太上開天龍蹻經道經釋文

 永樂大典

太上開天龍蹻經道經釋文

夔龍一足獸的開天蹻經

 

中華道藏2

789-808太上開天龍蹻經文本

 

黄帝請問寧君訣

黄帝向宁君请教要诀。

軒轅黄帝，夙植僊津，上感神精，誕靈特秀，位承天帝，復道求真，清齋玄闕，越雲臺山，拜參寧君，請問三洞。

轩辕黄帝，平素就种下了仙道的善根，上天感召到神异精气，降生之后禀赋灵秀、格外出众，登位承继天帝的帝位，又遵行大道求取真法，在玄阙斋戒净身，翻越云台山，拜见宁君，向他请教三洞的要义。

曰：“朕承鴻緒，雖統萬機，每請真要，奉脩玄㫖，心形奔躁。

说道：“我继承宏大的基业，虽然统管着纷繁的各类政务，常常求取修真的核心要义，遵奉修习玄妙的宗旨，身形和心神都奔波躁乱。”

聖道幽微，奥理虚凝，未能玄悟。洞玄靈寶五篇、通生洞神僊經，普垂色像。

神圣的大道幽深微妙，深奥的义理清虚沉静，我没能领悟其中的玄妙。《洞玄灵宝五篇》、《通生洞神仙经》，都普遍流布显现出各种形象。

大洞聖教，義貫虚無。托質通虚，三寶齊禀。凡情惑滯，至道難明。

大洞圣教，它的义理贯通虚无。寄托自身形骸于通达虚空的境域，全都一同禀受三宝。普通人的心思昏惑闭塞，至高的大道很难通晓明白。

三洞通生，通同一否？”

三洞化育众生，它们的作用是全部相通、完全一致的吗？

寧君啓曰：“玄元始氣，三洞玄根，三清三界，普垂應體。

宁君禀告说：“玄元始气，是三洞的玄妙根源，三清、三界，普遍垂示显现对应的化身本体。”

僊真聖位，九品玄階，三洞混通，應感有異。歷刼應化，三寶齊臨。

仙人、真人、圣人的位次，共有九品玄妙阶位，三洞混融贯通，彼此的感应各有不同。历经各个劫数随机缘化现，三宝一同降临。

高聖下凡，隨機降授。上聖傳道，應説離言；中真傳德，寄言通理；下界傳經，因言脩習。

至高的圣尊降临到下界，根据不同的机缘，降下传授道法。上圣传授大道，应机宣说的内容脱离言语文辞；中真传授德义，依托语言来通达义理；给下界传下经文，众生凭借言教修行修习。

開度有賢，三等斯别。”

开示点化贤能之人，分为这样三类不同的等级。

黄帝再拜，跪請啓曰：“敢問其道，三品互差，顯示其要，令無疑惑。”

黄帝拜了两拜，跪着请问说：“我冒昧地请教这大道，它的三个品级互有差别，请您明确指示其中的要点，让我不再有疑惑。”

寧君告曰：三境三界，通礙見殊。高聖下凡，悟有淺深。

宁君告知说：三境三界，对于通达和滞碍的认知各不相同。高圣降临下界，众人的悟性有深有浅。

洞通無礙，名爲三洞通方，感報不等。言上聖傳道者，至聖玉帝於龍漢刼時，應爲天寶大洞聖君，上生玉清十二聖天，當傳聖道，而與鬱單天帝、九天丈人、禪善天帝、九天真皇、須延天帝、元始天王，各教三天九品聖道。

通透畅达没有任何阻碍，这就叫做三洞通方，各自的感应果报并不相同。说到上圣传道的情况，至圣玉帝在龙汉劫时期，化现为天宝大洞圣君，上升到玉清十二圣天，传授圣道，和郁单天帝、九天丈人、禅善天帝、九天真皇、须延天帝、元始天王，分别教授三天九品圣道。

赤明劫時，應爲洞玄靈寶真君，次生上清十二真天，傳於真道，而與寂然天帝、元始先生、不驕樂天帝、高上元皇、應聲天帝、虚皇玉帝，各教三天九品真道。

赤明劫时，应化身为洞玄灵宝真君，继而转生到上清十二真天，传布真道，和寂然天帝、元始先生、不骄乐天帝、高上元皇、应声天帝、虚皇玉帝，各自传授三天九品真道。

上皇刼時，應爲神寶洞神仙君，次生太清十二僊天，傳於僊道，而與𣑽輔天帝、萬始先生、清明天帝、紫虚帝君、無愛天帝、太真玉皇，各教三天九品僊道。

上皇劫时期，他化身为神宝洞神仙君，随后降生到太清十二仙天，传授仙道，和梵辅天帝、万始先生、清明天帝、紫虚帝君、无爱天帝、太真玉皇一同，分别传授三天九品仙道。

此是上聖而傳其道也。言中真傳德者，太易時傳授太帝君，太始時傳授天帝君靈陽子，太初時傳授太微帝君，太極時傳授太微天帝君，太素時傳授金闕後聖太平李真右上相素童君玄帝君。

这就是上圣传授道的情况。所说的中真传布德行，太易时期传授给太帝君，太始时期传授给天帝君灵阳子，太初时期传授给太微帝君，太极时期传授给太微天帝君，太素时期传授给金阙后圣太平李真右上相素童君玄帝君。

此是中真而傳真德也。言下士傳經者，應化法門十二等事。

这就是中真传授真德的情况。说到下士传讲经文，相应的教化法门一共有十二类事项。

一者三洞，宣説本文。二者神符，奉宣告信。三者玉訣，示無疑難。

第一项是三洞，宣讲经文原文。第二项是神符，用来敬奉传布、昭示凭信。第三类是玉诀，用来开示义理，让人没有任何疑惑和难懂的问题。

四者靈圖，圖寫相好。五者譜録，歷代授道。六者戒律，防非禁惡。

第四类是灵图，用来绘制描摹神圣人物的庄严相貌。第五类是谱系记录，记载历代道法传授的相关情况。第六项是戒律，用来防范过失、禁止恶行。

七者威儀，庠序軌格。八者方法，脩行節度。九者術數，隱景貴形。

第七项是威仪，是规范礼仪次序的规矩准则。第八项是方法，是修行所要遵守的规则与尺度。第九是术数，隐匿行迹，珍视养护自身形体。

十者記傳，傳示學人。十一者贊誦，歌頌聖德。

第十类是传记，用来把相关内容传述展示给修习的人。第十一类是赞诵，用来歌颂神圣的功德。

十二者章表，章請表奏。三洞道達，應感證緣。

第十二类是章表，用来上奏禀告、呈请诉求。三洞的道法通达无碍，感应相合就能证得对应的道缘。

三乘積功，證果亦别。隨功高下，上生諸天。諸天果報，乘經説證。

三乘积累功德，所证得的道果也各有不同。根据功行的高低，往上转生到各个天界。诸天的果报，依托经典来宣说印证对应的修证内容。

三十六部，證品生天。三十六天，隨經修品。上證道果，因有發脩，解脱有緣，自然正性也。

修持三十六部经典，证得相应的修行品阶，转生天界。三十六天，各自按照对应的经法修持相应的品阶。往高层次修行证得道果，是因为有发心修行的基础，获得解脱都有对应的因缘，自然就能契合本然的纯正本性。

黄帝再拜，又重啓曰：“三十六部，三品應緣，三十六天，隨經修品。經證天品，三品感經，凡情巧弱，未曉道源證品通否？”

 

黄帝拜了两拜，又再次恭敬启禀道：“三十六部，与三品的感应因缘相应，三十六天，各自依从相关经典修习对应的阶品。”依托经书证得诸天的品位，三品感应契合经书，凡俗情识浅薄、智巧不足，不明白道的本源以及证得品阶这件事是否能够通达。

寧君告曰：三洞經法，天尊相門，應感通生，皆從相立。

宁君告知说：三洞经法，是天尊的相门，感应相应、通达化生，全部都是依托相建立的。

身光洞耀，朗徹太空，境界天人，咸皆禀植。三寶應象，九帝翼形，妙有通滋，始成神識。

周身散发的光芒通透闪耀，亮光照彻整个太空，这一境界里的天和人，全都禀受道性，种下了修行的根基。三宝显现出对应的征象，九帝辅佐护持身形，微妙的灵韵流通滋养，才生成心神意识。

神清智朗，志鑒慧明。氣濁神昏，暗障斯起。體洽大道，境界通玄，静念身佛，三清洞合，八景保舉，奠策雲駢，九天翼形，潜昇净境。

心神清净明朗，智慧通透豁达，心志明察万物，慧性澄澈光明。气质浑浊，神志昏沉，昏暗的障蔽就由此产生。自身契合大道，境界通达玄妙，静定心念观照自身本真，和三清完全相合，八景护持接引，持守道册驾乘云骈，九天护助身形，悄然升上清净圣境。

三十六部，洞瑩爾身，三十六天，念隨心克。諦聽吾言，方爲汝説。

三十六部，通透照亮你的全身，三十六天，心念随你的心意全都能契合达成。你仔细听好我的话，我才会为你讲解。

寧君告黄帝曰：至道無象，無形無名，從本降跡，漸顯三身。

宁君告诉黄帝说：最高的大道没有具体的形象，没有形体也没有名称，从本源显化出外在行迹，渐渐显现出三身。

從起三身，而演三洞。三境三界，凡聖顯差。九天九人感象通貫。

从三身兴起之后，进而演述三洞。三境和三界之中，凡人与圣人的差别清晰分明。九天和九人感应物象，彼此连通贯穿。

三寶漸頓三乘接生，皆起法身，身光相好。三身相好，境界垂形，應感天人，同滋嚮象。

三宝的渐教、顿教，三乘化育接引众生，全都从法身生成，法身散放光明，形相端庄美好。三身的相貌端庄美好，在对应的境界中显现身形，感应感召天与人，一同滋长趋近正道的征象。

