27觀手看掌知病冥思

27觀手看掌知病冥思

 

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1大指尖2脾經3大指節4咽喉點5虎口6板門7太淵

到此太淵 由青轉黑

併入手太陰肺經輸穴（腧ㄕㄨˋ穴）

猶如三角西番蓮之果實 由青轉黑

 

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何謂腧

腧

正字通云

腧

舊註音恕五藏腧也或曰方書灸腧穴在脊

中對臍各開寸半腧有余豫二音舊本音恕非←

簡單的說

腧穴在脊中 應于手足四末

太淵應肺腧

調動肺的生物能 點揉太淵穴 即是接益肺

有什麼功能

前面說

宣肺、平喘、清咽、消腫、復脈

再具體的說 即是

止咳化痰 通調血脉 使生津液而已

 

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何謂黑

黑

義證3126齊魯

火所熏之色也。從炎。上出。。古窻字。凡黑之屬皆從黑。（呼北切）←

本書赤白青黃各訓方色此黑獨不及玉篇引韓康伯云北

方陰色善補前人之闕  抱朴子水行爲黑  釋名黑晦也

如晦冥

時色也←

火所熏之色也本書熏火煙上出也  從炎上出者

廣韻囟竈突  古窻字者徐鍇本無此文錯繫傳語也←

有沒有看到

熏火煙上出

是這個節點爆開 被抓舉了出來

潛藏已久的流毒 卻在此時此刻冒煙迸出

誰的錯 黑心商人的錯

爲了降低成本 包藏禍心 不擇手段 毒害生民

然黑的本質是由青轉黑 趨於成熟

本來不算壞的

卻被利慾薰心的人 拿來運作（嘿 還有人比黑心商人更黑）

本該玄妙入神的 卻被轉成臭鼬彈

炸得馬政權東倒西歪 都快散了骨

真的是詭譎無行 乘火打劫 勝之不武啊

 

 

 

亢倉子注

亢倉子注

唐  何粲 撰

 

 

【全道篇第一】

Δ

心冥虛極德洞玄微

功並四時蒼生自化

 

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亢倉

Δ

古子字上从巛髮也師

古曰子者人之嘉稱

₡

老聃之弟子 有亢倉子者 得聃之道 能以耳視而目聽（列子仲尼）

 

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居羽山之顔弎

Δ

古三字

或作參

數

名

₡

顚顔顙ㄙㄤˇ→→額也（孔叢子廣服）

說文云

顔。眉目之閒也。從頁彥聲。（五姦切）

義證云（義證2701齊魯）

←←小篆

打開字典

詩君子偕老子之清揚揚且之顏也  僖九年左傳天威不

違顏咫尺  素問心熱病者顏先赤  古文苑大理箴天鑒

在

顏←

眉目之閒也者本字訓今脫字誤屬顏下又失顏字

訓也集韻眉目閒也引詩犄嗟兮馥案引詩者謂說

文引詩也韻會說文眉目閒也引詩犄嗟兮廣韻

眉目閒也玉篇詩云犄嗟兮眉目閒也字或作

眉闊謂之又或作眳西京賦眳藐流眄注云眳眉睫之

閒是也至顏字義見於諸書者如廣雅顏頟也小爾雅廣

服顏額也方言顏顙也東齊謂之顙汝穎淮泗之閒謂之

顏詩君子偕老揚且之顏也傳云廣揚而顏角豐滿馥謂

顏角即頟角也增韻頟角曰顏宋策爲無顏之冠鮑云冠

不覆額曰無顏春秋元命苞在天爲文昌在人爲顔顙太

一之謂也顔之言氣畔也陽立於五故顔博五寸

史記高祖紀隆準而龍顏

集解應劭曰顏頟顙也←

←←籒文

玉篇作

屬部

心冥虛極德洞玄微

就僅是個眉目之間

居羽山之顔→→表修鍊

眉目閒→→ →→端倪可見矣

 

 

 

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Δ

从禾千穀熟也取千歲一也俗作年羽山尚

書禹貢在徐州舜典云殛鯀于羽山蓋在東裔後

屬魯國顔山之南面也莊子引此

章云北居壘之山即此山是也

 

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俗無疵癘而仍榖

Δ

聖賢所在天祐之福故俗無

疵癘而五榖豐稔頻曰仍

 

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其俗竊相謂曰亢倉

之始來吾鮮

Δ

从火肰燒也借

為語助作然非

 

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異之

Δ

鮮然驚異之貌異其

虛懷寂泊不存近情

 

