南華真經合註吹影卷之三十三__雜篇天下

莊子雜篇·天下33

輯者：胡文蔚

568~588

南華真經合註吹影卷之三十三

武林吹影居士胡文蔚豹生甫刪補

568

雜篇

天下總論

眉批

◤雄字。先逗惠子存雄而無術。

◤運出有在。正與無乎不在。相關合。

◤總結一句。妙合經文之旨。

◤周旋老莊處。有斟酌。

◤脉絡貫串。

◤此是莊子本心。

約菴曰。有物混成。先天地生。字之曰道。由老聃此言觀之。道之一字。亦後人強力之名。何術之有哉。術也者。神降聖生。因人身體力行。修之備之而爲言也。若天人之不離於宗。神人之不離於精。至人之不離於真。聖人之兆於變化。術也。君子之仁義禮樂。薰然者。亦術也。道術六通四辟。無乎不在。而不可執所在以自雄。無奈後之學者。多一察以自好。不該不徧。各爲其所欲爲。以自爲方。于是道術乃裂而爲方術。囿子畛域。而不能見天地之純。察古人之全矣。古之道術。有在於儉樸爲先者。墨翟禽滑釐。說而誤爲之。其道大觳ㄐㄩㄝˊ。以反天下之心。古之道術。有在于正己養民者。宋鈃尹文。說而誤爲之。強聒而不舍。以見願於上下。古之道術。有在於順應我者。彭蒙田駢慎到。說而誤爲之。適得怪焉。爲豪傑之所笑。此皆嘗有所聞。而自以爲方。一曲之學也。古之道術。有在於澹然獨與神明居者。惟關尹老聃。得衍其傳。而稱博大真人。古之道術。有在于寂寞無形。變化無常。一生死。竝天地。無所不羅。而一無所有者。莊周聞而說之。獨與天地精往來。不以觭見立異。不以傲物明高。其于宗也。稠適而上遂。其著書也。雖壞瑋而連犿。參差諔詭而可觀。充實弘深。其理不竭。無窮無盡。以竊附于老聃。相進于道而已。末又以惠施多方爲戒。多方者將高出于方術之上。特爲廣博怪肆之說。與人爭勝也。惟不屑自拘于方。故駘蕩而不得。不能應化而解物。故逐萬物而不反。此句。即首節往而不反必不合矣之義。不反者。不反其本也。不合者。不合其宗也。此其人。縱有書五車。其道舛駁。其言也不中。徒存雄無術。自以爲最賢耳。烏知道哉。或問南華一經。多授引孔子爲重。何于天下篇。獨不敘及。曰。此莊子尊尼山之意也。莊子之孔子爲集大成之聖。業備天地之美。配神明。育萬物。和天下。澤百姓。其爲道術也。六通四辟。無乎不在。而一無所在者也。安敢與諸子同類而語。正所以深尊孔子也。////

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雜篇天下第十一

眉批

◤道術。聖人之道。方術。一曲之學。大小精粗逈別。

◤

 

天下之治方術者多矣。皆以其有爲不可加矣（云皆自以爲是也。）。古之所謂道術者。果惡乎在。曰。無乎不在。曰。神何由降。明何由出。聖有所生。王有所成。皆原於一（神降。）。

 

 

 

 

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