2014年12月5日 星期五

肝經不升主病訣冥思

肝經不升主病訣冥思
肝經→→足厥陰
冥思→→深深的思索
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何謂
義證2841齊魯
發石也。從厂ㄏㄢˇ欮ㄐㄩㄝˊ聲。(俱月切)←
發石也者本書云角有所觸發也廣韻
發石漢律有蹶張士蹶發石張挽強←
正字通云
居月切音說文發石也機發石曰厥又語助辭爾
雅厥其也尚書其皆作厥又姓漢文帝賜衡山王宮人
厥氏明厥惟明四川井研人又劉貢父詩話今人呼禿尾狗爲
厥尾衣之短後者亦曰厥故歐永叔記陶尚書詩話末厥兵則
此兵正謂末賊耳餘冬序錄云末厥對卑凡字又厥病內經本
草瘚通作厥欮說文分瘚厥爲二詳疒部瘚註又質韻音橘突
厥北夷名夏曰獯鬻殷曰鬼方周曰玁狁漢曰匈孥魏曰突厥
宋曰契丹世居金山工于鐵作○篆作正譌篆作或作瘚
別作厥非按此說必從
瘚廢厥泥經傳通作厥←
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何謂索
義證1805齊魯
艸有莖葉。可作繩索。從ㄆㄞˋ、糸ㄇㄧˋ。杜林說。亦朱字。(蘇各切)←
艸有莖葉可作繩索者玉篇糾繩曰索顏注急就篇索總
謂切撚之令緊者也一曰麻絲曰繩草謂之索小爾雅廣
器縚索也大者謂之索小者謂之繩書五子之歌若朽索
之馭六馬詩七月宵爾索綯箋云夜作絞索  亦朱
字者當作市或作詩曹
風三百赤芾小雅朱芾斯皇
有一個線索在 可以切入要點 捻出精氣而已
 
