01中風論提破──論藏象第一
中風論全卷
江右熊笏叔陵輯
長樂陳念祖脩圓定
01論藏象
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.1肝藏魂屬足厥陰經
.2有正絡入肝絡膽 主春木 風令 旺於春 以膽爲府 屬足少陽經
.3有正絡入膽絡肝 七情主怒 聲主呼 液爲淚 五官目
.4（凡藏府之相表裏者因諸經相屬相絡也 後世用五行幹枝相配亦屬鑿空腐談）
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.1肝藏魂屬足厥陰經
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既然要提破 要標出點明 就必須精述
肝藏魂屬足厥陰經 是標出點明 肝臟的毛病
屬於足厥陰經的毛病
魂不守舍→→則心神恍惚不定 心不在焉
視而不見 聽而不聞
魂不附體（著體）→→則驚嚇過度 頭暈目眩 四肢無力
冤魂不散→→則鬼神幻出一段怪異
神魂不寧→→則夢斷魂勞（消）痴心漢子
神魂不定→→則廢寢忘餐
血不華色
陰魂不散→→則悠悠蕩蕩 心驚膽戰
孤魂不歸→→則顛顛倒倒
憋憋焦焦
中醫名詞術語辭典云
肝經有病時 主要有
胸滿、嘔逆、腰痛、下痢、疝氣、遺尿、小便不通、月經不調、子宮出血、口咽乾燥、面色暗晦等症狀和病症
以及在本經循行部位的局部症狀
但主要的問題→→出在魂
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我們先看看中醫肝系統圖的項目
（依中西醫五臟比較研究童瑤主編P.43重繪）
然後再來看看魂的意思
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何謂魂
魂
義證2749齊魯778
陽气也。從鬼。云聲。（戶昆切）
吳季札葬其子曰骨肉復歸於土命也若魂氣則無不之也
楚詞九歌身既死兮神以靈子魂魄兮爲鬼雄 玉注招
魂云魂者身之精也 詩推度災曰物本爲魂宋均注云本
即原也魂者亦言未有形也無兆朕故謂之氣 白虎通魂
魄者何謂也魂猶伝伝也行不休於外也主於情魄者迫然
著人主於性也魂者芸也情以除穢魄者白也性以治內
鄭注大傳陰陽之神曰精氣情性之神曰魂魄
內觀經動以營身之謂魂靜以鎮形之謂魄←
陽氣也者玉篇魂陽游氣也人始生化曰魂昭七年左傳
人生始化曰魄旣生魄陽曰魂注云陽神氣也孔子答宰
我曰骨肉斃於下陰爲野土其氣發揚於上爲昭明焄蒿
悽愴魯菴徐氏曰陽氣爲魂附於體貌而人生焉骨肉斃
於下其氣無所附麗則發散飛揚於上葢陽氣輕清故升
而上浮以從陽也文子天氣爲魂易乾鑿度雄含物魂注
獨言雄主於陽故也呂氏春秋禁塞篇費神傷魂高云魂
人之陽精也陽精爲魂陰爲魄淮南說山訓魄問於魂高
云魄人陰神魂人陽神精神訓其魄不抑其魂不騰高云
魄陰神魂陽神范應元助老子魂屬陽魄屬陰成伯璵禮
記外傳人之精氣曰魂形體
謂之魄合陰陽二氣而生也←
有沒有看到 精氣曰魂
營身不力 魄不來合
精走丟了 魂飛失了 足厥陰肝出了問題
肝失 膽破 心寒 神氣不起來
渾渾噩噩 糊裡糊塗 因循苟且一輩子而已
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扁哥貪汙被關
鬱卒了好一段日子沒放出來
精神狀況不佳
何止尿失禁
恐怕連帕金森胃潰瘍脾溼都找上了
雄風不在 肝膽泌尿生殖頭目皆病
下肢腹胸失了陽的魂精
看中醫肝系統圖大概也都理解了
撈了金錢 失了健康自由
不值啊
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因爲魂太重要了
我們不憚其煩 再接個本子
正字通云
魂
戶倫切混平聲人死陽氣也與魄對魂魄一身之精隨神
出入易繫辭游魂爲變宋張載曰形潰反原原者其游魂
爲變與所謂變者對聚散存亡爲文非如瑩雀之化指前後爲
說也檀弓延陵季子曰骨肉復歸于土命也魂氣則無不之也
淮南子天氣爲魂地氣爲魄白虎通魂者沄也猶沄沄行不休
也又左傳鄭子產
伯有後適晉趙景子問曰伯有能爲鬼乎
伯有後適晉趙景子問曰伯有能爲鬼乎
子產曰能人生始化爲魄既生魄陽曰魂用物精多則魂魄強
