契經叅同一十九__爻變功用章剖裂

契經叅同一十九__爻變功用章剖裂

咸䷞

方才一十九

就急著找咸之翼

有飛翅膀上青天底

翼本壯也

趨馳飛奔

進取得常

有作

有爲

永不覺累

咸宜得狠

然

非是入三摩地上上丹田就能得償所願

飛昇上界

上界到底在那裏

恐怕你窮盡此生都無法理解

你僅能說乘氣而上

精與神挾帶過關

上藥三品投外

屈降於外力

而非女力

元精元氣元神

脫離主體

行屍走肉

非是原始見得

揆端推類

到後來

回家的路斷了

捨本逐末

至絕地受戮

無不慘哉

嘿恐你走遠啦

都快成散架子王了

這好玩嗎

 

上陽子註叅同契19《爻變功用章》

[]

朔旦爲復，陽炁始通，出入無疾，立表微剛，黃鍾建子，兆乃滋彰，播施柔暖，黎蒸得常，臨爐施條，開路正光，光耀漸進，日以益長，丑之大呂，結正低昂，仰以成泰。剛柔並隆，陰陽交接，小往大來，輻輳於寅。運而趨時，漸歷大壯，俠列卯門，榆莢墮落，還歸本根。刑德相負，晝夜始分，夬陰以退，陽升而前，洗濯羽翮，振索宿塵，乾健盛明，廣被四鄰陽終於已中而相干姤始紀序履霜最先，井底寒泉，午爲蕤賓，賓伏於陰，陰爲主人。遯去世位，收斂其精，懷德俟時。棲遲昧冥，否塞不通，萌者不生，陰伸陽屈，沒陽姓名。觀其權量察仲秋情，任畜微稚，老枯復榮，薺麥芽糵，因冒以生。剝爛肢體，消滅其形化炁。既竭亡失，至神道窮，則返歸乎坤元。恆順地，理承天，布宣元，幽遠眇，隔閡相連，應度育種。陰陽之元，寥廓恍惚，莫知其端。先迷失軌，後爲主君，無平不陂，道之自然，變易更盛，消息相因，終坤復始，如循連環，帝王承御，千載常存。
Δ

上章言一月晦朔弦望，採煉成丹之象。此章比一年十二月，功行之象。其初得丹，比爲復卦復者，一陽復五陰也。聖賢攸行此道，則超凡入聖邪；人若行此道，則失命而喪身。文王故曰：朋來無咎。返覆其道，七日來復，利有攸往。朋來者，有朋自遠方來也。無咎者，有益而無損也。返覆其道者，用易之道也。顛倒而行也。七日來復者，月隱其光。七日再吐，亦猶人也。經動七日而陽初生，利有攸往者，善進而無失。《東京賦》云：日月會於龍。龍者，謂陽將復。孔子曰：復其見天地之心乎。世人不知天地之心。老子號此心爲元牝之門。雲房指此心爲生門死戶。易曰：雷在地中，復先王至日閉關，商旅不行，后不省方。雷乃剛陽，地乃柔陰，以剛陽在柔陰之中復彼先天之炁。先王至此，日行此道，則閉關而不省方。得專心致志商旅者，雜泛也。不行者，當絕其雜泛之事，專行其道。故象傳曰：不遠之復以修身也。又曰：中行獨復以從道也。朔旦爲復，陽炁始通者，聖人之心一也。復者先伏而後能復也。陽之始，炁出入相通，且無嫉害。立表微剛者，乾動而直也。黃鍾之律，陽月建子兆者，眾庶也，始也。庶物生此，陽炁昔始，滋彰播施，柔暖黎蒸。得常者，得復柔暖。一陽之炁，皆能復其常道也。《上陽子》曰：作丹之妙，其要在此，切毋輕忽也。學道以已，得師訣，須曉三關三候。何也。預營壇墠，先採藥物。既得藥物，出入相通，行煉己功，柔暖播施，微溫直透，此爲初關，第一候也。臨馭丹爐，施條接意，開闢道路，不僭不狂，〈闕二字〉和光愈低愈下，大呂應丑，日景漸長，是爲中關，第二候也。太簇律仰，以成泰。泰之爲卦，地上於天，陰若居上水。水能潤下，陽居於下，火臨照上。故咸之翼曰：柔上而剛下，二炁感應，以相與止。而說男下女上，是以亨利貞。夫五行顛倒，大地成寶，柔施於前，饒他爲主；剛施於後，我反爲賓。牡初小往，牝乃大來，金氣相胥，陽全乾體。此云剛柔並隆，陰陽交接，是爲下關第三候也。漸歷大壯，結凝還丹，俠列卯門，榆莢歸根，刑德相負，晝夜始分，言丹之兆，落在黃庭，以防以養，宜慎宜專。夬之爲卦，陰以決別，陽炁既回，金丹懷孕，乾健盛明，金氣已純，陽終於已，運行陰符，姤承乍包，陽無走逸，陽復得陰，陰爲主人。坤之爲化，初六履霜，井底寒泉，陰炁下來。六月爲遯，斂精俟時。否屆七月，陰陽不通，陰伸陽屈，陽炁內明。八月觀象，量察秋情，任畜微稚，若麥之糵。老枯復榮，若虀之芽。化氣既竭，剝消其形，道窮則返，歸乎坤元。一來一往，恆順承天。此書譔作深有法度，或序冒頭，或括結尾。無冒頭者，結尾括之；無結尾者，冒頭總之。即如此章，是無冒頭而以結尾括之。其首句曰：朔旦爲復，復而臨，臨而泰，泰而大壯，大壯而夬，夬而乾，乾而姤，姤而遯，遯而否，否而觀，觀而剝，剝而坤。尾卻結曰：元幽遠眇，隔閡相連。只此兩語最爲簡易。元幽遠眇者，陰陽二物，至元極幽，不可捉摸；至元至眇，不可思議。而其造化，功倍天地。隔閡相連者，二物間隔，動幾萬里。若得黃婆，以媒合之，則雖至遠而至近也。是以兩物應，度而育種，爲陰陽之元，聖人用之而行其道。寥廓恍惚而不可捉摸者，未容度量。聖人推之以逆其用也。先迷失軌，後爲主君者，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，後順得常，此十翼之辭也。仙翁引而詳之中言，陰爲主人。末曰：後爲主君，皆坤之利、地之道也。無平不陂，道之自然，水之至平，瀦爲淵陂，畔岸不流。陂若盈科，則水自汎。以水喻道，自然之理。變易更盛，猶復至乾，消息相因，如姤至坤。故云：終坤復始，如循連環也。帝王承御，千載常存。若帝王能承御，乾坤逆順之道，則千載之壽亦未爲多。若功崇行著，白日升天，亦分內事。昔黃帝一世爲民，修世間福。再世乃得爲臣，復修出世功德。三世乃得爲君，遂捐天下，離棄萬機，尋山水幽絕處，得鼎湖之君山，煉此九還大丹。丹成之後，白日乘龍而上升也。即洞庭湖，湖中有山，因黃帝煉丹號曰君山也。