02大易總叙章第一冥思
依的本子──
上陽子周易參同契分章註
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伏羲覩ㄉㄨˇ河圖始畫八卦
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伏羲何許人也
伏神 羲皇 or宓戲ㄈㄨˊㄒㄧˋ
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所謂宓者
說文曰 安也。從宀。必聲。（美畢切）←
義證云（義證2216齊魯）
安也者廣雅同通作密釋詁密靜也郭云安靜也易繫辭
傳幾事不密則害成鄭注密靜也詩公劉止旅乃密傳云
密安
也←
止旅乃密是開疆闢土完成
祖宗營衛之氣健
從此之後可入㝣ㄧˋ境
安安靜靜的
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這個字有意思
字彙云 㝣 於計切 音ㄧㄣˋ意靜也
是冥契 是止息 是音意靜
所謂音意靜者
一心一意 無雜染
在神祇的庇蔭下 專志意靜修
鏡花緣第七回云
至求仙一事 無非遠離紅塵
斷絕七情六慾 一意靜修 自然可入仙道了
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黃帝堯舜垂衣裳而天下治取諸乾坤
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以前聖人管轄元氣 用坤用艮
到了黃帝堯舜 乾坤艮
都給用上了
垂衣裳是端正靜謐
別以爲他無爲
實則內裏的涵養 重於外在的行事
只不過他是個首 是生氣
需專直翕闢無爲自生
細看首字
自之上一
一之上丷ㄏㄚ·
左丶ㄓㄨˇ右丿ㄆㄧㄝˇ
你道他該顧著什麼
所以說
乾坤之道 左丶右丿
無爲自化
不是刻意造作出來的
是專直翕闢 涵養出來的
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夏易歸藏以坤為首商曰連山以艮為首文王周易乾坤為首
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你看都是在講首的事
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孔子翼曰乾坤其易之門戶邪乾陽物也坤陰物也
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說穿了 就是在首上 陰陽平衡
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物是什麼
說文曰
物
萬物也。牛爲大物。天地之數。起於牽牛 故從牛。勿聲。（文弗切）←
義證云（義證0517齊魯）
萬物也者凡生天地之閒皆物也易繫辭知周乎萬物荀
爽云二篇之册萬有一千五百二十當萬物之數 牛爲
大物者本書件從牛云牛大物 天地之數起於牽牛者
河圖括地象天左動起於牽牛尚書考靈曜甲子冬至日
月五星皆起於牽牛若編珠星僃云五星初起牽牛周書
周月解維一月既南至昏昴畢見日短極基踐長微陽動
於黃泉陰慘於萬物是月斗柄建子始昏北指陽氣虧草
木萌蕩日月起於牽牛之初右回而行月周天進一次而
與日合宿日行月一次周天歷會於十有二辰終則復始
是謂日月權輿朱震曰天地之正四時之極不易之道夏
數得天百王所同書所謂日月俱起於牽牛之初即太
初歷十一月朔旦冬至日月如合璧五星如連珠也←
天地之正四時之極不易之道
搞來搞去都是陰陽爻之數
平衡了也就沒問題
天地不平衡 牛脾氣一發
那問題可大了
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又曰
夫乾 其靜也專 其動也直
是以大生焉
夫坤 其靜也翕 其動也闢
是以廣生焉
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乾→→靜專動直→→大生