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今吾日計之不足歳計之有餘其或聖者邪

Δ

驗其利益

故疑之為

聖

人

 

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盍相與尸而祝之（音社）而稷之虖

Δ

虖俗作乎語助盍

何不也既蒙厚利

欲立為君主而建置宗廟并及

社稷壇壝祝祭南面事之乎

 

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亢倉聞之色有不釋

其徒黶ㄧㄢˇ（一本黯）

啜從而啓之

Δ

黶啜亢倉門人也欲

知其心故從而諮啓

 

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亢倉

曰吾聞至人尸居環堵之室而百姓猖狂不知其所

如ㄨㄤˇ

Δ

古往字之也至人心絕慮有類於尸無事蕭然

獨居環堵蒼生欣慕其往歸依察其所歸非由知

者

也

 

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今以羽俗父子竊竊焉將爼豆予我其的（一作杓）之人

邪

Δ

竊竊私議之謂也我本栖隱全道任

眞今乃爼豆相尊反成人之標的

 

[]

吾是以不釋於老聃之言

Δ

老聃言我无爲而民自化我無事而民自

足我好靜而民自正今乃反此故不釋其

言

 

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黶啜曰不者

Δ

不者猶

不然也

 

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夫尋常之汙巨無所還其體

而鯢鰌（音為）之制歩仞之丘巨獸无無所隱其軀而狐

之祥

Δ

八尺曰尋倍尋曰常汙池也還迴也鯢小魚而

有脚制猶專擅也六尺曰歩七尺曰仞祆也

詳善也言小水不能容巨魚小丘不能藏

大獸喻亢倉道德旣髙必須厚禄也

 

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且也尊賢

Δ

音事古作

从史之省聲

 

樂經或問──發凡

樂經或問──發凡

清 汪紱撰

 

樂經或問發凡

夫

古之教人首重禮樂漢初儒者猶以詩書易禮樂春秋

列爲六經迄漢末較十三經則惟有周易尚書毛詩周

禮儀禮禮記公羊春秋左氏春秋穀梁春秋論語孝經

爾雅孟子而樂無與焉葢詩即樂之章而器數掌之樂

官習之伶人故樂教既衰而樂遂無可考樂章存而樂

亡者器數亡也樂之制度大略散見于禮經之中今所

可見者在周禮則大司樂之官在儀禮則鄉射之升歌

間歌合樂射節在禮記則樂記一篇然此或言其官之

職掌或言其所用之樂或言作樂之理而律呂聲音器

數則又惟散見於漢儒諸家之傳注焉今頗蒐輯以成

此書雖不足以會古樂之全而理器兼備道藝同源或

亦可以補經樂之闕云

聖

人之書謂之經此書紱所蒐輯詎敢自以經名然大司

樂十九官本在周禮樂記載之禮記本皆經也紱雖附

著己說設爲問答要亦發明二書之蘊昔大學中庸二

篇亦本在禮記中而朱子爲之集注列于四子則今以

此二篇合備樂經以爲之說或亦可無罪也以經名者

明太司樂樂記二篇非敢自名其說也

樂

之與禮相爲經緯昔朱子本儀禮以述家禮其後復與

黃李諸賢諄諄以考正儀禮爲囑而于樂則未遑及或

疑樂經失傳雖朱子亦無從考究所以闕然不知以朱

子之睿聖所謂雖無文王猶興者縱使樂經盡亡當亦

不難自朱子復始也但以當日事勢偶未暇論定及之

以垂教耳紱既因朱子家禮而有六禮或問矣茲復從

事于樂焉葢亦不試故藝誠紱之所甚幸也顧六禮切

于民用而司樂則朝廟之官又樂經所論不無稍廣但

司樂以教國子而國之俊秀亦得與焉則亦原未嘗非

士庶所得聞也况紱欲自立一言則既有所不能而古

經之傳又僅有此二篇然則今欲言樂非附此而將誰

附也非固濫矣

此

編立說如不用仲呂而用姑洗則戾于俗辨司樂之譌

字敝先賢之論說亦有時似背于古然而紱不敢避者

不敢以私意依違而亂樂故不暇慮其為僭也

一

卷中所詳多是樂之器數而通謂之樂教者司樂本是

教人之官而學者入門當必自器數始律呂聲音則又

樂之本原竊以器數傳則聲理無不傳而理之精徹則

在乎其人之自會也樂無非教而此卷中所詳者實又

教人之要矣

樂

記一篇或謂出于子夏此未敢知要之言理無出其右

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