黄帝陰符經集注

黄帝陰符經集注

 

陰符經序

所謂命者性也性能命通故聖人尊之以天命愚其

人而智其聖故曰天機張而不死地機弛而不生觀

乎陰符造化在乎手生死在乎人故聖人藏之於心

所以陶甄天地聚散天下而不見其跡者天機也故

黄帝得之以登雲天湯武得之以王天下五霸得之

以統諸侯夫臣易而主難不可以輕用太公九十非

不遇蓋審其主焉若使哲士執而用之立石爲主刻

木爲君亦可以享天下夫臣盡其心而主反怖有之

不亦難乎嗚呼无賢君則義士自死而不仕莫若散

志巖石以養其命待生於泰階世人以夫子爲不遇

以秦儀爲得時不然志在立宇宙安能馳心下走哉

文夫所恥嗚呼後世英哲審而用之范蠡重而長文

種輕而亡豈不爲泄天機天機泄者沉三劫宜然故

聖人藏諸名山傳之同好隱之金匱恐小人竊而弄

之

 

陰符經

漢張良注  進賢馮來儀校

上篇

 

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觀天之道執天之行盡矣故天有五賊見之者昌
Δ

太公曰其一賊命其次賊物其次賊時其次賊功

其次賊神賊命以一消天下用之以味賊物以一

急天下用之以利賊時以一信天下用之以反賊

功以一恩天下用之以怨賊神以一驗天下用之

以小大鬼谷子曰天之五賊莫若賊神此大而彼

小以小而取大天地莫之能神而沉於人乎筌曰

黃帝得賊命之機白日上昇殷周得賊神之驗以

小滅大管仲得賊時之信九合諸侯范蠡得賊物

之急而霸南越張良得賊功之恩而敗强楚

 

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五賊在乎心施行乎天宇宙在乎手萬化生乎身
Δ

太公曰聖人謂之五賊天下謂之五德人食五味

而生食五味而死无有怨而棄之者也心之所味

也亦然鬼谷子曰賊命可以長生不死黃帝以少

女精炁感之時物亦然且經冬之草覆之而不死

露之即見傷草木植性尚猶如此況人萬物之靈

其機則少女以時廣成子曰以爲積火焚五毒五

毒即五味五味盡可以長生也筌曰人因五味而

生五味而死五味各有所主順之則相生逆之則

相勝乆之則積炁薰蒸人腐五臟殆至滅亡代人

所以不能終其天年者以其生生之厚矣是以至

道淡然胎息无味神仙之術百數其要在抱一守

中少女之術百數其要在還精採炁金丹之術百

數其要在神水華池治國之術百數其要在清淨

自化用兵之術百數其要在竒正權謀此五事者

卷之藏於心隱於神施之彌於天絡於地宇宙瞬

息可在人之手萬物榮枯可生人之身黄帝得之

先固三宫後治萬國鼎成而馭龍上昇於天也

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天性人也人心機也立天之道以定人也
Δ

亮曰以爲立天定人其在於五賊

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天發殺機龍蛇起陸人發殺機天地反覆
Δ

范曰昔伊尹佐殷發天殺之機克夏之命盡而事

應之故有東征西夷怨南征北狄怨太公曰不耕

三年大旱不鑒十年地壞殺人過萬大風暴起亮

曰按楚殺漢兵數萬大風杳冥晝晦有若天地反

覆

 

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天人合發萬變定基
Δ

良曰從此一信而萬信生故爲萬變定基矣筌曰

大荒大亂兵水旱蝗是天殺機也虞舜陶甄夏禹

拯骸殷繫夏臺周囚羑里漢祖亭長魏武乞丐俱

非王者之位乗天殺之機也起陸而帝君子在野

小人在位權臣擅威百姓思亂人殺機也成湯放

桀周武伐紂項籍斬嬴嬰魏廢劉協是乗人殺之

機也覆貴爲賤反賤爲貴有若天地反覆天人之

機合發成敗之理宜然萬變千化聖人因之而定

基業也

 

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性有巧拙可以伏藏
Δ

良曰聖人見其巧拙彼此不利者其計在心彼此

利者聖哲英雄道焉況用兵之務哉筌曰中慾不

出謂之啓外邪不入謂之閉内啓是其機也難知

如陰不動如山巧拙之性使人无間而得窺也

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九竅之邪在乎三要可以動靜
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太公曰三要者耳目口也耳可鑿而塞目可穿而

眩口可利而訥興師動衆萬夫莫議其奇在三者

或可動或可靜之筌曰兩葉掩目不見泰山雙豆

塞耳不聞雷霆一椒掠舌不能立言九竅皆邪不

足以察機變其在三者神心志也機動未眹神以

隨之機兆將成心以圖之機發事行志以斷之其

機動也與陽同其波五嶽不能鎮其隅四瀆不能

界其維其機靜也與陰同其德智士不能運其榮

深聞不能竅其謀天地不能奪其時而況於人乎

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火生於木禍發必尅奸生於國時動必潰知之修鍊

謂之聖人
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筌曰火生於木火發而木焚奸生於國奸成而國

滅木中藏火火始於无形國中藏奸奸始於无象

非至聖不能修身鍊行使奸火之不發夫國有无

軍之兵无災之禍矣以箕子逃而縛裘牧商容囚

而蹇叔哭

 

