翁山易外卷十六__豫
雷地豫
䷌同人䷍大有䷎謙䷏豫䷐隨
九四震天叫地惟此一橫
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師之卦震在坎中其衆在上豫之卦震在坎中其
衆在下衆在上則震已建爲侯矣衆在下則震未
建爲侯也故彖曰利建侯侯建而後師可行震爲
行坤爲衆一剛中統諸柔從師卦而來故曰行師
侯白屯已建而屯无坤故不利行師豫有坤上動
而下順故利行師衆順於侯而侯之剛有應侯順
於衆而衆之志皆行故爲治豫之道//
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2022年7月28日 星期四
翁山易外卷十六__豫
大象是這麼說豫的
大象是這麼說豫的
樂律舉要一開頭即是這段
雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。
韓邦奇的註說
殷盛也
殷薦之上帝
推配之以祖考
什麼碗糕
上一代作崇還是作祟
雷鳴響曰出地奮
那到底古代的跟現代的有何不同
秀一段古代的雷給我聽聽
原來豫就是大象
大象竭其尾（竭舉也）
再足踏幾下
震地出雷
天上就閃電打雷
怎麼證明
這我怎麼知道
先看說文解字義證的解釋
找象字旁不是豕字旁
說文解字義證（義證2941齊魯）云
象之大者。賈侍中說：不害於物。從象予聲。（羊茹切）←
象之大者者。老子。豫兮若冬涉川。范應元注。豫。象屬。先事而疑。或借與字。曲禮。定猶與也。正義云。說文云。猶。獸。玃屬。與亦是獸名。象屬。此二獸皆進退多疑。人多疑惑者似之也。//
古文豫
象這種足尾拖在地上勃發震蕩之二獸
十分可怖
賈侍中說不害於物
他大概沒被雷打到
但既然是大獸
又橫行霸道
難免令人生疑
牠不會傷害人
那可未必
還是早早避之爲安
豫到底在講些什麼
而且跟音律有關
這值得探討
比謙還謙那叫豫
雖說是龐然大物大象豫
但不會亂使性子
安啦
2022年7月27日 星期三
2022年7月25日 星期一
道樞玉芝篇
道樞玉芝篇
五太相生，在物之先，明告來者，猶魚之筌。
五太相生孕育的潛質
先前就已經存在
雖說神无方易无體
然經歷過底
終歸有物有則
還是可供提取的
明白告知將來的人
在物之前有五行相生之理
而且人體可以取用
取用的手段與方法
在此詳說
分明了能取才是王道
但也不用太執著強行
取用不當會傷身費神的
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朝元子陳舉，寶元中人曰：
北宋仁宗趙禎寶元中約當西元1039年十一世紀
道號朝元子
說一句他的話看看
朝元子曰
死生盡道由天地
性命元來屬汞鉛
此非我命在我不在天乎
體混元之本，法天地之樞，立爲洪鑪大鼎，以煉其真焉。
本樞即混元之法體
本自樞奧
需立大洪之鑪鼎來冶煉
煉其真實
以臻至善
所謂立者建也
天地建元若无洪大之大鑪大鼎
又云何能有大能量大造化可出
內以養鉛汞，外以象離坎，運其陰陽，驅龍馭虎，以返本還元。
若論原始要終
火體金情水體木性
驅龍馭虎也好
取坎填離也罷
終究還是要回返到陰陽本質的源頭上
於是玄霜絳雪，玉藥金膏，九轉而成寶矣。
於是陰的配陽陽的配陰
允他九次周轉而成丹寶
配者匹也所謂兩體受精<<<花開的聲音<<<有時候不見得每一個人都能明白
魏伯陽以參同成道，馬明生以金液超真，陰長生煉太真之劑，劉安修太一之元，此所謂奧筌者歟。
取將坎位中心實點化離中腹裡虚
精深博大全在中心實
也就是虚心實腹
能利用包囊筌蹄
捕獲獵物