是以有精爽至于神明匹夫匹婦強死猶能憑依于人以爲淫
厲況伯有三世執其政柄用物弘取精多族又大所馮厚矣強
死能爲鬼不亦宜乎又朱熹曰無魂則魄不能以自存今人思
慮役役魂與魄相離動靜二字括盡魂魄凡能運用作為者皆
魂也魄則不能也莊子云日火外影金水內影此便是魂魄之
說又黃幹曰人之生惟精與氣為毛骨肉血者精也為呼吸冷
熱者氣也精之神謂之魄氣之神謂之魂合魂與魄乃陰陽之
神而理實具其中魄主受納魂主經營又真德秀曰魂魄合則
生離則死先王制祭享之禮使子孫盡誠致敬以焫蕭之屬求
之陽灌鬯之屬求之于陰既至則魂魄雖離可以復合故禮記
云合鬼與神敎之至也又光氣炎盛山海經南望昆侖其氣魂
魄又反魂樹名在西海聚窟洲上花葉香聞數百里狀如楓香
煎其汁為震靈丸亦名反生香又名卻死香屍在地近香氣乃
活說詳十洲記又太玄玄告曰神游乎六宗魂魂萬物動而常
冲註四時天地名六宗魂魂多貌言六宗之神眾與萬物生長
猶能常自冲虛況人乎又先韻音玄黃庭經赤帝黃老與我魂
三真扶胥共房津津音煎又真韻音熏曹大家東征賦乃遂住
而徂逝兮聊遊目而遨魂歷七邑而觀覽兮遭鞏縣之多艱艱
音勤○博物志曰援神契云五岳之神堅四瀆之神仁太山天
帝孫也主召人魂白虎通曰軫星逐鬼張星拘魂東井還魂又
葛洪有太乙召魂魄丹卒死三日折齒納一丸即活按諸說皆
不足深信闕可也←
動而常冲曰之魂
冲不是要你去貪汙
而是要你去冲和
去體現太極圓融之宗氣
要讓這個國家有能力去適寒溫
每個子民 都能溫飽受用
不是只顧自的 強取豪奪
把整個社會氛圍搞得烏煙瘴氣
你要放出來
還得先問問天
不是一個赦字
那太侮辱民眾 太封建了
.2有正絡入肝絡膽 主春木 風令 旺於春 以膽爲府
屬足少陽經
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何謂絡
絡
義證4148齊魯1141
絮也。一曰麻未漚也。從糸。各聲。（盧各切）←
絮也者。楚辭招魂。秦篝齊纓。鄭綿絡些。←
正字通云
絡
歷各切
音落絲
既繅而絡之厺其纇別其經緯也又脈絡脈氣也絡筋也方書
五藏六府有十二經十五絡又聯絡揚雄傳伏羲作易緜絡天
地註謂包絡之也又籠絡馬羈鞚也莊子絡馬首又絡繹連屬
不絕也又方言關東謂汲水
曰絡又暮韻音路宋玉招魂秦
曰絡又暮韻音路宋玉招魂秦
篝齊纓鄭綿絡些招具該備永嘯呼些魂兮歸來反故居些呼
居皆厺聲○說文絮也一曰麻未漚非絡本義今不從篆作
←
←
竝俗字←
有骨節 有精氣 有筋肉 有脈絡
魂兮歸來反故居些
好似一條汲水
（綆ㄍㄥˇ 汲水所用的繩子）
（綆ㄍㄥˇ 汲水所用的繩子）
專門用來取用魂精似的
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保外就醫有個譜 但沒有綆
能吃能喝還能灑尿睡覺
但腦筋退化 手顫
老人病 帕金森 大概是吧
設若
再拖些時日 肝轉脾 吞嚥困難
體力盡衰
支氣管炎併發感染（已至末期）
請柯P來救
恐怕為時已晚矣
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足少陽膽的毛病
中醫名詞術語辭典云
膽經有病時 主要有瘧疾 惡寒 有汗
頭痛 頷痛 目痛 口苦 鎖骨部及腋窩部腫痛 胸及側胸部痛使身體轉側困難 甲狀腺腫大 淋巴結桔核等病症
以及在本經循行部位的局部症狀
也就是說 有個人 掐著你的脖子似的
難受啊 喉不安 沒津液來滋潤 五藏皆敗 六府亦亡
肝膽病真的不好惹啊
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何謂府
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心藏神。屬手少陰經。有正絡入心絡小腸。主夏君火熱令。旺于夏。以小腸爲府。屬手太陽經。有正絡入小腸絡心。心君無爲。五官舌。心主無形。代心君行事。屬手厥陰經。有正絡曆膻中。遍曆三焦。主長夏相火暑令。旺于夏。以三焦爲府。亦無形。屬手少陽經。有正絡曆三焦絡膻中。七情主喜。聲主笑。液爲汗。
脾藏意。屬足太陰經。有正絡入脾絡胃。主四季濕土令。寄旺於四季。以胃爲府。屬足陽明經。有正絡入胃絡脾。七情主憂思。聲主歌。液爲涎。五官口。
