曹代蕭脉望序

曹代蕭脉望序

脉望乃趙文肅公冢嗣長玄所著計部李伯東

氏刻之北平分署余來守是郡學士大夫索之

者眾板已爲伯東携去余仍付之剞劂氏更爲

袖珍便于觀覽昔何諷書中得一髮捲規四寸

許如環而無端用力絕之兩端滴水方士曰此

名脉望蠹魚三食神仙字則化爲此夜持向天

從規中望星星立降可求丹度世嗟夫此脉望

所從來長玄君著書大旨可窺巳余讀脉望而

知三教之趣合也佛教深而廣道教精而顯儒

者以維世故作用稍近然百行能全一切無染

即儒教亦可登乘心性不明癡着用事雖二氏

不免墮落是在學人生一悟境總之在養生者

心息相依養生之妙義所謂依者非移心以就

息亦非攝息以就心要在此心湛然晏靜自然

照見呼吸之根從調至微不覺自相依附叅同

契云至人潛深淵浮游守規中有味乎其言之

也夫意在無人便成我相若謂無人我即是人

人不能無我不可有人我相忘乃真獨境此自

吾輩慧根即仙即佛即吾儒所從來遠矣因憶

檇李錢穀刑名甲天下往余守檇李躁而靜制

之煩而簡御之非棄刑名錢穀于無所事事也

隨緣應機都無染著縱心自在亦無束縛憂喜

不逐境生智慧每從內照似與脉望之旨若合

符節夫因應者道之用也昔匠石因于郢人莊

周因于惠施慧能因于神秀故曰道有以因爲

貴者余之袖珍是編也倘有因之者又奚啻三

食神仙字已耶不然羽翼胸臆而駭驥鸞鶴者

世鮮不以爲迂怪是脉望也得無益其恠吾家

尼父所不語者乃曰天竺苦縣

賜同進士出身中憲大夫直隸永平府知府商

丘曹代蕭謹序

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【脉望序】

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〇昔何諷書中得一髮捲 規四寸許 如環而無端 用力絕之 兩端滴水 方士曰此名脉望 蠹魚三食神仙字 則化爲此 夜持向天 從規中望星 星立降 可求丹度世

〇卷八云 規中→→邵子云 動物自首生 天隱子云 伸左右足 端坐 俛首 極力直頸←←若將有顯 此俛ㄇㄧㄢˇ首收下顎直頸聳肩即是 所謂大圓鏡智於此規中

〇道大辭云 規中亦稱玄牝 玄關一竅。內煉金丹之最要妙處。元陳沖素規中指南玄牝說 夫身中一竅名曰玄牝。受炁以生 實爲神府 三元所聚 更無分別。精神魂魄會於此穴 乃金丹返歸之根 神仙凝結聖胎之地也。古人謂之太極之蒂 先天之柄 虛無之宗 混沌之根 太虛之谷 造化之源 歸根竅 復命關 戊己門 庚辛室 甲乙戶 西南鄉 真一處 中黃房 丹元府 守一壇 偃月爐 朱砂鼎 龍虎穴 黃婆舍 鉛爐土釜 神水華池 帝一神室 靈台繹宮 皆一處也。然在身中而求之 非口 非鼻 非心 非腎 非肝 非肺 非脾 非胃 非臍輪 非尾閭 非膀胱 非谷道。非兩腎中間一穴 非臍下一寸三分 非明堂泥丸 非關元氣海 然則何處? 曰我的妙訣 名曰規中。一意不散 結成胎仙。

契云 真人潛深淵 浮游守規中。此其所也。

老子曰 多言數窮 不如守中。正在乾之下 坤之上 震之西 兌之東 坎離水火交媾之鄉 人一身天地之正中。八脈九竅 經絡聯輳 虛閑一竅 空懸黍珠 不依形而立 惟體道以生 似有似無 若亡若存 無內無外 中有乾坤 黃中通理 正位居體。

玉溪子丹經指要 規中者 如居一規之中 不在中間 不在內外也 不泥象也 不著物也 在身中之中 意中之中 如大圓鏡中之一 我但正心誠意 爲中心柱子。當萬慮俱泯之時 真人出現 如魚居深淵 游泳自在 而不離方寸 即真人潛深淵 浮游守規中矣。

〇道大辭又云 煉養名詞 指臍中。 周易參同契 真人潛深淵 浮游守規中。

〇又猶指身中軸。道法會元卷一玄關一竅：規中者 如一規之中 不在中間 不在內外也 不著物也 不泥象也。在身中之中 意中之中 如大圓鏡中之一我。但正心誠意爲中心柱子 當萬慮俱滅之時真人出現 如魚居深淵 浮游守規中矣。

 

 

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脉望乃趙文肅公冢嗣長玄所著計部李伯東氏刻之北平分署余來守是郡學士大夫索之者眾板已爲伯東携去余仍付之剞劂氏更爲袖珍便于觀覽

 

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昔何諷書中得一髮捲規四寸許如環而無端用力絕之兩端滴水方士曰此名脉望蠹魚三食神仙字則化爲此夜持向天從規中望星星立降可求丹度世

 

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嗟夫此脉望所從來長玄君著書大旨可窺已

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〇長玄君專於搞玄竅的

〇所謂勁節玄竅

〇九竅雖玄 不若印堂九宮竅高

〇故 一舌 兩耳 三眼 四鼻孔 五口 六排尿莖 七肛門 八眉毛 九勁毛翻白 都達不到

〇打著高風來著 非要從頂而至

〇風不從高處吹來 說是多玄都是騙人的

〇頂風正勁呼呼價響 正在九宮頂上

〇自首生箇空竅孔穴

〇莊子齊物論云 厲風濟則眾竅爲虛。不正打個高風（空）來著！

〇脉望之爲物 厲風濟也 眾竅虛也

〇除此之外 並無它物

〇說穿了 虛其心 湛然晏靜 享受九宮之處（竅）強風灌頂而已

 

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余讀脉望而知三教之趣合也佛教深而廣道教精而顯儒者以維世故作用稍近然百行能全一切無染即儒教亦可登乘心性不明癡着用事雖二氏不免墮落

 

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是在學人生一悟境總之在養生者心息相依

 

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養生之妙義所謂依者非移心以就息亦非攝息以就心

要在此心湛然晏靜自然照見呼吸之根從調至微不覺自相依附

 

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叅同契云 至人潛深淵浮游守規中 有味乎其言之也

 

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夫意在無人便成我相若謂無人我即是人人不能無我不可有人我相忘乃真獨境

此自吾輩慧根即仙即佛即吾儒所從來遠矣

 

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因憶檇李錢穀刑名甲天下往余守檇李躁而靜制之煩而簡御之非棄刑名錢穀于無所事事也

隨緣應機都無染著縱心自在亦無束縛憂喜不逐境生智慧每從內照似與脉望之旨若合符節

 

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夫因應者道之用也昔匠石因于郢人莊周因于惠施慧能因于神秀故曰道有以因爲貴者

 

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余之袖珍是編也倘有因之者又奚啻ㄔˋ三食神仙字已耶

不然羽翼胸臆而駭驥鸞鶴者世鮮不以爲迂怪是脉望也得無益其恠

 

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吾家尼父所不語者乃曰天竺苦縣

 

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賜同進士出身中憲大夫直隸永平府知府商丘曹代蕭謹序