譬如魚兔等
實有所獲即奧筌者
此處點名四真人即以四爲極
四四一十六卦觀照內部之深沉
見邵子藏府既成配十六卦之圖
也即是天地竝行四藏天配四府地
四四一十六總天行地行在人（身體）中包囊之義
方其陽魂未交，其如玄窟焉，陽精既兆，乃稟性以成乎形。
是以陰判陽而歸寂，陽寓陰而成質，陰陽交而萬物泰矣，日月合而四時成矣。
夫天地不交，何以爲晝夜乎？日月不合，何以著盈反乎？萬物不合，何以顯榮枯乎？
所以莊子說
其覺也形開其寐也魂交
日日夜夜所昭守的
是這一顆靈敏而不自耀的善良之心
隨著天地日月萬物
自然交運而不懈怠
從來都是平心靜氣自強不息
故安了一顆乾的心臟
不管眼睛是張開的或合閉的
神的明亮度都不會黯淡
故內景玉說
清潔善氣自明光
即是打心眼裡頭說個合適良善
沒有過與不及的
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當太易之時，混混濛濛如胞中蒂焉，於是而有太易首春一陽之義也。其體玄黃，四象未明。玄霧乎金液，華光鎖乎水精。夜加乎子，初九潛龍之位也。太易者，仁也，春也，陽也，龍也，日也，天也，火也，魂也，神也，汞也，木也。故陽氣也者，入乎物日生，離乎物曰死。太易者，司生也。夫陽不發於下，則萬物何以生哉？故經曰上水下火，蓋謂此也。陽必蒸於上，陰必潤於下。蒸者，其熱也。熱蒸其陰，陰騰其氣。輕者上浮而爲天，其清雲霞，其凝雨露，其散風煙，其寒霜雪。時自乎子而至乎午，其升者也；自乎午而過乎子，其降者也。夫雲霞、霜雪、雨露、風煙、氣霧，所以降而滋萬物者也。經曰：返本還元歸於地脈，此之謂歟！其在於身則爲津，爲液，爲涕，爲血，爲肉，爲精，爲髓。夫五金八石之倫，依乎天地之升降，運轉和合，而歸乎本元，故日還也。九煉成剛，故日丹也。
2022年7月24日 星期日
離火在人屬心爲志__藏府既成配十六卦之圖
離火在人屬心爲志
張紫巖曰
惟貞則以我之心爲天下心將合天下之志通爲一矣
乾爲心
天地有八象人有十六象
[藏府既成配十六卦之圖]（觀物外篇）
乾爲心
兌爲脾
離爲膽
震爲腎
坤爲血
艮爲肉
坎爲髓
巽爲骨
泰爲目
中孚爲鼻
既濟爲耳
頤爲口
大過爲肺
未濟爲胃
小過爲肝
否爲膀胱
2022年7月23日 星期六
甄別人體的七層氣場
甄別人體的七層氣場
氣易
人體的七層氣場
氣易
七Chkras
氣易
七易
七層氣場
七重氣場
七>>>去
去身中濁鬼之七魄法
此云慈光普照日月五星之政
琴火重光
革自己的命
澤中有火曰琴火
即以琴之雅正
波動七政之弦
躔度合三百六十
如邵子言三十六宫者
好人小人終歸一致
皆被七層氣團濟度去了
人身如金火窟子
即以革之體性
判真元之金德
金德七氣籠罩西方
故云西方者陰始起
萬物禁止
也就是蹇難之時
閉關練功莫要外出亂跑
讓姓金的給殺了
看第七層律怎麼說的
第七層因果體
革爐鞴鼓鑄圖（周易圖卷下）
《革》雖有鼎鬲革生爲熟之象，然以爐鞴之象爲正，蓋以離火鼓鑄兌金，而金從革也。革而後鼎者，以鼓鑄而成鼎也。夏后氏鑄鼎，而湯、武因之，以寶其器，故有湯、武革命之象。//
六十四卦大象圖
六十四卦大象圖
周易圖卷一第28b~
圓而神
方以知
大嘛
大不過方圓
象嘛
象不過卦圖
神圓知方主角是卦
而以卦圖明示天下爲王者寶鑑
神以知來知以藏往
過去的脈絡分明
未來的了然於心
占極數
知來數
視其所以觀其所由察其所安
人焉廋哉
人焉廋哉
分TWO趴
方圓位置要記住啦
無形有聲
你說該怎麼辨呢
益聲來了該知何卦
不要說益生菌
那是菌名
卦該說日昃不暇食風雷益
