生生篇──序
生生篇七卷
四庫全書存目叢書 經部
第013冊
5*142
明蘇濬撰
附四庫全書總目周易冥冥篇四卷提要
【蘇紫溪先生易經生生篇序】
晉江蘇君禹先生以羲經冠鄉書魁海内既行其兒
說為經生嚆矢矣吾邑許子遜太史自言既弁不復
為經義則得力兒說多也然兒說猶帖括家言耳先
生藩臬粤西時冥思韋編時發其所獨得至再三削
牘名冥冥更名生生即先生亦自謂抉羲文周孔之
秘而補程朱蔡陳之遺在兹篇矣獻臣初受是經已
去而受詩然自角丱即承下風不意其終茫然也今
讀兹篇始覺了了如象非潛龍見龍之謂變非損來
既濟來之謂係則勿用亦詞占則潛龍亦占斯言也
使考亭復生亦必首肯先生為人豪爽超逸有鳳皇
千仞氣象其視學兩浙衡鑑神師道尊頗不得諸縉
紳之意既去十載歿又數載而浙人推督學之敏且
公者先後無能及先生迺知人品公論竟自有真而
一時未易定也先生擢長黔憲即上疏乞休乘化前
數日有白雲起壁屋間呼朋共賞翛然若蛻於乎先
生天人也其妙契遺經有由然哉嘉定合吳君講於
白鹿有年矣讀先生書而好之因板以定多士余為
弁其端
萬曆丙午仲秋通家後學同安蔡獻臣體國父書
【楊洵生生篇序】
夫易道大矣聖人繫易而直謂之生生者何邪葢有
天地未始有天地總之不外此生一之不能不兩也
兩而四四而八也謂生者非耶闔而不能不闢剝而
不能不復否而不能不泰也謂生生者非耶乃人者
天地之心而人之一心則又生天生地生萬物之本
也嘗試觀心之生隨念而波新新不已逐境而見息
息不停夫寧有斷續也者嘗試觀心之所生山河大
地於此緼結億千萬刼於此輪轉夫寧有隔閼也者
何也我之生即民物之生故曰觀我生觀民也我與
民物之生即天地之生故曰四時行焉百物生焉又
曰復其見天地之心乎唯心能生亦唯心能生生知
心之生生而三才統是矣其於生生也深矣深於生
生者固深於易也古之為易者葢多家焉漢以下其
最著者無如雄與通然而特雄與通之易也非數聖
人之易也至宋而頗主盟紫陽氏則今所列學官者
是真以為數聖人也易矣而要之終亦紫陽氏之易
也譬之河飲者滿腹雨立者濡體而非可以盡河與
雨也然而苟有味乎其生生者則孰為易也孰為非
易也即諸傭可無問也閩蘇君禹氏初以易起家海
內之言易者爭推君禹而君禹則猶以為暖暖姝姝
學一先生之言者心弗是也己而涉世彌久於心彌
有所會而於易彌深葢至晚年而生生篇出焉視曩
所為制義已不啻敝帚之矣即其中時時有與諸儒
觭者而非以意矯也即不盡與諸儒觭者而亦非以
意剿也何也君禹之心自有生生者在也然而卒醳
之曰冥冥之謂生生夫安有不冥冥而生生者君禹
真深於易哉予同官蔡體國氏與君禹同里偶攜其
書至嘉定吳君請梓以傳而問予序予非知易者聊
以質之體國云爾
萬曆歲丙午菊月之吉東魯楊洵書
【李光縉生生篇序】
【黃文炳生生篇序】
【生生篇自序】
余少而學易今幡然白首矣時而蒐羅綜及百家歧
之中又有歧焉時而鑽研穆焉以思九天九淵莫知
其倪然後知易之冥冥也入粵西以來案牘甚稀每
詰朝焚香一柱讀韋編數帙偶有所觸援筆而書未
幾輒復削去又復書又復削去又復書如是者再且
三焉亡何而案中之牘滿矣一日讀生生之謂易不
覺廢書歎曰嗟夫孰知冥冥者之為生生哉然余知
其生生而不知其所以生生則終於冥冥而已
晉江蘇濬撰