皆從相好，而植其神，上禀玄精，始成妙用。第一法體，玄徹幽微，真一妙智，清静無礙。

所有这些都依托圆满的美好形质，培育自身的神识，禀受上天幽微精妙的元气，这才成就神妙的功用。第一种法体，深邃通透，遍及所有幽隐细微的地方，真一的玄妙智慧，清净澄澈，没有任何阻碍。

上顯法體三十六門，應演三洞三十六相，上下相合，七十二相。

在上呈现出法体的三十六门，对应推演三洞的三十六种相状，上下互相结合，总共为七十二种相状。

第二應身應體顯象，三境三界，上下圓明，降氣生神，而成靈識，無量功德，福被人天，應感業緣，隨功證宅。

第二，应身的应化本体显现出具体征象，三境、三界，上下都圆满明澈，降布元气化生出神意，形成灵妙的识感，无量功德，福泽遍及人间和天界，感应承接业缘，依照自身的功德证得对应的居所境域。

上顯三境三十六天，下應三界三十六帝，上下通應，七十二相。

在上显现三境三十六天，在下对应三界三十六帝，上下互通感应，合为七十二相。

第三化體開化人神，皆含三洞，九氣生育，倣天象地，合爲識靈。

第三化体开化度化人和神，全都涵纳三洞，由九气化育生成，仿效上天、取法大地，聚合形成神识灵体。

内顯化身三十六相，外示生人三十六相，内外相合，七十二相。

对内显现化身的三十六种相状，对外展示生人的三十六种相状，内外相合，总共构成七十二种相状。

三十六部是無相源，從理寄言，令詮其理。應生境界，福彼十方。

三十六部是无形无象的本源，依循义理设置言说，用来阐释其中的道理。随顺感召显现出对应的境界，将福泽遍施给十方各处。

歸根反本，以立階品，證果進位，超昇大羅。體解大道，入真實際，圓滿清静，澤被黎民。

回归根本、返溯本源，以此确立阶次品级，证得果位晋升等级，超升升入大罗。亲身领会通晓大道，进入真正的本真境界，修为圆满清净平和，恩泽遍及天下百姓。

善開方便，示有爲法，通生妙用，而起識神，萬化應緣，一相空靖也。

善于开示方便的路径，展示有作为的修行法门，生成通达无碍的奇妙功用，进而启发识神，万般变化都顺应因缘，所有形相最终都归于空寂宁静。

寧君告黄帝曰：窈寂法身，而生空洞，空洞之内，而生太源。

宁君告诉黄帝说：幽远寂静的法身，产生出空洞，空洞的内部，产生出太源。

太源之化，三氣生焉。上氣曰始，中氣曰元，下氣曰玄。

在太源的运化过程中，三种气就在这里生成。上层的气称作始，中层的气称作元，下层的气称作玄。

玄氣所生出乎元，元氣所生出乎始。此氣之本，宗於象帝之先，故曰玄元始氣也。

玄气是从元气之中化生出来的，元气是从始气之中化生出来的。这种气的本源，在象帝存在之前就已经被奉为宗源，所以称它为玄元始气。

玄元始氣，三洞玄根。上應三境，而立三尊，中生三界，三乘接引，通爲三元，生人三宫。

玄元始气，是三洞的玄妙根源。上方对应三境，继而确立三尊，中间化生出三界，以三乘接引，统合为三元，在人身中化生三宫。

故此三氣，品物生焉。三生萬有，根源本始也。

所以这三气，化生出世间各类事物。三化生出万事万物，是所有事物的根源和最初本始。

寧君告黄帝曰：三清天中，玄元始氣，以三合五，化爲八景神，各生八方，而爲二十四帝者，上爲三清二十四宫，紫虚仙府，降爲四梵，四八化生，各爲三界二十四宫，普爲一天二十四氣，内生人身二十四體。

宁君告诉黄帝说：三清天当中，玄元始气将三和五相合，化生出八景神，各自衍生出八方，形成二十四帝，在上对应三清的二十四宫、紫虚仙府，向下降落化生成为四梵，四八化育生成，各自对应三界的二十四宫，遍化为全天的二十四气，向内生成人身体的二十四部分。

故此三元三部八景二十四帝，帝各三元，元各五神，各生三百六十神，六六品族，合氣生神，上爲三清六十四梵氣，二六相合，三十有二，降生三界三十二天，普通一天三十二帝，二十八宿璇璣玉衡，故生一天三百六十日，一月三百六十時，一地三百六十名山，一人身中三百六十骨也。”

 

所以这三元三部八景二十四帝，每位帝各自统领三元，每元各有五神，各自化生出三百六十位神，按六六的规制分属各类，聚合道气化生众神，在上成为三清的六十四梵气，二六相合得到三十二，降生化生为三界的三十二天，遍及每一层天都有三十二帝，对应二十八宿、璇玑玉衡的排布规律，所以演化出一整年三百六十日，一月三百六十时辰，大地有三百六十座名山，人的身体里有三百六十块骨头。

寧君告黄帝曰：玄元始氣，合生九氣，故爲九帝。

宁君告诉黄帝说：玄元始气合并生成九种气，所以就形成了九帝。

上爲九天，中生九人，下爲九地。諸天九聖，皆備形神，生人九户，禀道生立。

在上形成九天，从中生出九人，在下形成九地。所有天界的九圣，都具备形体和精神，在人身上生成九处要窍，禀受大道而得以生成成立。

又生北地，九野分方，上通五帝，四運周緒，九氣列正，陰陽五行，人民品物，並受成生也。

又生成北地，九野划分出不同方位，向上连通五帝，四运循环往复接续不绝，九气排布端正有序，阴阳五行、民众和各类事物，全都禀受相关禀赋得以生成存续。

寧君告黄帝曰：三清九天，各生八方，而爲七十二宫三元，各有二十四帝。

宁君告诉黄帝说：三清九天，各自生出八方，形成七十二宫三元，各有二十四帝。

上爲二十四真，中爲二十四神，下爲二十四生。

在上界化为二十四真，在中界化为二十四神，在下界化为二十四生。

三元八景，品族主神，合中九宫八十有一，通生諸天八十一分，普主諸地八十一域，内生人身八十一關節也。

三元八景的各类品类和主管神灵，相合之后对应九宫的八十一之数，贯通衍生出诸天的八十一分域，普遍统辖各处大地的八十一域，在人的身体之内生成八十一处关节。

寧君告黄帝曰：正一大道，以出真帝。正一玄真，而生大神。

宁君告诉黄帝说：正一大道，化生出真帝。正一玄真，生出大神。

三元解變，則一之所生。故玄功歸一，萬事生焉。

三元分化演变，都是由“一”化生出来的。所以玄妙的运化之功都统归于唯一的本源，万事万物便都由此化生出来。

此至道之租宗，元氣之根始也。從本降跡，普植形神，因無名立有名，寄有名詮無名，通爲境界，應氣生神。

这是至高大道的宗祖本源，也是元气的根基开端。从最根本的道体显化出具体行迹，普遍滋养培育所有众生的形体与精神，依托原本没有名相的本根设立各类名称概念，借助这些有具体名称概念的事物来阐释原本无名的大道，共同构成各样不同的境域，顺应相应的气运化生出神。

三洞通化，以爲天尊。三公，天也。九天通化，應爲天尊。

三洞通达化育，生成天尊。三公，是天。九天通达化育，相应显现为天尊。

九卿，天也，僊員各位，各證九品，故有三九二十七位，故爲天尊。

九卿属于天界，仙班成员各有固定的位次，各自修证到九品阶位，因此三九合计共有二十七位，这些都称为天尊。

二十七大夫，天也。九天初構，上下重壘，及其分應，則列八方。

二十七大夫，是天。九天刚刚初步营建完成的时候，上下层层堆叠，等到它分化对应各处，就排布在八方。

故有九九八十一位，故爲天尊。八十一元士，天也。

所以共有九九八十一位，都是天尊。八十一元士，属于天。

通前三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，各生氣象，故爲天尊。

连同前面的三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，各自生成气象，因此成为天尊。

百二十郡，天也。又於百二十郡等天，内爲五曹，外爲五官，各生十神，合爲天尊。

一百二十郡，是天。又在与天等同的一百二十郡当中，内部设置五曹，外部设置五官，各自生出十位神，相合之后就成为天尊。

千二百縣官，天也。又於千二百縣中，各有三元，元各五鄉，故爲天尊。

一千二百名县官，对应天。又在一千二百个县当中，各自设有三元，每一元各自下辖五个乡，因此成为天尊。

萬八千鄉，天也。又於萬八千鄉天，各禀五氣，以爲五天亭，故爲天尊。

一万八千个乡，是对应天的。又在万八千乡天当中，各自禀受五气，以此形成五天亭，所以成为天尊。

三萬六千亭，天也。又於三萬六千亭中，亭各五候，合爲天尊，十八萬候。

三万六千亭，就是天。又在三万六千亭当中，每亭各有五候，合起来成为天尊，总计十八万候。

故此官屬，通生諸天，又備人柛，各禀氣象，並得安立，而植生根。

所以这些官属，一同化生出诸天，又配全了人神，各自禀受对应的气运状态，全都能够安稳存续，进而培植生长出根本。

紫户玉閣，三萬六千關節，根原本始，一時生神也。

紫户玉阁，三万六千处关节，以最初的本源为根基，在同一时间化生出神灵。

寧君告黄帝曰：吾昔承玉帝開天上經：三洞法門，萬化根始，降生境界，而植形神，應感衆靈，普禀官屬，三清上境，三洞玄根，下生三界，二景通合，四緒御運，五氣遞興，百六數交，刼有生减。