 
彭子益古中醫學圓運動
1.17雜症辨證要訣
1.17.5肝經不升主病訣(P.37
 

01畢華珍律呂元音詳讀

01畢華珍律呂元音詳讀
義證0637齊魯166
均布也。ㄔˋ。ㄩˋ聲。(呂戌切)←
春秋元命苞。律之爲言率也。所以率氣令達也。注云。率猶導也。  周禮大師。掌六律六同。以合陰陽之聲。陽聲。黃鐘、太族、姑洗、蕤賓、夷則、無射。陰聲。大呂、應鐘、南呂、函鐘、小呂、夾鐘。  大戴禮曾子天圓篇。聖人慎守日月之數。以察星辰之行。以序四時之順逆。謂之歷。截十二管。以察八音之上下清濁。謂之律。律居陰而治陽。歷居陽而治陰。律歷迭相治也。其閒不容髮。  漢書律歷志。五聲之本。生於黃鐘之律。九寸爲宮。或損或益。以定商、角、徵、羽。九六相生。陰陽之應也。律十有二。陽六爲律。陰六爲呂。律以統氣類物。一曰黃鐘。二曰太族。三曰姑洗。四曰蕤賓。五曰夷則。六曰亡射ㄨˊㄧˋ。呂以旅陽宣氣。一曰林鐘。二曰南呂。三曰應鐘。四曰大呂。五曰夾鐘。六曰中呂。天之中數五。五爲聲。聲上宮。五聲莫大焉。地之中數六。六爲律。律有形有色。色上黃。五色莫盛焉。故陽氣施種於黃泉。孳萌萬物。爲六氣元也。以黃色名元氣。律者。著宮聲也。宮以九唱六。變動不居。周流六虛。始於子。在十一月。大呂。呂。旅也。言陰大。旅助黃鐘宣氣而牙物也。位於丑。在十二月。太族。族。奏也。言陽氣大。奏地而達物也。位於寅。在正月。夾鐘。言陰夾助太族宣四方之氣。而出種物也。位於卯。在二月。姑洗。洗。絜也。言陽氣洗物辜絜之也。位於辰。在三月。中呂。言微陰始起未成著於其中。旅助姑洗宣氣齊物也。位於巳。在四月。蕤賓。蕤。繼也。賓。導也。言陽始導陰氣。使繼養物也。位於午。在五月。林鐘。林。君也。言陰氣受任。助蕤賓君主種物。使長大楙盛也。位於未。在六月。夷則。則。法也。言陽氣正法度。而使陰氣夷當傷之物也。位於申。在七月。南呂。南。任也。言陰氣旅助夷則。任成萬物也。位於酉。在八月。亡射。射。厭也。言陽氣究物。而使陰氣畢剝落之。終而復始。亡厭已也。位於戌。在九月。應鐘。言陰氣應亡射。該臧萬物。而雜陽閡種也。位於亥。在十月。←
均布也者。案義。當是均也。布也。樂記。樂所以立均。尹文子大道篇。以律均清濁。鶡冠子。五聲不同均。周語。律所以立均出度也。紀之以三。平之以六。成於十二。天之道也。周禮大司樂。掌成均之法。先鄭云。均。調也。樂師主調其音。後漢律歷志。冬夏至。陳八音。聽五均。注云。均。長七尺。繫以絲。以節樂音。思元賦。考治亂於律均兮。舊注。律。十二律均所均聲也。李善曰。樂汁圖徵曰。聖人往承天助。以立五均。均者。六律調五聲之均也。宋均曰。均長八尺。施弦以調六律五聲。文六年左傳。爲之律度。杜云。鐘律度量。所以治歷明時。正義。周語云。先王之制鐘也。律度量衡。於是乎生。大小器用。於是乎出。又曰。古之神瞽。考中聲而量之。以制度律均鐘。百官軌儀。此意言度律之聲。以爲鐘之均。於鐘律取法爲度量衡也。釋器。律謂之分。郭云。律管可以分氣。禮運五聲、六律、十二管還相為宮也。注云。五聲。宮、商、角、徽、羽。其管陽曰律。陰曰呂。布在十二辰。舜典。律和聲。傳云。律謂六律六呂。述十二月之音氣。正義。既以出音。又以候氣。布十二律於十二月之位。氣至則律應。是六律六呂。述十二月之音氣也。←
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義證2227齊魯637
骨也。象形。昔太嶽為禹心呂之臣,故封呂矦。凡呂之屬皆從呂。力舉切←
骨也者。廣韻引字林同。徐鍇本作。肉也。韻會引同。本書。背呂也。字書。呂。脊肉也。象脊呂之形。  昔太嶽爲禹心呂之臣。故封呂矦者。一切經音義十九引云。大岳爲禹臣。委如心呂。因封呂矦。顏注急就篇。昔者太岳爲禹心呂之臣。故封呂矦。以譬身有脊呂骨也。其爲字象形。非兩口也。周語。胙四岳。國命爲矦伯。賜姓曰姜氏。曰有呂。謂其能爲禹股肱心膂以養物豐民人也。韋云。氏曰有呂者。以四岳能輔成禹功。比於股肱心膂。呂之爲言膂也。齊世家。太呂。其先祖世爲四岳。佐禹平水土。甚有功於虞夏之際。封於呂。魏橫海將軍呂君碑。其先四嶽出自炎帝。是族毓毓。申呂竝興。水經注淯水云。宛西呂城四嶽佐禹治水。虞夏之際。受封於呂。潛夫論。炎帝苗冑。四嶽伯夷。或封於申城。在南陽宛北序山之下。宛西三十里。有呂城。括地志。故呂城。在鄧州南陽縣西三十里。←
篆文呂。從肉。從旅。←
書君牙。今命爾予翼。作股肱心膂。三輔決錄。犬馬齒舊。既無膂力。通作旅。書秦誓。旅力既愆。詩北山。旅力方剛。韋注。周語云。呂之爲言膂也。急就篇。尻髖脊膂腰背呂。顏注。膂。夾脊內肉也。呂。脊骨也。韋顏不以呂膂同文。所未能審。←
 

2014年12月3日 星期三

28觀手看掌知病冥思


28觀手看掌知病冥思

 

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接著 我們來談第二條刺激線


 

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十宣1


十宣別名鬼城

鬼者云何


義證2748齊魯777


人所歸爲鬼。從人。象鬼頭。鬼。陰气賊害。從厶。凡鬼之屬皆從鬼。(居偉切)