坤→→靜翕動闢→→廣生
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何謂專
專
義證0870齊魯
六寸簿也。從寸。叀ㄓㄨㄢ聲。一曰專。紡專。（職縁切）←
六寸簿也者簿當爲簙方言簙吳楚之閒或謂之夗專廣
雅夗專簙也本書筭長六寸馥謂簙長亦如之西京雜記
許伯昌安陵人也善陸簙法用六箸或謂之究以竹爲之
長六分馥謂究當爲夗即方言所言夗專也六分當爲六
寸 一曰專紡專者集韻塼紡塼又云
紡甎廣韻紡
紡甎廣韻紡
錘案本書
瓦器即紡專詩斯干載弄之瓦傳云瓦紡塼
瓦器即紡專詩斯干載弄之瓦傳云瓦紡塼
也釋文塼本又作專徐鍇曰今絡絲之塼也說苑
和氏之璧價重千金然以之閒紡曾不如瓦塼←
陰陽男女 各有所別 亦各有所專
所謂載弄之璋 載弄之瓦
須從小培養 以適其性
猶如修丹守竅
男女靜守 部位不同 其法迥異
故有男丹 女丹之分
但這裏講的是乾靜時的專 跟直對
直是正見
那麼這裏的專即是嚴肅虔敬
一開頭沒這個靜專
動即不直
八卦推不圓滿
止於至善是不可能的
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何謂翕
說文曰。起也。從羽。合聲。（許及切）←
正字通云
翕
許及切音吸合也斂聚也盛也又翕河詩周頌允猶翕河
註猶與由同河善泛溢今得其性故翕順不爲暴言巡狩
道于河以周四嶽也
說文汎訓起也泥←
也就是一開一合 翕跟闢對
坤的靜 是順著陽的動來收斂 來聚合
她自己有動靜 卻是隨著他的靜動在調整 在磨合
人說六寸簿←←專
我說丈六金身 既成而變←←翕
誰說不是陰陽調和之妙
大生廣生以致於成 難道不是嗎
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伯陽仙翁深得三聖人之旨作周易參同契
上翼三聖之道下航萬世之人
首句直指曰乾坤易之門戶眾卦之父母
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上陽子曰夫乾之為物陽也故為易之戶坤之為物陰也故為易之門太極胚腪非得乾坤之門戶則天地何由而設位日月何由而光明人物何由而化生聖人何由而行其道哉是以乾動而直則陽太極而生陰坤動而闢則陰太極而生陽陰陽交錯而成坎離
仲尼曰易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦是乾之用九也
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陽太極→→生陰
陰太極→→生陽
直闢交→→乾之用九 坤之用六
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當首領 處處碎碎念
這叫阿Ｐ
他還教你以後不要這不要那的
讓人頭冒金星
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何謂九六
九
義證4735齊魯
陽之變也。象其屈曲究盡之形。凡九之屬皆從九。（舉有切）←
陽之變也者易乾卦初九正義云老陽數九老陰數六老
陰老陽皆變周易以變者爲占所以老陽數九老陰數六
者以揲蓍之數九遇揲則得老陽六遇揲則得老陰
象
其屈曲究盡之形者九究聲相近廣雅九究也白虎通禮
樂篇九之為言究也子華子數登於九而究矣列子天瑞
篇一變而爲七七變而爲九九變者究也易乾鑿度九者
氣變之究也漢書律歷志九者
所以究極中和爲萬物元也←
有沒有看到
氣變之究 究極中和 爲萬物元
他歸到極處 是以元氣渾厚根深的底蘊包裹收藏
從來沒有強出頭過
也不會讓人暈眩
我們再來看看六
這個解釋比較長 得耐心看
六
義證4733齊魯
易之數。陰變於六。正於八。從入。從八。凡六之屬皆從六。（力竹切）←
易之數陰變於六正於八者易乾鑿度陰得位以六八六
八者四六四八也又云陽變七之九陰變八之六鄭注陽
動而進變七之九象其氣息也陰靜而退變八之六象其
氣消也易乾卦正義云張氏以爲陽數有七有九陰數有
八有六但七爲少陽八爲少陰直而不變爲爻之本體九