宁君告诉黄帝说：我往日承蒙玉帝传授天上经，三洞法门是所有造化的根源起始，降生到各个境界之中，安立形躯与神魂，感应感召各类灵体，让它们全都领受相应的官属，三清上境作为三洞的玄妙根本，向下化生出三界，二景贯通融合，四类绪序掌控时运流转，五气交替兴起，百六气数交会，每一个劫数都有生息和消长。

諸天壽限，高下不同，隨功證報，見有差别。故演三洞，道君奉宣，當度有賢，歷劫開度。

诸天的寿命长短各不相同，各自依据自身的功行证得相应的果报，呈现出不同的差别。所以推演阐发三洞，道君奉命宣示传布，应当济度贤能之人，历经各个劫数开示度化。

汝今請問，向序應生，諦聽吾言，示汝寶訣。元始開化，道貫天人，身生相好，境界通禀。

你现在前来请教，询问先前序次中对应化生的事理，仔细听我讲，我把宝诀传授给你。元始开世教化，大道贯通天和人，自身生出种种庄严美好的形相，所有境域全都普遍禀受大道的化育。

虚無應體，寄象立言。因有發脩，方登空寂。三洞指引，九品降差，妙極道源，𡨋通玄一。

虚无的本体随感应显现，依托具体的物象来确立言说。由此发起修行，才能达到空寂的境界。凭借三洞的指引，九品的层级各有高下差别，神妙的境界穷尽大道的本源，冥冥之中和玄一相互通合。

體解幽曠，識朗慧微。三清妙門，俯念斯感。

透彻体悟幽深旷远的玄妙境域，心智清明开朗，智慧能够洞察到细微的奥妙之处。三清的玄妙法门，会垂念体察这样的感应。

 

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寧君告黄帝曰：吾昔承太帝，昔徃初刼，龍漢開圖，内溟混沌，十號化身，託迹諸天，成立諸法，離言説道，無礙生津。

宁君告诉黄帝说：我早前从太帝那里领受教义，在过往的初劫、龙汉开图的时代，天地之内混沌蒙昧，太帝以十号化身，在各个天境当中寄存行迹，创设所有道法，跳脱言语的限制宣说大道，通行无阻地衍生出诸多教化义理。

天中之尊，無形化生，於大羅天明霞觀中，而演三洞三十六部，降生三境三十六天。

天中的至尊，没有具体形质就化育生成，在大罗天明霞观当中，宣讲传演三洞三十六部教法，化生出三境三十六天。

三洞法門，萬行根始，下生三界，品物流形，八方已下，各生五億五萬五千五百五十五億等。

三洞法门，是一切修行行为的根源起点，向下化生出三界，各类事物都生成各自对应的形态，八方以内，分别生出五亿五万五千五百五十五亿等的相关品类。

無極三界，比地等天，八方皆有三千大千世界，無極三界，皆禀三清三元。

无极三界，各处的大地和天界都是均等相当的，八方范围内都分布着三千大千世界，所有无极三界内的事物，都禀承三清三元的化育。

上下三十六天，每方四天，四九列位，上應天璣三十六門，普爲比地三十六音，一塵之内三十六氣，天人相感，同禀道生。

上下三十六天，每一方各有四天，按四九的规制排定位次，上对应天玑三十六门，普遍对应各地的三十六音，一粒微尘之内包含三十六气，天与人相互感应，共同禀受道而生。

三十六地，嚮象通感，三洞通化，凡聖有殊，應感隨機。

三十六地，和对应的征象互相感通，三洞的化导通达无碍，凡人与圣人有所不同，感应应验会随各自的机缘相应显现。

復有九種：上上聖教，上通玉清。中上真教，次通上清。

又有九种：上上圣教，向上通达玉清。中上等层级的真教，接下来连通到上清。

下上僊教，次通太清。上中聖教，次通無色。中中真教，次通色天。

下上仙教，接下来通达太清。上中圣教，接下来通达无色天。中中等级的真教，依次通达色天。

下中僊教，次通欲界。上下聖教，下接利根。中下真教，下接平根。

下中仙教，接下来通达欲界。上等品类下阶的圣教，向下接引悟性极为聪慧敏锐的修行者。中下等级的真教，向下接引资质平常的根性。

下下僊教，下接鈍根。三乘漸頓，三根不同，三界天人，三寶接引，三清聖教，三洞玄階，上帝道鄉，曠理虚漠，通生妙有，諸天良梯，道性虚凝，不生不滅，無來無去，顯衆妙門，恍惚隨迎，示真實法，諸天受樂，從有發修，因緣行業，根本果始，證果超㧞，從此六門，慈悲善忍，四等俱備，雌柔慟信，諫諍止息，耽行有德，心捨無德，念念增廣，福德慧隆。

下下仙教，向下接引根性愚钝的人。三乘的修行分为渐修和顿修，三根的根性各有差异，三界里的天人，都由三宝接引度化。三清的圣教，三洞的玄妙阶次，是天帝所在的道域，其中的义理旷远空寂，化生出所有微妙的存在，是诸天修行的上好路径。道的本性虚静沉定，不产生也不消亡，没有来也没有去，开设出诸多玄妙的法门，在恍恍惚惚之间随顺迎度众生，宣示最真实的道法。诸天众生安享喜乐，从实际的现实层面发心修行，依循因缘、自身造下的业缘，夯实修行的根本、证得果位的初始根基，证得果位之后获得超升解脱，从这六个门径入道。慈悲、良善、安忍，四种平等的德行全都具备，柔和谦卑、恳切诚信，彼此的直言争执全都止息，专心践行有德的事，心中完全舍弃无德的念头，每一个念头都不断增长扩充，福分、德行与智慧都越来越隆盛。

天眼了達，察無相想，想既已去，色形又無，捨識增修，無有勞動，既無動作，輕塵都忘，超出生滅，至四人境，壽福浩刼，無礙化身，托下救凡，積功昇進，昇玄證果。

天眼通透明达，能观照到没有任何形相的念头。念头既然已经消去，一切有形的迹相也都不复存在，舍弃虚妄的识见精进修持，没有任何辛劳烦扰。既然没有任何举动作为，就连最细微的凡尘杂念也全部忘却，超脱出生死轮回的限制，抵达四类圣者的境地，寿命福分绵长历经无数劫数，拥有毫无滞碍的化身，寄身下界救度凡人，积累功德逐步晋升，升登玄妙之境证得修行果位。

又登四梵，漸昇太清，登入九僊。次昇上清，登入九真。

又登上四梵，渐渐升到太清，登入九仙。随后升往上清，登入九真。

次昇玉清，昇入九聖，上至上聖，上上聖果，功德充滿，昇道入無，忘功忘果，自然正性，與道混合，𡨋會虚空。

继而往上升到玉清，进入九圣的位次，一路向上修至至圣的境界，证得最上等的圣果，功德充盈圆满，循着道的境界升华进入虚无之境，不再执着于自身的功行和所证的果位，安住于本然的纯正本性，和大道融合为一，暗合契合于虚空。

天尊通身，常性湛寂。

天尊的全身上下，恒常不变的本性澄澈安宁，始终寂静恒定。

寧君告曰：三洞開化，普植天人，一切官屬，咸皆禀受。

宁君告诉众人说：三洞开导教化，普遍培育天人和众生，所有的各类属官，全部都禀承领受。

有物生生，無形常存，境界應身，皆爲天帝，普爲上下三十六天尊。

有一种能化生万物的存在，没有具体的形体，恒久长存，在各个境界中随机缘显现的化身，都称作天帝，遍及上下三十六天尊。

又於比地三十六音主。諸天世界，通含三十六帝形；下地上方通管三十六音氣。

又在比地设置三十六音主。所有诸天世界，全都包含三十六帝的形相；下方大地和上方区域，统管三十六音气。

三十六部普度無崖，三十六天昇進階品。三清衆聖，妙寂常𢘆，三界九地，四運遄速，三界刼壞，混沌無生。

三十六部普度的范围无边无际，三十六天内逐层晋升等级品位。三清的诸位圣者，玄妙安宁，永恒长存。三界九地，四类气运流转得十分快，三界到了劫数毁坏的阶段，天地混沌，没有万物化生。

三清三寶，更降元氣。每刼重造，三氣爲宗，三寶通生，九運不等。

三清三宝，交替降下元气。每一次劫数重新化造天地万物，以三气为宗主，三宝普遍化生万物，九运的时长各不相等。

故無色界上元頂天，其天氣相交三千三百度爲小陽九、小百六，其天氣相交六千六百度爲中陽九、中百六，其天氣相交九千九百度爲大陽九大百六。

所以无色界上元顶天，这处天的气运相交达到三千三百度，就成为小阳九、小百六；这处天的气运相交达到六千六百度，就成为中阳九、中百六；这处天的气运相交达到九千九百度，就成为大阳九、大百六。

色欲下界，爲上互差，下短上長，其色有異。其上無色天氣相交三千三百度，次下色界中元頂天，即有六千六百度。

 

色欲界的下层区域，和上层互有差别，位置偏下的劫期短，位置偏上的劫期长，它们的气色各不相同。它上方的无色界天，天气相交达到三千三百度，再往下的色界中元顶天，便有六千六百度。

又不欲界下元頂天，加有九千九百度。其上無色小陽九，其中色界中陽九，其下欲界太陽九，其下欲界萬刼齋粉，其中色界百回刼壞，其上無色一迴普没。

再往下到欲界下元顶天，累加之后共有九千九百度。上层的无色界对应小阳九，中间的色界对应中阳九，下层的欲界对应大阳九，欲界历经万劫之后就会碎成粉末彻底毁坏，色界会遭遇上百次劫运崩坏，上层的无色界则会发生一次全体覆没的情况。