中篇

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天生天殺道之理也
Δ

良曰機出乎心如天之生如天之殺則生者自謂

得其生死者自謂得其死

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天地萬物之盗萬物人之盗人萬物之盗三盗既宜

三才既安
Δ

鬼谷子曰三盗者彼此不覺知但謂之神明此三

者況車馬金帛棄之可以傾河填海移山覆地非

命而動然後應之筌曰天地與萬物生成盗萬物

以衰老萬物與人之服御盗人以驕奢人與萬物

之上器盗萬物以毁敗皆自然而往三盗各得其

宜三才遞安其任

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故曰食其時百骸理動其機萬化安
Δ

鬼谷子曰不欲今後代人君廣歛珍寶委積金帛

若能棄之雖傾河填海未足難也食者所以治百

骸失其時而生百病動者所以安萬物失其機而

傷萬物故曰時之至間不容瞬息先之則太過後

之則不及是以賢者守時不肖者守命也

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人知其神而神不知其神所以神也
Δ

筌曰人皆有聖人不貴聖人之愚既覩其聖又察

其愚復覩其聖故書曰專用聰明則事不成專用

晦昧則事皆勃一明一晦衆之所載伊尹酒保太

公屠牛管仲作革百里奚賣粥當衰亂之時人皆

謂之不神及乎逢成湯遭文王遇齊桓值秦穆道

濟生靈功格宇宙人皆謂之至神

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日月有數大小有定聖功生焉神明出焉
Δ

鬼谷子曰後代伏思之則明天地不足貴而况於

人乎筌曰一歳三百六十五日日之有數月次十

二以積閏大小餘分有定皆禀精炁自有不爲聖

功神明而生聖功神明亦禀精炁自有不爲日月

而生是故成不貴乎天地敗不怨乎陰陽

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其盗機也天下莫能知君子得之固躬小人

得之輕命

Δ
諸葛亮曰天子太公豈不賢於孫吴韓白所以君

子小人異之四子之勇至於殺身固不得其主而

見殺矣筌曰季主凌夷天下莫見凌夷之機而莫

能知凌夷之源霸王開國之機而莫能知開國之

機而莫能知開國之源君子得其機應天順人乃

固其躬小人得其機煩兵黷武乃輕其命易曰君

子見機而作不俟終日又曰知機其神乎機者易

見而難知見近知遠

下篇

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瞽者善聽聾者善視絶利一源用師十倍三反晝夜

用師萬倍
Δ

尹曰思之精所以盡其微良曰後代伏思之耳目

之利絶其一源筌曰人之耳目皆分于心而竟于

神心分則機不精神竟則機不微是以師曠薰目

而聰耳離朱漆耳而明目任一源之利而反用師

於心舉事發機十全成也退思三反經晝歷夜思

而後行舉事發機萬全成也太公曰目動而心應

之見可則行見否則止

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心生於物死於物機在於目
Δ

筌曰爲天下機者莫近乎心目心能發目目能見

機秦始皇東遊會稽項羽目見其機心生於物謂

項良曰彼可取而代之晋師畢至於淮淝符堅目

見其機心死於物謂符融曰彼勍敵也胡爲少耶

則知生死之心在乎物成敗之機見於目焉

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天之无恩而大恩生迅雷烈風莫不蠢然
Δ

良曰熙熙哉太公曰誡懼致福筌曰天心无恩萬

物有心歸恩於天老子曰天地不仁以萬物爲芻

狗聖人不仁以百姓爲芻狗是以施而不求其報

生而不有其功及至迅雷烈風威遠而懼邇萬物

蠢然而懷懼天无威而懼萬物萬物有懼而歸威

於天聖人行賞也无恩於有功行伐也无威于有

罪故賞罰自立於上威恩自行於下也

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至樂性餘至靜性廉

Δ
良曰夫機在於是也筌曰樂則奢餘靜則貞廉性

餘則神濁性廉則神清神者智之泉神清則智明

智者心之府智公則心平人莫鑒於流水而鑒于

澄水以其清且平神清意平乃能形物之情夫聖

人者不淫於至樂不安於至靜能棲神淨樂之間

謂之守中如此施利不能誘聲色不能蕩辯士不

能說智者不能動勇者不能懼見禍於重開之外

慮患於杳冥之内天且不違而況於兵之詭道者

哉

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天之至私用之至公

Δ

尹曰治極微良曰其機善雖不令天下而行之天

下所不能知天下所不能違筌曰天道曲成萬物

而不遺椿菌鵬鷃臣細脩短各得其所至私也雲

行雨施雷電霜霓生殺之均至公也聖人則天法

地養萬民察勞苦至私也行正令施法象至公也