肺藏魄。屬手太陰經。有正絡入肺絡大腸。主秋金燥令。旺於秋。以大腸爲府。屬手陽明經。有正絡入大腸絡肺。七情主悲。聲主哭。液爲涕。五官鼻。
腎藏精與智。左藏智。右藏精。屬足少陰經。有正絡入腎絡膀胱。主冬水寒令。旺於冬。
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五藏以心爲君。爲主。心君無爲。寂然不動。其藏堅固。邪不能侵。侵之則神去而死。凡心之用。皆手厥陰心主代爲用事也。
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心主即膻中宗氣也。但有氣而無形。專代心君用事。故名之相火。譬如宰相代人君施政也。後世錯認右腎爲相火。考之靈素難經及仲景書。皆無此說。此因叔和脈法。將三焦配入右尺。三焦本屬相火。故遂錯認右腎爲相火耳。心主是本名。因心主無形可指。故素問借任脈之膻中穴。名之曰膻中。是從其外而名之也。靈樞借護心之脂膜。名之曰心包絡。是從其內而名之也。二者皆是借名非本名也。唯心主二字乃是本名。因其代心君行事。爲性情之主。故曰心主。
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三焦亦有氣而無形。即衛氣之間行於府者也。扁鵲名爲原氣。乃腸胃中行津化液之氣也。蓋心主是宗氣。內經所謂大氣積於胸中。命曰氣海者是也。凡肝之怒。肺之悲。腎之智。脾之思。皆秉此氣爲用。三焦是衛氣。內經所謂衛出下焦。間行於六府者是也。凡上焦之飲食主納。中焦之主腐化。下焦之二便主出。皆秉此氣爲用。此二者皆有氣而無形。馬元臺謂三焦有形如脂者妄也。
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腎有兩枚。其左者爲腎。右者爲命門。男子以右腎藏精。女子以右腎繫胞。此言出於難經。不見於內經。然內經謂衝脈爲血海。循腹右繫於腎。又謂男子二八。太衝脈盛。精始至。女子二七。太衝脈盛。月事以時下。又謂男子無月事。衝脈不洩。則上榮而生髭鬚。女子有月事。衝脈下洩。則髭鬚不生。宦者損其衝脈。則鬚亦不生。觀難經男以藏精。女以繫胞之語。則右腎爲命門者。即內經之衝脈循腹右下行繫於右腎。謂男女之天癸所以傳生者也。猶曰此生生受命之門耳。則命門乃水也。非火也。後世沿叔和之謬。謂左腎爲水。右腎爲相火。已屬大謬。李時珍反用此法。詆毀難經。可知後世醫家於內景藏象全然不識。而猶妄意著作。其書尚可信乎。
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或問子以命門爲天癸。然則腎中無火矣。無火則腎中真陽又是何物也。曰腎中真陽即是衛氣之根。內經謂衛出下焦。難經謂腎間動氣。又謂生氣之原者是也。此兩腎皆有之。且膀胱亦有之。奈何專屬之右腎耶。
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內經曰。初生之來謂之精。（男女搆精。萬物化生。即右腎藏精也。）兩精相搏謂之神。（陰陽合而神明生。即心藏神也。）隨神往來謂之魂。（神明動而知識生。即肝藏魂也。）並精出入謂之魄。（精血充而運動生。即肺藏魄也。）心有所憶謂之意。（脾主思。故藏意。）慮善而動謂之智。（腎爲技巧之官。故藏智。）此五藏之所藏。謂之五神所謂性也。
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凡五藏皆不可病。而心藏爲最。然內經難經論病。多以五藏爲言者。乃指五藏所主之病。非謂五藏爲受病之地也。譬如怒爲肝之所主。其受病之地。乃在衛氣宗氣之上僣。內經所謂氣有餘善怒也。又如恐爲腎之所主。其受病之地乃在衛氣宗氣之下陷。內經所謂氣不足善恐也。俗書不知從受病之氣分施治。而輒從五藏用藥則誤矣。
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五藏爲藏神最密之所。而名爲陰者。以其爲陰經所屬也。六府爲傳受渣滓之所。而名爲陽者。以其爲陽經所屬也。唯膽爲清凈之地。不受穢濁。而亦名府者。亦以其爲陽經所屬也。內經謂藏府皆取决於膽。故膽爲决斷之官。