又於欲界，九土亦異，天地相交三千三百度，三土受衰，水火兵病，饑饉餓死。

另外在欲界，九处土地的情况也各不相同，天地之气相交达到三千三百度，有三处土地会遭遇衰厄，水患、火灾、战乱、疫病接连发生，饥荒蔓延，人饥饿而死。

六千六百度，六土受害，九千九百度九土並損。

到六千六百度的时候，六土都遭受灾害，到九千九百度的时候，九土全部受损毁。

故顯太一布氣流行，太𡻕宫氣更相之適，遍被家國，内及人身，所至之宫，隨神見疾，三基逆順，交錯八方，三十六載，十二周滿，此是小會，積數成災，轉讀是經，方免斯患。

所以太一布散元气流转通行，太岁对应宫位的气运交替往来流转，普遍覆盖国家与家庭，向内延伸到人的身体，气运到达的宫位，会随对应的神祇显现出灾疾，三基的逆顺态势在八方交错分布，经过三十六年，十二轮周期全部走完，这就是小会，累积到既定的数就会生出灾殃，辗转诵读这部经书，才能免除这些祸患。

大小刼會，九氣終時，業果不定，上下報異。

大劫和小劫交会的时候，九气运行到终了的阶段，业因果报没有定准，上下不同的报应各有差异。

三洞通生元置品。

三洞连通生养众生，这是最初就设立的品类体系。

是時黄帝拜參寧君，請問三洞尊經、三品傳道。

当时黄帝参拜宁君，向他请教三洞尊经、三品传道。

啓問説已，又拜稽首，復請訣曰：“三洞尊經，上生三境，三十六天，三十六部。

发问完毕之后，他又跪拜叩头，再次请求传授诀窍，说：“三洞尊经，向上化生出三境、三十六天、三十六部。”

既生境界，各有三十六天，三十六天亦是三十六部否？”

生成这些境界之后，各自都有三十六天，三十六天也同样是三十六部吗？

寧君答曰：玄元始氣，三境玄根，三十六部，生天法宅。

宁君回答说：玄气、元气、始气，是三境的根本，三十六部，是化生出诸天的道法居所。

三洞降德，爲天人之生主；九聖通化，爲象帝之玄根。

三洞降下恩德，是天和人的生命主宰；九圣化导众生、通达万物，是象帝的根本根源。

三十六部焉，境界之生門。三十六天爲入道之階品，故因經以開道，明氣象以通於經，開逕路以證道鄉，籍證修以登聖果，净身神以通道境，修盟約以祛惑情。

三十六部，就是各境界化生的门户。三十六天是入道的品级阶梯，所以依托经典来开启道途，明晰气象征兆来与经典的义理贯通，开辟路径来证得道的境地，依靠证悟修行来修成圣果，净化自身形神来通达道境，修持盟约规条来祛除迷惑的情志。

三十六部洞觀齊臨，三十六天隨心響應。三清上境，下界應緣，三界昇墜，劬在心首，階級不等，故立界名。

三十六部洞观一齐降临，三十六天随心念作出响应。三清上境，向下界顺应因缘，三界之中众生的升沉起落，所有操劳都系在心间，阶次等级各不相同，因此设立了界名。

隨根應感，凡有五種。諦聽吾言，方爲汝説。

依照各自的根性产生对应的感应，总共分为五种。你仔细听好我的话，我这才为你解说。

寧君告黄帝曰：吾昔承道主，生化法王，天中之尊，皆悉禀受。

宁君告诉黄帝说：我从前承蒙道主、生化法王的传授，诸天里所有的尊神，全都领受了相关道法。

初降妙一，聖凡初始。始生於元，元通真道，元生於玄，玄主僊教。

最初降下妙一，圣人和凡俗的区分就此开端。始产生于元，元通达真道，元产生于玄，玄主导仙教。

僊真聖位，三洞玄尊，三寶立位，三號亦别。故於龍漢初時，元始開圖，應爲玉清天寶聖君。

仙、真、圣的品级位次，对应三洞玄尊，三宝设立不同的阶位，三种名号也各不相同。所以在龙汉初年，元始开示道法图籍，化现为玉清天宝圣君。

號爲大洞無形天尊，而説大洞十二部經，而教玉清十二聖天。

名号为大洞无形天尊，宣讲大洞十二部经，教化玉清十二圣天。

次於赤明刼時應爲上清靈寶真君，號爲洞玄無名天尊，而説洞玄十二部經，而教上清十二真天。

之后到赤明劫时期，他应化成为上清灵宝真君，号为洞玄无名天尊，宣讲洞玄十二部经，教化上清十二真天。

次於上皇劫時，應爲太清神寶僊君，號曰洞神元始天尊，而説洞神十二部經，而教太清十二僊天。

接下来到了上皇劫时，应化成为太清神宝仙君，名号为洞神元始天尊，宣说洞神十二部经，教化太清十二仙天。

三十六部經，生於諸天，天人禀受，故名三界。

三十六部经，从诸天之中生出来，天人领受承接，因此得名三界。

三乘漸頓，接引通方，開度有賢，應身降受，歷代教化，天尊通神，三洞寶經，隨方顯用。

三乘教法分渐修、顿悟两类，接引众生遍及各方，度化开导贤能之人，降下应身承接传承，历代施行教化，天尊通达神妙变化，三洞宝经随处都能显现发挥功用。

寧君告黄帝曰：元始應身七十二相，上生三境，下生三界，皆禀三元，品物流形，生天元始，故稱天尊。

宁君告诉黄帝说：元始的应身有七十二种相状，往上化生三境，往下化生三界，全都禀受三元，各类事物化育成形，天从元始化生而来，所以称作天尊。

三十六部，天尊化體，三界之内，三寶接生，應感不同，故爲無色。

三十六部经文，是天尊显化出来的本体，三界之内，众生都由三宝化育生成，各自对应的感应机缘各不相同，因此形成了无色界。

色欲界也，又爲衆生根性參差，雖同一天，咸有五種：一者三洞三界，二者應化三界，三者反出三界，四者流染三界，五者輪迴三界

。

这便是色欲界。另外众生的根基资质参差不齐，即便同在同一天境，总共也分为五类：第一类是三洞三界，第二类是应化三界，第三类是反出三界，第四类是流染三界，第五类是轮回三界。

言三洞三界者，三十六部上生三境三十六天，中生三界三十六帝，下生九壘三十六土皇。

所谓三洞三界，指的是三十六部向上化生出三境三十六天，中间化生出三界三十六帝，向下化生出九垒三十六土皇。

天人相通，三乘接引，精氣相貫，皆禀三洞，善貸得生也。

天和人彼此连通，三乘前来接引，精气互相贯通，全都禀受三洞，依靠善的扶助得以生成。

其二應化三界者，三部八景，應爲陰陽，四時變化，見有生死。

第二是应化三界，三部八景化现为阴阳，随四季流转变化，呈现出有生有死的现象。

其三，反出三界者。至道妙氣，灌養生神，雖居耽著，不爲所染，超出三界，去有爲門，反此囂塵，獨超上道也。

第三类，是反出三界的类型。最玄妙大道的精妙元气，灌注滋养身形和神魂，即便处在让人沉迷执着的境地，也不会被它沾染，超脱出三界，脱离造作有为的路径，远离这喧嚣尘俗，独自超升到至高的大道境界。

其四，流染三界者。悟道妙本，寄備陰陽，形染六情，起見通識，迷悟有無，善惡相續，流轉見報，入善惡門也。

第四种，是流染三界。悟得大道的玄妙本源，依托完备的阴阳规律寄存，身形沾染六种情欲，生发出各类见解和世俗认知，迷妄与觉悟、实有与空无交错交织，善行与恶行接续不断，在流转过程中承受对应的果报，进入善道或者恶道的路径之中。

其五，輪迴三界者。耽迷染著，而墜三塗，流淪惡道，不能得出，永沉苦海，長淪愛欲也。

第五种，是轮回三界。沉溺执迷，被欲念沾染缠缚，就会堕入三涂，流转沦落在恶道之中，无法从中脱身，永远沉陷在苦海里，长久沉沦于爱欲之中。

寧君告黄帝曰：元始應演三洞尊經，通成境界，接引階品，無有爲有，開化天人，令登無相，以入空解。

宁君告诉黄帝说：元始顺应机缘宣讲三洞尊经，贯通成就各类境界，接引不同层级的修行阶位，把原本的“无”显现为“有”，开化点悟天人，让他们抵达无相的境地，进而悟入空的正解。

上顯三境，三洞通方，下生三界，應感三種：一者豁爾虚空，二者質礙形色，三者緣慮心體。

在上彰显三境，三洞通达各方，向下化生出三界，顺应感应生成三种类别：第一种是开阔空旷的虚空，第二种是有实体阻碍的有形物象，第三种是攀附思虑的心性本体。

言豁爾虚空者，空洞道氣，混化太虚，應象立無，而成境界。

所谓豁朗空阔的虚空，指的是清虚通透的道气，混融运化在辽远的太空之中，顺应各类物象、从无当中生成，由此形成对应的境域。

山河石壁，嶮岨幽深，端正好醜，以爲耽滯。天人六道，感有見無，故云一者豁爾虚空也。

山河与岩壁，险峻幽深，样貌有的端正好看、有的丑陋，让人沉溺滞留。天人、六道众生，在这一境界中随各自因缘感应，有的感知到实有，有的感知到空无，所以说第一种就是开阔空寂的虚空。

言質礙形色者，應化三界，三十二天，生處陰陽，而成有體，從道妙一，善貸生津，寄托胞胎，世間父母，兩半相合，而執有形，其足諸根，是爲色聚。

所说的有实体阻碍的形色，在三界、三十二天中化现，依托阴阳生成有形躯体，依从玄妙纯一的道，善加施予化生津液，依托胞胎，借助世间的父母，阴阳两部分交合，就生成有形的实体，长全各类感官根器，这就是色聚。