人所歸爲鬼者文六年左傳正義云字有聲相近而爲訓

者鬼之爲言歸也春之爲言蠢也其類多矣玉篇天曰神

地曰祗人曰鬼鬼之言歸也釋訓鬼之爲言歸也祭法人

死曰鬼注云鬼之言歸也祭義眾生必死死必歸土此之

謂鬼骨肉斃於下陰爲野土禮運列於鬼神注云鬼者精

魂所歸郊特牲魂氣歸於天形魄歸於地朝七年左傳鬼

有所歸乃不爲厲列子天瑞篇晏子曰善哉古之有死也

仁者息焉不仁者伏焉死也者德之徼也古者謂死人爲

歸人注云徼者歸也韓詩外傳死者爲鬼鬼者歸也精氣

歸於天肉歸於土血歸於水脈歸於澤聲歸於雷動作歸

於風眼歸於日月骨歸於木筋歸於山齒歸於石膏歸於

露毛歸於草呼吸之氣復歸於人漢書楊王孫傳精神者

天之有也形骸者地之有也精神離形各歸其真故謂之

鬼鬼之爲言歸也論衡論死篇人死精神升天骸骨歸土

故謂之鬼鬼者歸也風俗通義死者澌也鬼者歸也精神

消越骨肉歸於土也曹植髑髏說夫死之爲言歸也李善

注文選引老萊子曰人生於天地之閒寄也寄者固歸成

伯璵禮記外傳壽者百二十過此不死爲失歸  陰气賊

害從厶者小字本陰气上有鬼字徐鍇曰魂氣升於天其

陰氣薄然獨存無所依也故純陰底滯之氣著人爲害賊

者有所傷

也厶音私←

我也可以這麼說

鬼之爲言詭也

兵行

狡詐多端

請行個好

別再爲下一個大位大動心機

把尿褲的也端上檯面

放歸放

先把錢吐出來

向人民道歉了沒

不徹底懺悔

就算女皇登基放了

也會有人不服的

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澌ㄒㄧ→→盡也

髑髏ㄉㄨˊㄌㄡˊ→→死人頭骨

鬼陰氣

這裏都在論死的

新手上路 請多包涵不會

嘿 還自詡ㄒㄩˇ爲柯神

柯神 在我看來

僅是一扠ㄓㄚˇ  一搾ㄓㄚˋ 一折ㄓㄜˊ而已

他吹的牛比誰都大

好像儘在空中建樓閣似的 不著邊際

東說說西講講

他煩 旁邊的人更煩(久了你就知道)

台北 太背

讓瘟神統治 夠酷的

接下來 要看笑話啦

 

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十宣1→→以食爲先


因爲我們講的是食指的尖頭兒 故以食爲先

食 我們都知道→→吃飯

有的進淡的 有的進膏的 有的進瓢簞 有的進餿的 不一而足

然物價飛漲 不肖商人傷人 食安一直是個大問題

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所謂宣者

說文云 天子宣室也。ㄇㄧㄢˊㄒㄩㄢ聲。(須縁切)←

義證云(義證2211齊魯629


玉篇有。古文作。←

天子宣室也者。漢宮闕名。長安有宣室殿。史記賈誼傳。孝文帝方受釐。坐宣室。蘇林曰。未央前正室。索隱曰。三輔故事云。宣室在未央殿北。三輔、黃圖、宣室。未央前殿。正室也。淮南子曰。周武王殺紂於宣室。漢取舊名也。漢書曰。文帝受釐宣室。夜半前席。問賈生鬼神之事。即此也。又王莽地皇四年。城中少年朱弟、張魚等。燒宮。莽避火宣室前殿。火輒隨之。風俗通。文帝平常聽政宣室。不居明光宮。漢名臣奏。丞相薛宣奏。漢興以來。深考古義。推萬變之備。於是制宣室出入之儀。正輕重之罰。帝王世紀。紂赴於京。自燔於宣室而死。容齋續筆漢宣。宣有殿。有閤。皆在未央宮殿北。三輔、黃圖以爲前殿正室。武帝爲竇太主置酒。引內。董偃東方朔曰。宣室者先帝之正處也。非法度之政。不得入焉。文帝受釐于此。宣帝常齋居以復事。如淳曰。布政教之室也。然則起於高祖時蕭何所創。爲退朝聽政之所。而史記龜策傳云。武王圍紂。象郎自殺宣室。徐廣曰。天子之居。名曰宣室。淮南子云。武王甲卒三千。破紂牧野。殺之宣室。注云。商宮名。一曰獄也。葢商時已有此名。漢偶與之同。黃圖乃以爲漢取舊名。非也。

宣室→→一曰獄也

有沒有看到

下班之後 還在那裏猛KKey In

夜半三更 也在Line

那些都是沒有效率的表徵

古時帝王垂拱而治

頭兒一派輕鬆

底下的可以改馬換將

頭兒不能累的

親上火線 你三頭六臂

打完仗了 你的三六也不知被誰砍了

智商高 被砍 那才是笑話