既然要風行雷動急如星火
就不要每天被十二下鐘震住了
學人家聞聲救苦
然後胃腸卻開始蠕動
我餓了
永遠不會有出息的
一塊憨面垂垂而已
六十四卦大象圖上
(乾下乾上)天行徤君子以自强不息
(坤下坤上)地勢巛君子以厚德載物
(震下坎上)雲雷屯君子以經綸
(坎下艮上)山下出泉蒙君子以果行育德
(乾下坎上)雲上於天需君子以飮食宴樂
(坎下乾上)天與水違行訟君子以作事謀始
(坎下坤上)地中有水師君子以容民畜衆
(坤下坎上)地上有水比先王以建萬國親諸侯
(乾下巽上)風行天上小畜君子以懿文德
(兌下乾上)上天下澤履君子以辨上下定民志
(乾下坤上)天地交泰后以裁成五地之道輔相
天地之冝以左右民
(坤下乾上)天地不交否君子以儉德辟難不可
榮以禄
(離下乾上)天與火同人君子以類族辨物
(乾下雕上)火在天上大有君子以遏惡揚善順
天休命
(艮下坤上)地中有山謙君子以裒多益寡稱物
平施
(坤下震上)雷出地奮豫先王以作樂崇德殷薦
之上帝以配祖考
(震下兌上)澤中有雷隨君子以嚮晦入宴息
(巽下艮上)山下有風蠱君子以振民育德
(兌下坤上)澤上有地臨君子以教思無窮容保
民無疆
(坤下巽上)風行地上觀先王以省方觀民設教
(震下离上)雷電噬嗑先王以明罰勑法
(離下長上)山下有火賁君子以明庶政無敢折
獄
(坤下艮上)山附於地剥上以厚下安宅
(震下坤上)雷在地中復先王以至日閉關商旅
不行后不省方
(震下乾上)天下雷行物與無妄先王以茂對時
育萬物
(乾下上)天在山中大畜君子以多識前言徃
行以畜其徳
(震下艮上)山下有雷頥君子賦慎言語莭飮食
(巽下兑上)澤滅木大過君子以獨立不懼遯世
無悶
(埃下坎上)水洊至習坎君子以常德行習教事
(離下離上)明兩作離大人以繼明照于四方
(艮下兑上)山上有澤咸君子以虚受人
(異下震上)雷風恒君子以立不易方
六十四卦大象圖下
(艮下乾上)天下有山遯君子以逺小人不惡而
嚴
(乾下震上)雷在天上大壯君子以非禮弗履
(坤下離上)明出地上晉君子以自昭明德
(離下坤上)明入地中明夷君子以蒞衆用晦而
明
(離下巽上)風自火出家人君子以言有物而行
有恒
(兌下離上)上火下澤睽君子以同而異
(艮下坎上)山上有水蹇君子以反身脩德
(以下震上)雷雨作解君子以赦過宥罪
(兌下艮上)山下有澤損君子以懲忿窒慾
(震下巽上)風雷益君子以見善則遷有過則改
(乾下兌上)澤上於天夬君子以施䘵及下居德
則忌
(巽下乾上)天下有風姤后以施命誥四方
(坤下兑上)澤上於地萃君子以除戎器戒不虞
(巽下坤上)地中生木升君乎以順德積小以髙
大
(坎下兌上)澤無水困君子以致命遂志
(巽下一上)木上有水井君子以勞民相勸
(離下兌上)澤中有火革君子以治曆明時
(巽下離上)木上有火鼎君子以正位凝命
(震下震上)洊雷震君子以恐懼修省
(艮下艮上)兼山艮君子以思不出其位
(艮下巽上)山上有水漸君子以居賢德善俗
(兌下震上)澤上有雷歸妺君子以永終知敝
(離下震上)雷雷皆至豐君子以折獄致刑
(艮下離上)山上有火旅君子以明慎用刑而不
留獄
(巽下巽上)隨風巽君子以申命行事
(兌下九上)麗澤兌君子以朋友講習
(坎下巽上)風行水上渙先王以享于帝立廟
(兌下坎上)澤上有水節君子以制數度議德行
(兌下巽上)澤上有風中孚君子以議獄緩死
(艮下震上)山上有雷小過君子以行過乎恭喪
過乎袁用過乎儉
(離下坎上)水在火上旣濟君子以思患而豫防
之
(坎下離上)火在水上未濟君子以慎辨物居方
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