既根成就，生六種識，而起分别，是爲識聚。既妄聚塵，分别假相，而生變着，是爲想聚。

各类感官已经发育完备，生出六种识，生起辨别区分的念头，这就叫做识聚。此后虚妄地积聚各类尘境，区分辨别种种虚假形相，进而生起各类变异与贪着，这就叫做想聚。

倒想聚己，妄生憎愛，而起貪嗔，是爲行聚。既睹聚合，妄想堅成，報見愚痴，而生惡行，淪没三塗，不能得出，是故名爲質礙形色也。

颠倒错乱的念头积聚在自身之后，虚妄地生出憎恶与贪爱，进而生起贪欲和嗔怒，这就叫做行聚。在看到各类事物聚合的状态之后，虚妄的念头牢牢成型，感召的果报显现出愚痴的状态，进而生出种种恶行，沉沦陷没在三涂之中，无法从中脱离出来，因此将它命名为质碍形色。

言緣慮心體者，即體是報，由業緣生。善智慧者，𨑰道復源，愚痴濁辱，流浪惡道，隨其所報，應感見生，六欲四心，以爲界畔，是故名爲緣慮心體也。

所谓缘虑心体，这个心体本身就是业报，是由业缘生成的。有善智慧的人，循着大道回归本源，愚钝痴暗的人陷在污浊卑辱的境地，流转漂泊在恶道当中，顺着各自的业报，因缘感应显现出存在形态，以六欲四心作为分界，所以称它为缘虑心体。

是故爲説三界感差，受報各異，而有五種：一者，未入三界繫縳之位，雖生其域，非三界因，出於生滅，上生四人天也。

所以要说明三界的感应因缘各有差别，众生承受的果报各不相同，总共有五种情况：第一种，处在还没被三界束缚的位次，虽然降生在三界的范围之内，但生成的因缘不属于三界的业力，超脱了生灭的循环，往上转生到四人天。

二者，感生無色之業，上出色欲，猶四輕塵，捨識增修，忘形神净也。

第二，感召投生无色界的业力，超脱出色界、欲界的局限，仍旧还有四种微细尘垢，摒除识念勤加修行，忘却形骸，心神清净。

三者，感生色界之業，爲色深重，漸捨六塵，三度重捨十八天報。

第三类，是感召转生到色界的业力，因为对形色的执念深重，逐渐舍离六尘，经过三次逐层舍除的过程，获得十八天的果报。

四者，感生欲界之業，六欲耽染，故感六天。五者，感生三惡道業，爲耽六欲三毒，見生而落畜生、餓鬼、地獄道也。

第四种，感召投生到欲界的业力，沉迷沾染六欲，所以感召投生于六天。第五种，感召生成三恶道的业力，是因为沉溺六欲三毒，执着妄见投生，从而堕入畜生、饿鬼、地狱道。

通生官屬元置品

化育众生统管各类官属初始设立篇。

寧君告黄帝曰：元始天尊昔於大羅天明霞觀中，應生境界，而演三洞三十六部。

宁君告诉黄帝说：元始天尊从前在大罗天明霞观中，顺应显现的境界，宣讲阐扬三洞三十六部经法。

大洞上品十二部經，具有三洞三十六部尊經之福。

 

大洞上品十二部经，本身具备三洞三十六部尊经的福分。

何以故？大洞聖教，通真生僊，兼包衆經一切官屬，故有洞玄洞神三十六部上品功德。

这是什么原因呢？大洞圣教，通达真境、化育仙众，同时包容所有经典里的全部官属，因此拥有洞玄、洞神三十六部上品的功德。

洞玄部中，不及兼上，唯通於下，而攝洞神，故有二十四部真僊之力。

洞玄部当中，无法兼顾上层内容，只能贯通下层内容，同时统摄洞神部，所以具备二十四部真仙的力量。

洞神僊經，不及於上，唯有洞神十二部經生僊之福。

洞神的仙经，比不上排在它之上的经典，只具备洞神十二部经使人修成仙人的福分。

三洞應化，通起生源，三寶接引，麤妙有别。從道妙氣，降迹生神，無有爲有，有無所有，體解大道，發無上心，解脱無爲，常樂我净也。

三洞顺应不同机缘显现化度，共同开启所有生命的生发根源，三宝接引，粗浅和精妙各有区别。依循道的玄妙真气，显化形迹化生出灵妙神识，将虚无转化为实有，又不执取于现有的所有，体悟通晓大道，发起至高无上的向道之心，超脱有为的束缚安住无为，达成恒久安乐、自在清净的状态。

洞玄真教，中乘應緣，從聖降真，通玄入妙，故説應化，開方便門，知有不有，從有發修，無愛染心，離有爲境，修習正觀，安住中道。

洞玄真教是中乘教法，顺应对应的机缘，从圣位降现出真境，通晓玄妙义理而进入妙境，所以宣讲应机教化的义理，开启方便善巧的入门路径，明白所感知的“有”并非实有的道理，从当下的现有状态发起修行，没有贪爱染污的心思，脱离刻意造作的境域，修习正确的观法，安住于不偏不倚的中道。

洞神僊教，寄備因緣，故立境界，諸天官屬，開化人神，成立諸法。

洞神的仙教，依托齐备的各类因缘，因此设立对应的境界，诸天的官属，开化人和神灵，建立确立一切道法。

三寶通化，僊爲生門，從生發修，入無相體，故顯應化。

三宝化导贯通一切，得道成仙是修行的入门路径，顺着这条生门路径发起修行，证入没有任何具象形相的本真状态，因此能够显现出顺应机缘化现的功用。

仙陽生首，從生遷僊，遷僊入真，遷真入聖，遷聖入道。

仙阳是化生的开端，从生命形态迁升为仙，之后由仙迁升进入真的境界，由真迁升进入圣的境界，再由圣迁升最终契合大道。

三洞妙有，以氣爲宗。宗生於始，始生於元，元生於玄。

三洞的各类玄妙真实的道理，都以气为根本核心。宗产生于始，始产生于元，元产生于玄。

始氣通聖，上生玉清。元始主真，中生上清。玄主仙教，下生太清。

始气通达圣境，向上升至玉清。元始掌管真道，从中化生上清。玄掌管仙教，向下化生出太清。

三清應象，三寶通臨三十六部，應天教授三十六天。

三清显现出相应的形相，三宝遍临三十六部，顺应天道向三十六天传授教化。

三洞主根，三界禀氣，應界修品，七十二相，境界垂形，八十一好，表生大有，故於龍漢刼時，號爲無形天尊，應爲玉清天寶聖君，以爲大洞之尊玉帝。

三洞执掌根本，三界禀受元气，对应各界修行阶品，显现出七十二种相状，在境界之中显露身形，具备八十一种殊胜相貌，表明显化诞生于大有境，所以在龙汉劫时期，名号为无形天尊，化现为玉清天宝圣君，担任大洞的尊奉玉帝。

九萬九千九百九十億萬氣，一氣各生九萬九千九一百九十億萬里，一氣各生九萬九千九百九十萬𡻕，𡻕里數終，曆分相合，下通三界，以爲大刼。

九万九千九百九十亿万股气，每一股气各自生成九万九千九一百九十亿万里，每一股气各自存续九万九千九百九十万年，年数和里数都穷尽之后，各段历数分度交会相合，向下连通三界，以此构成大劫。

次於赤明刼時，號爲無名天尊，應爲上清靈寶真君，爲洞玄之尊君，而生九萬九千九百九十九萬氣，一氣各生九萬九千九百九十九萬里，一氣各生九萬九千九百九十九萬𡻕，𡻕里數終，曆分相合，下通三界，以爲中刼。

随后到了赤明劫时期，名号为无名天尊，化现为上清灵宝真君，是洞玄的尊君，生出九万九千九百九十九万气，每一种气各自绵延九万九千九百九十九万里，每一种气各自存续九万九千九百九十九万年，年数和里数都穷尽之后，历数的各个部分相合汇总，向下连通三界，形成中劫。

次於上皇刼時，號爲元始天尊，爲洞神之尊神，而生九萬九千九百九十萬氣，一氣各生九萬九千九百九十萬里，一氣各生九萬九千九百九十萬𡻕，𡻕里數終，曆分相合，下通三界，以爲小刼。

之后到了上皇劫时期，他的名号是元始天尊，为洞神的尊神，化生九万九千九百九十万股气，每一股气各自延展九万九千九百九十万里，每一股气各自存续九万九千九百九十万年，年数和里数的数限穷尽之后，历数的各部分相合，向下连通三界，以此构成小劫。

天尊言：吾今應相，境界通身，上顯諸天，下應萬象，歷刼應化，開度兆人，有道上賢，降爲師授。

天尊说：我如今显现应化身相，所有境域都和我的身形相通，上彰显诸天，下对应万事万物，历经各个劫数随应化现，开示救度亿兆民众，遇到秉持大道的上等贤能，便降身为他们传授道法。