孫武曰視卒如愛子可以俱死視卒如嬰兒可與

之赴深溪愛而不能令譬若驕子是故令之以文

齊之以武

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禽之制在炁
Δ

太公曰豈以小大而相制哉尹曰炁者天之機筌

曰玄龜食蟒鸇隼擊鵠黄腰啖虎飛鼠斷猿蜍蛭

嚌魚狼犿嚙鶴餘甘柔金河車服之无窮化玉雄

黃變鐵有不灰之木浮水之石夫禽獸木石得其

炁尚能以小制大況英雄得其炁而不能淨寰海

而御宇宙也

 

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生者死之根死者生之根恩生於害害生于恩
Δ

太公曰損己者物愛之厚己者物薄之筌曰謀生

者必先死而後生習死者必先生而後死鶡冠子

曰不死不生不斷不成孫武曰投之死地而後生

致之亡地而後存吴起曰兵戰之場立屍之地必

死則生幸生則死恩者害之源害者恩之源吴樹

恩於越而害生周立害於殷而思生死之與生也

恩之與害相反糺纏也

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愚人以天地文理聖我以時物文理哲
Δ

太公曰觀鳥獸之時察萬物之變筌曰景星見黃

龍下翔鳳至醴泉出嘉穀生河不滿溢海不揚波

日月薄蝕五星失行四時相錯晝冥宵光山崩川

涸冬雷夏霜愚人以此天地文理爲理亂之機文

思安安光被四表克明俊德以親九族六府三事

无相奪倫百穀用成兆民用康昏主邪臣法令不

一重賦苛政上下相蒙懿戚貴臣驕奢淫縱酣酒

嗜音峻宇雕墻百姓流亡思亂怨上我以此時物

文理爲理亂之機也

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人以虞愚我以不虞愚人以期其聖我以不奇

期聖
Δ

筌曰賢哲之心深妙難測由巢之跡人或窺之至

於應變无方自機轉而不窮之智人豈虞之以跡

度心乃爲愚者也

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故曰沉水入火自取滅亡
Δ

良曰理人自死理軍亡兵无死則无不死无生則

无不生故知乎死生國家安寧

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自然之道靜故天地萬物生
Δ

尹曰靜之至不知所以生

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天地之道浸故陰陽勝
Δ

良曰天地之道浸微而推勝之

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陰陽相推變化順矣
Δ

良曰陰陽相推激至於變化在于目

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是故聖人知自然之道不可違因而制之
Δ

良曰大人見之爲自然英哲見之爲制愚者見之

爲化尹曰知自然之道萬物不能違故利而行之

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至靜之道律歷所不能契
Δ

良曰觀鳥獸之時察萬物之變鳥獸至淨律歷所

不能契從而機之

 

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爰有竒器是生萬象八卦甲子神機鬼藏
Δ
良曰六癸爲天藏可以伏藏也

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陰陽相勝之術昭昭乎進乎象矣
Δ

亮曰竒器者聖智也天垂象聖人則之推甲子畫

八卦考蓍龜稽律曆則鬼神之情陰陽之理昭著

乎象无不盡矣亮曰八卦之象申而用之六十甲

子轉而用之神出鬼入萬明一矣良曰萬生萬象

者心也合藏陰陽之術日月之數昭昭乎在人心

矣廣成子曰甲子合陽九之數也卦象出師衆之

法出師以律動合鬼神順天應時而用鬼神之道

也

陰符經終

 

右陰符經三篇自漢書藝文志道家兵書俱不載

隋志始載有太公陰符鈴錄一卷周書陰符九卷

而不言經唐志乃有集注陰符經一卷爲太公范

蠡鬼谷子張良諸葛亮李淳風李筌李治李鑒李

銳陽晟十一家注又有驪山母傳陰符元義一卷

注云筌於嵩山虎口巖石壁得黃帝陰符本題云

魏道士寇謙之傳諸名山筌至驪山老母傳其說

黃山谷云陰符出於李筌孰讀其文知非黃帝書

也蓋雜以兵家語又妄說太公范蠡鬼谷張良諸

葛亮訓注尤可笑惜不經柳子厚一掊擊也謨按

史記蘇秦得周書陰符伏而讀之索隱引戰國策

謂得太公陰符之謀則陰符是太公兵法以爲黃

帝書固繆但如山谷謂出李筌恐亦未然此書宗

旨與大易老子同歸而易言龍戰于野其血元黃

老言聖人不死大盜大止亦奇險語安得以書中

天發殺機龍蛇起陸天地萬物之盜等語遂目爲

詭誕不經乎先秦古書類多後人依托安得一一

舉而掊擊之乎通考道家兵書亦復削而不載固

矣哉汝上王謨識