大乘莊嚴經論序

大乘莊嚴經論序

太子右庶子安平男李百藥勑序

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臣聞天帝受無上之法，景福會昌；輪王致正真之道，神祇合德。是則聖人執契，玄化潛通，至誠所感，冥功斯應。皇情西顧，法海東流，如開洪範之圖，似得圓光之夢。持綫妙典，發金口而秘綸言；書葉舊章，自龍宮而升麟閣。//

 

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昔迦維馭世，大啟法門，懸明鏡於無象，運虛舟於彼岸，空有兼謝，生滅俱忘，絕智希夷之表，遺形動寂之外。然隨緣利見，應跡生知，震大地而萃人天，放神光而掩日月，百億須彌俱霑聲教，三千世界盡入隄封。愍三毒之韁鎖，矜五蔭之纏蓋，惜飛電於浮生，歎懸藤於逝水。八關云闢，開慧識於幽塗；三乘方軌，運慈心於朽宅。龍興霧集，神動天隨。大道為心，望法雲而遐舉；聞聲悟道，漸初地而依仁。//

 

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遷奈苑之喬枝，入祇園之隩室，酌智水之餘潤，承慧日之末光。既而稅駕連河，歸真雙樹。聖靈逾遠，像教浸微，大義或乖，斯文將墜，穿鑿異端，分析多緒，是末非古，殊塗別派。天親初學之輩，尚致西河之疑；龍樹究竟之儔，彌深東魯之歎。仰惟法寶，盡諦無為。故經文云：「佛以法為師，佛從法生，佛依法住。」豈止研幾盡性，妙物窮神，出入無間，苞含元氣而已。//

 

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若夫惟天為大，寒暑運其功；謂地蓋厚，山澤通其氣。是以姬文以大聖之姿，幽

贊易道；丘明懷同恥之德，祖述微言。諸經著論，俯同斯旨。//

 

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《大乘莊嚴論》者，無著菩薩纂焉。菩薩以如來滅度之後，含章秀發，三十二相具體而微，八千億結承風俱解，弘通正法，莊飾經王，明真如功德之宗，顯大士位行之地，破小乘執著，成大乘綱紀。其〈菩提〉一品最為微妙，轉八識以成四智，束四智以具三身，詳諸經論所未曾有，可謂聞所未聞，見所未見。//

 

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聖上受飛行之寶命，總步驟於前王。屈天師之尊，智周萬物；應人皇之運，道照三明。慈惠外宣，神機內湛，端扆而役百靈，垂拱而朝萬國。彌綸造化之初，含吐陰陽之際，功成作樂，既章韶舞，治定制禮，言動翠華。金輪所王，封疆之固惟遠；芥城雖滿，龜鼎之祚無窮。光闡大猷，開導群品，凡諸內典，盡令翻譯。//

 

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摩伽陀國三藏法師波羅頗蜜多羅，唐言明友，即中天竺剎利王之種姓也，以大唐貞觀元年十二月入京。法師戒行精勤，才識明敏，至德鄰于初果，多能亞夫將聖。繼澄、什之清塵，來儀上國；標生、遠之逸氣，高步玄門。帝心簡在，皇儲禮敬，其博聞強記，探幽洞微，京城大德莫不推許。//

 

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粵以貞觀四年恭承明詔，又勑尚書左僕射邗①國公房玄齡、散騎常侍行太子左庶子杜正倫銓定，義學法師慧乘、慧朗、法常、智解、曇藏、智首、道岳、慧明、僧辯、僧珍、法琳、靈佳、慧賾、慧淨、玄謨僧伽等，於勝光寺共成勝業。又勑太府卿蘭陵男蕭璟監掌修緝。三藏法師云：「外國凡大小乘學，悉以此論為本。若於此不通，未可弘法。」是以覃思專精，特加研究。慧淨法師聰敏博識，受旨綴文，玄謨法師善達方言，又兼義解，至心譯語，一無紕謬。以七年獻春此始，撰定斯畢，勒成十有三卷二十四品。勑太子右庶子安平男李百藥序之云爾。//

 

① 「邗」，底本作「邘」，今依據磧砂本改作「邗」。