或生下界，與物混溟，託質通凡，沉浮莫辨，與道通化，應接有緣。

有时降生到下界，和万物混杂相融不露形迹，托寄身形混迹在普通凡俗之中，行迹浮沉隐现没人能够分辨，随同大道一同运化，接应度化有缘分的人。

爲授是經，令開慧解，潜行敕度，不恃有恩，志净神清，爲宣是法。

为他们传授这部经书，让他们开启智慧、明悟义理，暗中施行教令度化世人，不倚仗自己对人有恩德，在心志纯净、神志清朗的状态下，宣说这个道法。

寧君重告黄帝曰：三清九帝，八景通方，應生三境，通爲接引，下降三界，品物成形，開心天人，同禀官屬。

宁君重新告诉黄帝说：三清九帝，八景遍布各方，对应化生三境，一同前来接引，下降到三界，各类事物各自形成实体形态，开示点悟天人和众生，共同承领对应的官属职分。

故玄元始氣，各生八景，而爲二十四帝。九天各生八景，而爲七十二宫。

所以玄元始气，各自化生出八景，总共形成二十四帝。九天各自生成八景，形成七十二宫。

言二十四帝化爲二十四神，二十四神化爲二十四氣。

这段话说二十四帝化生出二十四神，二十四神又化生出二十四气。

氣亦成神，神亦成氣，散之爲雲霧，合之爲形影，出之爲造化，入之爲真一。

气可以化作神，神也可以化作气，散开之后成为云雾，聚合之后成为形影，向外显现就化育万物，向内收束就归于本真纯一的境界。

上結三元，下結萬物，神真變化，無有定名。

在上凝结为三元，在下生成万物，神真变化，没有固定的名号。

 

百神之中，皆以三合成德。天地之極，上境二十四帝，下爲三界二十四氣、二十四帝。

在所有神灵当中，全都是凭借三者相合成就功德的。天地的终极所在，上境的二十四帝，向下衍化成为三界的二十四气与二十四帝。

帝各三元，元各五神，各生三百六十神。混通三界三百六十神，各生一天。

每位帝都各自有三元，每一元各有五位神，分别生成三百六十位神。统合贯通三界的三百六十位神，各自生成一重天。

三百六十官，各生一𡻕。三百六十日，各生一月。

三百六十位神官，各自化生出一年。三百六十天，各自生成一个月。

三百六十時，各生一身。三百六十骨，普生一地。

三百六十个时辰，各自生成一个身形。三百六十块骨骼，共同生成一地。

三百六十名山，下通天氣。八景齊臨，上灌生津，合氣同植。

三百六十座名山，向下连通上天的气息。八景一同降临，从上方灌注生成津液，聚合气机共同滋长。

無極三界，普禀此原，天人相通，萬境通貫，八景開化，應象立原。

无极三界，全部禀受这个本源，天与人互相连通，所有境域全都贯通，八景化育开化，对应征象确立本源。

二十四帝，上生三百六十神，六位而成，合爲六十四梵氣。

二十四帝，向上化生出三百六十神，依照六个位次组合构成，合并成为六十四梵气。

六位相合，三十有二，三十二𡻕，天一周也。

六个位次相互组合，总数为三十二，三十二年，是天的一个运行周期。

故明三界三十二天、三清九氣，上下通神，傍貫璇璣，四運明朗。

所以彰明三界三十二天、三清九气，上下神灵互通，四周贯穿璇玑，四时运行清明朗正。

三洞天曆𡻕爲三元，六位陽辰爲六齋月。八景通運，八節修門，十直朝尊，奉修十善。

三洞天对应全年的岁时就定为三元，六个阳辰对应的月份就是六斋月。八景贯穿运化运行的全过程，在八个节气里修持对应的修行功课，十直朝拜尊神，遵奉修习十种善行。

燒香願念，功感諸天，然燈續明，㧞生救死。香花寶蓋，供養諸天，轉讀尊經，今通慧解。

烧香发愿祷念，功德感动诸天，点燃灯烛接续光明，救度众生，拯救亡者。摆上香、鲜花和珍宝装饰的宝盖，供养所有诸天，辗转诵读尊贵的经典，当下就能通达明了，生出智慧见解。

上懺七祖先代宿殃，下爲含靈，同滋法澤。三清衆聖，俯鑒丹誠，三界官屬，同垂鑒映。

向上忏悔七祖先代前世累积的灾殃，向下为所有生灵，一同蒙受道法恩泽的滋养。三清各位圣尊，俯察这份赤诚心意，三界的各级属官，一同垂临鉴照见证。

三宫清净，九户圓明，五藏曉徹，六腑通慧。八十一好光，生八十一關機，三十二相通明，三百六十骨，三十二帝表現玄虚，三十六天顯登頂相。

三宫清净澄澈，九户圆满通明，五脏通透明彻，六腑通达聪慧。八十一重妙好光明，生出八十一处关键枢机，三十二种相貌通透明亮，三百六十块骨节，三十二帝展现出幽远虚空的本态，三十六天显现出登临顶峰的形相。

八景備衛，九天翼形，駕景策龍，上登玉清也。

八景全部布置为护卫，九天护持身形，驾乘云光、驾驭飞龙，向上登临玉清。

寧君告黄帝曰：大道生化，無物不通。大包無外，細入無間。

宁君告诉黄帝说：大道生发化育万物，没有任何事物是它所不能通达贯通的。它大到可以包容一切，没有任何事物能处在它的范围之外；它细到可以渗入连一丝空隙都不存在的地方。

無物不禀，無物不生，無物不度，無物不成。開廓太空，分爲十等。

没有任何事物不承受它的赋予，没有任何事物不依靠它得以生长，没有任何事物不凭借它获得度化，没有任何事物不依托它得以成就。开拓扩充整个太空，划分成十个等级。

從上太羅天，下及三清，而爲七分。上及傍並，皆備太空，以爲道境，故玄都玉京山上品，有七覺之氣也。

从上层的太罗天，往下到三清，总共划分为七个部分。往上连同周边各处，全部都涵纳于太空之中，作为道的境域，所以玄都玉京山上品，有七觉之气。

太羅已下，而生三境，合爲七分，傍備太空，通爲聖境。

太罗以下，化生出三境，总共构成七个部分，四周遍布太空，全部都是圣境。

又復次三清，八方正中，各於其下又爲一分，而生比地五億億、五萬億、五千億、五百億、五十億、五五億等。

再往下次于三清的位置，八方的正中方位，各自在其下方又划分出一等份，进而生出对应地界的五亿亿、五万亿、五千亿、五百亿、五十亿、五五亿这类层级。

無極三界，皆感五運五氣生成，故通天地五十五數。

无极三界，都是感应五运五气生成的，所以和天地的五十五数相通。

三元上下，皆以三洞合通九帝一十二天，總合三元三十六帝。

三元的上下范围，都通过三洞连通九帝与十二天，统合下来三元总共有三十六帝。

正中八方，普禀三清，唯感四序二十二天、三百六十度，以成二十八宿。

正中央和八方的所有区域，全都禀承三清，只感应四季、二十二天、三百六十度，由此形成二十八宿。

五運生化，雖感道原，分應通凡，從上第八分也。

五运生发化育，虽然感应道的本源，分衍对应连通凡俗，属于从上算起的第八分。

復次各於無極三界已下，又爲一分，以爲九壘。

再接下来，各自在无极三界之下，又划分出一个层级，设立为九垒。

三十六土皇，皆禀三界，上通三清。每年八節四季之日，録人善惡，上奏三清，善惡罪福，上下計會，此通從上第九分也。

三十六土皇，全都承受三界的统管，向上连通三清。每到一年之中八节、四季的日子，记录人们的善恶行为，上报给三清，所有善恶、罪过与福分的相关记录，上下核对汇总，这是从上往下数的第九个部分。

復以九壘之下，而有八門九幽地獄，上是陽考，下主陰罰，上下各九，亦名十八大地獄也。

另外在九垒的下方，有八门九幽地狱，上层主掌阳间的考校核查，下层主管阴间的刑罚惩处，上下各有九处，也叫做十八大地狱。

於此獄下，大風澤之氣，似風非風，似水非水，識苦性昏，不可分别，擎持地輪，全不傾倒，此是從上第十分也。

 

在这些地狱的下方，是大风泽的气，它像风却不是风，像水却不是水，身处其中的众生只感受到痛苦，神智昏乱，没法分辨辨识，这股气托举支撑着地轮，让地轮完全不会倾倒，这是从上往下数的第十部分。

寧君告黄帝曰：三洞通化，九氣混生。天有三十六曹君，地有三十六司府。

宁君告诉黄帝说：三洞化育通达，九种元气交融化生。天上有三十六曹君，地上有三十六司府。

三境下降，九氣通生，九壘上騰，三界感一天境域，二景合明，三光齊臨，四緒咸備，璇璣混合，總統彌羅，廣覆生神，應氣成熟，周天歷紀，過度玄關。

三境向下垂降，九气流通化生，九垒的气息向上腾升，三界感通整片天境域，日月同放光明，三光同时照临，各类时序全都齐备，璇玑混融相合，总领统摄弥罗，广泛覆护生神，顺应气序生长成熟，走完周天的完整历纪，越过玄关。

