄隨力建功所謂功滿三千大羅爲仙行滿八百大羅爲客紫陽真人曰大藥修之有易難也知由我亦由天若非積行施隂德動有群魔作障縁况天鑒地臨神明洞燭豈不見王屋山石鼓天誠云纎毫失度卽招黑暗之愆霎頃邪言必犯禁空之醜天人耳目□尺非遥克告行人自當覺察倘言行無愧隂德積隆自有神仙作汝師至此何憂身不度一句勝如經一藏枯木重榮鐡變金且道這一句說甚今古學道髙人無限仙真從此證豈教凡俗覔縱由

新刊道書全集無上玉皇心印經終