爲老陽六爲老陰文而從變故爲爻之別名王禕洛書辨
四爲太陰之位
都在講數位因果的關係
陰陽消長的態勢
不曾一刻停滯的原生樣貌
娓娓道來 十分生動
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初乘坤而成復復中姙震復而為師師中姙坎師而謙謙中姙艮謙而豫震生于豫豫而比坎生于比比而剝艮生于剝則震坎艮三男皆姙生于坤矣坤之用六也初乘乾而成姤姤中娠巽姤而同人同人娠離同人而履履中娠兌履而小畜小畜生巽小畜而大有大有生離大有而夬夬生兌則巽離兌三女皆娠生于乾矣雌雄錯雜以類相胥則乾再交坤而成臨臨而泰泰而大壯大壯而夬是陽之求乎陰也坤再感乾而成遯遯而否否而觀觀而剝是陰之感乎陽也斯為乾生三女生三男男由此而往三男三女迭為夫妻而六十卦次第生矣此之謂乾坤為眾卦之父母也何謂坎離匡廓盖陽乘陰則乾中虛而為離陰乘陽則坤腹實而為坎故坎離繼乾坤之體而為陰陽之匡廓比乾坤之於坎離猶車輻之於轂軸乾坤正坎離之輻坎離輳乾坤之轂老子曰三十輻共一轂此大小伯陽之旨同也牝牡者牝乃畜之母牡乃畜之父故牝為陰物之通稱牡為陽物之總名合乾坤坎離言牝牡四卦其以牝牡而為橐籥猶用陰陽以為消息橐象陰之門籥類陽之戶喻乾坤坎離若天地間一橐籥耳用橐籥之道而生物者謂之物用橐籥之道而生人者謂之人用橐籥之道而超凡入聖者謂之聖聖人者善奪造化也善用坎離也善奪造化之道者猶良工準繩墨而正規矩何事不成善用坎離之道者猶執銜轡以循軌轍何往不獲聖人者宇宙在乎手萬化生乎身也聖人者善處中以制外也明律歷而知數也律歷者律應造化之候歷紀周天之運一陽初生律應黃鐘自子至亥周天度始故一歲既周而陽復生于子也月節有五六月節者兩節為一月五六者五日為一候六候為一月是一月有三十日一日十二時兩卦十二爻則一日兩卦為之經緯一月六十卦以為表裏也朔旦屯直事至暮蒙當受者何謂也盖震下坎上為屯震為長男而能復坎中之陽以施生育之德故謂屯直事又艮上坎下為蒙艮為少男而能聚坎中之陽以行溫養之功故謂蒙當受晝夜各一卦六十卦中皆有陰陽互施生養也晦朔為一月之始終早晚謹一日之動靜四時定一年之賞罰濟其美者賞之敗其事者罰之不失仁義喜怒之正要得四時五行之理此章大義總敘參同契之統指乾坤為易之門戶非便言金丹藥物火候此書解者百有餘人少能深造其奧惟真一子彭曉雖知火藥而欠次第乃章章指為藥物火候篇篇指為丹鼎工夫其中或恐後人附會豈知仙翁述此一書無重復語上篇敘陰陽造化煉成大丹之旨中篇又細議還返溫養防虞之用下篇乃擬法象備露成丹之詳上篇則次第而言中篇復條例而布何可淆混而不察上陽子分而註之分上篇為十五章以應上弦得丹之義中篇為十五章以應下弦丹成之義下篇為五章以應五行之成數所分之章取其旨意同者以為一章尋詳仙翁之本意次第鋪陳就中借托玄言直指金丹藥火鼎器造化四密使後來人易于領悟遵而行之從凡入聖作佛成仙其心傳口授之秘又不敢施于筆者噫世人德器涼薄誹謗易生是以古聖大賢立言垂訓不泄天寶散布于經文王孔子相傳曰周易明此道也黃帝老子相傳曰金丹明此道也釋迦達磨相傳曰大乘明此道也聖人慈悲方便接引皆欲世人俱明此道實眾生之階筏為萬世之梯航豈謂後人各執異見不立苦志參訪真師不明陰陽同類相胥各尚所聞愈差愈遠彼見周易則指為卜筮納甲之書又惡知同類得朋之道乎彼見鼎器之說則猜為金石爐火之事彼聞採取之說則猜為三峯採戰之術彼聞有為則疑是旁門邪徑彼聞無為則疑是打坐頑空彼聞大乘則執為禪宗空性惟資談論更不察聖人之道是用陰陽修之以出陰陽用世間法修之以出世間凡此等輩烏足以談參同契中之妙語邪昔王沖熙得劉海蟾金丹之旨而成道乃嘆曰舉世道人無能達此惟張平叔一人而已平叔遇聖師于成都作悟真篇以訓于後旨意詳切其玄言奧語一與參同契合上陽子自遇聖師而後遍遊江湖間廣參博採無非謗談泥丸翠虛篇云後來依舊去參禪勘破多少野狐精邇來豈惟無平叔一人只要如沖熙者何從而得然說禪說性逞乾慧者比比皆是求其可入此門而聞聖人之道者億中無一則知沖熙之言為大悟而翠虛之語尤可憐古人謂談道者如牛毛明道者如兔角况求其行道之人乎先哲云愚人多不曉一聞便大笑上人心了了一聞便知竅今若有將此竅問是何物就喻之曰竅是陰陽之門戶如此豈不愈動其猜疑哉18