九壘土神，各爲比地太𡻕太陰大將軍，𡻕德建破之神，𠰥有行人，奉修三洞三清上經，當免下地九土靈祇，不爲作害。

九垒的土神，各自担任所属地界的太岁太阴大将军、岁德建破之神，如果有行道之人奉持修习三洞三清上经，就可以避免下方的九土灵祇对他施加侵害。

故第一之地名元德，其氣上清中黄，是元土卿所治，厚一萬一千一百一十里，土家百官，悉治其中。

所以第一层地的名称是元德，它的气属上清中黄，由元土卿管辖，地层厚度为一万一千一百一十里，土家的所有官员，都在这片区域内处理政务。

第二之地皇德，其氣通黑，是元庭土丞所治，土家百官，亦治其中。

第二层大地名叫皇德，它的气通体发黑，是元庭土丞管治的区域，土家的各级官吏，也都在这片区域内处理事务。

第三之地帝德，其氣通蒼，是虎口土龍所治，土家百官，亦治其中。

第三层地名叫帝德，它的气通体为青色，是虎口土龙管辖的地界，土家的各级官吏，也都在这里处理事务。

第四之地王德，其氣通黄，是元心土大將軍所治。

第四重地名叫王德，它的气通体呈黄色，由元心土大将军管辖治理。

第五之地人德，其氣通赤，是元福土令所治。第六之地地德，其氣通白，是元谷土長所治。

第五层地名叫人德，这里的气通体呈赤色，是元福土令管辖的地方。第六层大地名为地德，它的气通体为白色，由元谷土长管辖治理。

第七之地里德，其氣通紫，是始甲土父母所治。

第七层地名叫里德，它的气全为紫色，是始甲土父母管辖治理的地方。

第八之地腹德，其氣通青，是始賢土宗正所治。

第八层地名叫腹德，它的气通体为青色，由始贤土宗正治理。

第九之地昌德，其氣通緑，是軒始土下有二千石所治。

第九处地名为昌德，它的气呈绿色，是轩始土下有二千石所治理的地方。

九地土官，各管土府，上通此地十二神官也。

九地的土官，各自管辖土府，向上连通这里的十二位神官。

主道法身應生相好元置品

主掌道法的法身对应显现出来的种种美好形相的原本设立的品阶。

是時黄帝越雲臺山，拜參寧君：“請問三洞三等開度，應接天人，次問三寶通生境界，又問境界通生天人。

这时黄帝翻越云台山，参拜宁君，问道：“我想请教三洞三等开度，接应度化天人，接下来请教三宝通生的境界，再请教由境界所化育生出的天人。”

人通道生，生通道體，道通無外，普備形神，至道無私，感化何異？”

人能通晓道的生发运化规律，生发运化的过程可以通达道的本体，道的运化遍及所有范围、没有任何局限，普遍完备地涵纳了一切形质与精神，至高的大道毫无偏私，它感应化育万物的表现有什么不同呢？

寧君告黄帝曰：三洞九帝，九天生門，仙真聖位，各有九品二十七位。

宁君告诉黄帝说：三洞九帝，九天生门，仙、真、圣的位阶，各自都分九品，总共有二十七个等级。

三洞品階，從凡遷仙，八十一等。本爲三界，迷暗參差。

三洞的品级阶位，从凡人晋升为仙人，一共分为八十一个等级。这原本是因为三界当中，众生迷乱昏昧的程度参差不齐。

故立三乘，以爲階品。至道玉帝，功備十方，故立三寶。

所以设立三乘，把它作为等级品级。至道玉帝，功德完备遍布十方，所以设立三宝。

三尊不同，應顯三身，三體各異。故於龍漢刼時，應以垂教，號爲無形天尊。

三位尊神各不相同，对应显现出三种不同的身，三种本体也各不一样。所以在龙汉劫的时候，顺应机缘传下教化，名号叫做无形天尊。

赤明刼時，應以真教，號爲無名天尊。上皇刼時，應以仙教，號爲元始天尊。

赤明劫的时候，应运传授真教，名号为无名天尊。上皇劫的时候，顺应时机传下仙教，名号为元始天尊。

三寶應教，三乘有差，應化法身，本迹亦别。昔於初刼，龍漢開圖，於大羅天明霞觀中，而演三洞三十六部應生境界，各有三十六天，内演十號混沌天元，玄元始氣，應爲玄象，身光洞煥，九色重暉，八景圓明，而生相好，應生境界，化體成人。

三宝顺应不同的教化需要，三乘之间存在等级差别，应化显现的法身，它的本体和外在显现的行迹也各不相同。当初在初劫、龙汉开图的时候，在大罗天明霞观里，演说三洞三十六部应化生成的境界，每一处境界都各自对应三十六天。在其中推演十号混沌天元、玄元始气，将它们化现为天象，周身的光芒通透明亮，九种色彩交相层叠辉映，八种景相周全明澈，由此生出种种殊胜的形相，随相应显现的境界，化出形体成为人。

人天果報，凡聖不等，三身相好，上中下殊。開立人神，皆禀化體也。

人和天界众生的因果报应，凡人与圣者各不相同，三身的庄严形相，上中下三等各有差别。化育设立出人类与神灵，全都禀承这化育而来的本体。

寧君告黄帝曰：吾昔初刼，至道玉帝無形天尊，於大羅天明霞觀中而闡三洞，應生十號，敷九帝而立九天。

宁君告诉黄帝说：我早先处于初劫的时候，至道玉帝无形天尊，在大罗天明霞观中阐扬三洞，顺应化生出十号，排布九帝，设立九天。

仙真聖位，爲三寶之玄津。二十七位，爲境界之修品。

仙、真、圣的位次，是通向三宝的玄妙路径。二十七位，是修行境界的品级。

三十六部，上爲三境之玄根，下爲三界三十六天之感宅。

三十六部，在上是三境的深层根基，在下是三界三十六天的感应居所。

七十二相，境界垂形。八十一好，人天生本。

七十二相，是不同境界中显化出的外在形貌。八十一种美好相状，是人类与诸天

众生生成的根本。

消息變化，遍備大千，吐納應身，通生五億。無極三界，傍亘無崖，境界通神，上下俱禀。

消长更替的各类变化，遍布整个大千世界，通过吐纳运化显现的应身，总共化生出五亿。无极三界，横向延伸无边无际，这片境界神通通达，上下的所有生灵全都禀受它的运化。

每刼應現，名號有殊。歷代化身，尊名有别。第一號源，源是源本。

每遇劫数就显现化身，名号各不一样。各个世代所化现的化身，对应的尊贵名号各不相同。第一个名号叫源，源指的是根源本初。

第二號混，混不可分别。第三號沌，沌是朴大。

第二个名号是混，混的意思是无法做出区分辨别。第三个名号是沌，沌的意思是质朴广大。

第四號溟，溟是溟然。第五號涬，涬然無際。第六號濛，濛如細霧。

第四个名号为溟，溟指的是昏暗浑然、辽远没有边际的状态。第五个名号是涬，涬的状态空旷辽阔，没有边际。第六个名号是蒙，蒙的状态就像细雾。

第七號澒，澒如澒涌。第八號始，始氣凝於大羅。

第七个名号是𭱊，𭱊就像𭱊翻涌的样子。第八个名号是始，始气凝聚在大罗。

第九號元，元善之長。第十號玄，玄主上天，玄之又玄，天中尊主，位稱陛下。

第九个名号是元，元是所有善的首位。第十个名号是玄，玄掌管上天，玄而又玄，是天中的尊主，位份称呼为陛下。

上備生原，是故無名天尊上從大羅八號，始氣初生玉清，應以聖教大洞法門。

以上完备了化生的本源，因此无名天尊依从大罗的第八号，由初始之气最先化生出玉清，对应契合圣教的大洞法门。

次從玉清九號元氣，下生上清，應以真教洞玄法門。

接下来依托玉清的九号元气，向下化生出上清，对应施行真教洞玄法门。

次從上清十號玄氣，下生太清，應以仙教洞神法門。

接下来凭借上清的第十号玄气，向下化生出太清，对应的是仙教洞神法门。

復次三境，下生三界，境界相感，三乘互差，三境接引，三界亦别。

紧接着，三境向下化生出三界，各类境与界之间互相感应，三乘各有差别，三境前来接引，三界也各有不同。

玉清聖境，下通無色。上清真境，下通色界。太清僊境，下通欲界。

玉清圣境，向下连通无色。上清真境，向下连通色界。太清仙境，向下连通欲界。

復次三洞通生人神，天人相通，九户齊育。玉清聖境，生人上一泥丸上宫。

随后三洞化育生成人与神灵，天和人相互连通，九户共同化育滋养。玉清圣境，对应生成人体的上一泥丸上宫。

上清真境，生人中一真爲絳宫。太清仙境，生人下一黄庭仙宫。

上清真境，在人身体中部生成的真宫，就是绛宫。太清仙境，在人身体的下部化生出黄庭仙宫。

故人下一黄庭元主，以爲生神含氣，命主仙，道主生，因生修習。

所以人下位的黄庭元主，用来化生元神、涵育元气，命由仙主宰，道主司化生，依托化生的根基来修行修习。

仙之言遷，遷升太清，遷仙入真，上升上清，遷真入聖，上升玉清，遷聖入道，上升太羅。

所谓仙，含义就是迁升，迁升进入太清，从仙的阶位迁升入真，向上升至上清，从真的阶位迁升入圣，向上升抵玉清，从圣的阶位迁升入道，向上升达太罗。

至道之境，曠理凝漠也。

至高大道的境界，空旷辽远，沉静虚寂。

元始應演三洞三十六相元置品

元始顺应机缘宣讲阐释三洞三十六相的初始设置品阶。

是時黄帝拜受寧君爲演天尊開化事已，復更啓問：“生天元由，玄元始氣，三境玄根，降生三界，萬象通備。

这时候，黄帝拜受宁君推演天尊开化的事宜完毕，又再次请教询问：“上天生成的缘由，玄、元、始三气，三境的玄妙根脉，降生化育三界，所有物象全都齐备。”

天尊十號，三洞生由，三境三界，普禀斯感，元始降化，應相成天。

天尊的十种名号，三洞的生成缘由，三境三界，全都禀受这一份感应，元始降下教化，顺应形相成就诸天。

天既有生，相門何在？”

天既然已经诞生了，生成各类相的门径在哪里呢？

寧君告黄帝曰：吾昔承天尊於大羅天初生境界，開化形神，故立天帝，建設生津，爲諸大聖而演太上開天上經。

宁君告诉黄帝说：我从前承奉天尊，在大罗天刚刚生成境界的时候，化育开启形躯神识，因此设立天帝，创设生津，为诸位大圣推演太上开天上经。

七十二相，三種應身，八十一好，三度化體，從本降迹，漸顯有爲，故顯法身。

七十二种相状，三种顺应机缘显现的身相，八十一种美好特质，三种化育本体，从本源出发显露出行迹，渐渐展现出各类有为的功用，因此显现出法身。

復次應身更示化身，通生境界，同禀相身。一切天人，皆感生用，始成靈爽，而有識神也。

接下来，应身又显现出化身，遍及所有化育生命的境界，全都共同禀受相身。所有的天和人，都感应承接了化生的功用，才生成灵明的精神，继而拥有了能够觉知事物的神识。

玄元始氣，三洞本原，三十六部，境界階品。玉京玄臺，三洞應成，紫微金闕，九氣通立。

玄元始气，是三洞的本源，涵盖三十六部和各个境界的层级品位。玉京玄台，由三洞相应生成，紫微金阙，由九气共同建立。

故示法體，以顯天容。應化通凡，人天證宅。三洞妙本，通立身光，境界垂形，應緣斯起，妙辯無礙，是曰聖真。

所以展示出道法的本体，来显现上天的样貌。顺应机缘化现遍及凡俗世间，人类和诸天众生都能证得安身的居所。三洞的玄妙本源，遍身散发光明，在不同境界中显现身形，顺着相应的机缘自然生发，辩才通达毫无阻碍，这就叫做圣真。

高上莫過，是爲相體，故顯九變。九一化形，四九通方，三十六等，三十六相，三度應身，解脱囂塵，是真實際。

没有比它更高超的了，这就是相的本体，所以显现出九种变化。九一化现身形，四九通达各个地方，分为三十六类，呈现三十六种相状，三次示现应身，超脱喧嚣尘俗，这就是真正的真实境地。

妙而無礙，應爲至一。光明無上，應爲皇一。百神聖宗，應爲帝一。

神妙自在没有任何阻碍，对应显现为至一。光明至高无上，对应显现为皇一。诸位圣贤的共同宗主，对应的就是帝一。

 

純粹湛然，應爲真一。萬善之長，應爲元一。司陰真宰，應爲天一。

纯粹洁净，澄澈清明，对应为真一。一切善行的统领，对应的是元一。执掌阴事的真宰，对应为天一。

虚通無礙，應爲玄一。長生大主，應爲太一。盟威法王，應爲正一。

虚空通达毫无阻碍，对应的是玄一。掌管长生的大主，对应的就是太一。盟威法王，对应为正一。

於此九一，内顯虚用。寂曠無視，故顯爲希。緬平無礙，而示於夷。

在这九一当中，从内部显现出虚空的功用。寂静旷远，没有任何可见的物象，所以显现为希。辽远平旷没有任何阻碍，就显现出平坦的状态。

妙辯無方，應之爲微。大包無外，普備爲空。同物受納，通容爲洞，豁然不滯，應爲妙無。

神妙的辨析应变没有固定的方法，与之相对应的就叫做微。广大包容万物，没有任何事物能处在它的范围之外，周遍涵盖一切、完备无缺，就称之为空。和万物一样一同承接容纳所有事物，通透包容就称作洞，开阔畅达没有任何滞塞阻碍，对应的就是妙无。

於此妙無，漸顯應教，而示意神。次立志神，復次念神。

在这个妙无之中，渐渐显现出顺应教化的功用，进而呈现出意神。接下来确立志神，再接下来设立念神。

三念發迹，應教超用。故從正智，而生實智，復次實智，而生權智。

三念生发显现出本初的行迹，顺应教化发挥出超常的功用。所以依从正智生出实智，继而又从实智生出权智。

於此權智，而顯三寶，精、神、氣也。言精者，以靈智爲主。

在这种权智当中，便显示出三宝，指的就是精、神、气。这里所说的精，是以灵明智慧作为主导的。

神者不測，以變化爲功。氣者氣象，以生成爲用。

神，没法测知，把变化作为它的功用。所谓气，指的就是气象，以生成化育作为它的功用。

功用既異，故謂爲三。體不可分，故名三一。於此三一，又示三體。

它们的功能作用各不相同，所以称之为三。本体无法拆分，所以命名为三一。关于这个三一，又指示出三种体。

一者以色心爲體，二者以三洞爲體，三者以妙德爲體。

第一种是以色心为本体，第二种是以三洞为本体，第三种是以妙德为本体。

言色心爲體者，寂地本身，以真一妙智爲體。言三洞爲體者，修進階次，應品立元，證果升位，廣度一切，爲大智慧。

所谓以色心为本体，指的是寂地自身，以真一妙智作为本体。所说以三洞为本体，指的是修行进升依从次第，对应品阶确立根本，证得道果升登位次，广泛度化一切，成就大智慧。

原色是累，礙升進階法，九聖以還，皆求進品。

推究起来，色本身就是牵累，会妨碍晋升阶次的法度，九圣以来，全都谋求晋升品级。

既滯欲累，並言有色。真道累盡，唯有妙心，上證道果。

凡是被欲望的牵累所阻滞的，都称作有色。修持真道消尽所有牵累之后，只剩下玄妙的本心，向上证得道果。

其一功德。寂不可見，名爲妙無。動時隨迎，同物有體。

这是第一种功德。虚静无形，没法被看见，就把它称作妙无。它在运行活动的时候，随顺接应各类事物，和其他事物一样具备实实在在的形体。

心色雖妙，物得見之，故名妙有。以位感報，伏結弁玄，進登上聖，至上聖果。

心和形色虽然玄妙，但是外物能够看见它，所以称它为妙有。依靠相应的位次感召对应的果报，降服消解所有滞结，契合玄道，晋升登上圣境，修得最高的圣果。

忘因忘果，自然正性，同於大道，與物混溟。高上莫過，始稱天尊。

放下对因的执念，也放下对果的执念，持守本然的纯正本性，与大道相融，和世间万物浑然无别。地位之高没有谁能超过他，到这一步才可以称作天尊。

故於天尊，漸顯應身，而生境界。玄元始氣，遍備身光，三氣化形，而演三洞。

所以天尊会渐渐显现出顺应机缘化现的身形，随之化生出种种不同的境界。玄元始气，让全身各处都遍布光亮，这三股气变化成形，就演化出三洞。

始爲青光，上生於天。元爲白光，中生於人。玄爲黄光，下生於地。

始化为青光，向上生成于天。元显现为白光，在中间化生出人。玄呈现为黄光，向下化生到大地。

元始天尊於此三色，合生于九光，遍起法身，光明洞耀。

元始天尊依托这三种光色，交融化生出九种光明，各处显现法身，光明通彻普照。

始生於混，混爲蒼光。混生於洞，洞爲赤光。洞生於浩，浩爲青光。

始从混中生出，混呈现为苍色的光。混由洞化生，洞显现为赤色的光。洞从浩生出，浩是青光。

元生於昊，昊爲緑光。昊生於景，景爲黄光。景生於遯，遯爲白光。

元生成于昊，昊是绿光。昊产生于景，景是黄光。景从遁当中化生，遁是白光。

玄生於融，融爲紫光。融生於炎，炎爲碧光。炎生於演，演爲烏光。

玄从融中生出，融是紫光。融诞生于炎，炎是碧色的光。炎从演中生出来，演是乌光。

九色光耀，瑩徹法身。於此九光，通生境界，上生三境三十六天，以示天容，虚無洞曉。

九种色彩的光芒闪耀，照得法身晶莹通透。从这九种光中，化生出各类境界，往上生成三境三十六天，显现出天的样貌，所有虚无的道理全都通透明了。

下生三界三十六帝，權應化身，善貸生門，漸頓引育，故名三洞三十六相也。

往下化生出三界三十六帝，以权宜应变的化身，妥善施予众生化育生长的机缘，通过渐悟、顿悟不同的方式接引培育众生，所以名为三洞三十六相。

天尊法身應生三界三十六相元置品

天尊的法身应化生成三界三十六相的初始设制品目。

寧君告黄帝曰：吾昔承天尊，於大羅天，而演太上開天元置品經，應身生相，境界垂形。

宁君告诉黄帝说：我从前禀承天尊的旨意，在大罗天，宣讲阐发太上开天元置品经，应化之身显现出种种生相，在各个不同的境界中显现身形。

上爲三清三十六天尊，下生三界三十六天帝。故顯凡聖，應顯通方。

在上显化为三清三十六天尊，在下化生出三界三十六天帝。所以既显现凡人和圣人的分别，又随相应的机缘化现身形，遍布所有地方。

七十二相，人天報異。三清上境，妙寂常恒。九品玄階，忘功證報。

七十二相，人和天人的果报各不相同。三清的上等境界，玄妙清寂，永恒不变。九品玄妙阶位，放下对功德的执念，证得相应果报。

三界之内，爲有見生，妄想堅成，而執耽著，故設應感三十二天，寄備陰

陽，通生攝受，玄元始氣，八景圓明。

三界当中，因为存在众生凭所见生出执念的情况，虚妄的想法固化成型，执迷沉溺其中，所以设置了能相互感通的三十二天，齐备阴阳运化的规则，化育接引众生，玄、元、始三种本源之气周流运转，八种境相全都明亮通透。

上爲四梵三界頂天天尊，應運開生，下爲三界，上下相重三十二天帝。

往上成为四梵三界顶天天尊，顺应天运化育众生，往下对应三界，上下层叠分布着三十二位天帝。

總御四八，大象交周，九氣相參，化成運度。三十二帝，傍貫璇璣，皆爲一天。

总领管控四八，天地间宏大的整体运转循环周遍，九种气互相交融参合，演化形成天地运行的节律定数。三十二位天帝，横向贯穿璇玑，各自对应为一重天。

二十八宿，九天重壘，亦爲八方。比地九宫，四天王天，上下相重，亦爲四方。

二十八宿，九重天层层堆叠，也对应八方。比照地面的九宫，四天王天上下层层叠加，也对应成为四方。

四八生主，皆禀九氣，兩半相和，本迹合通，三十六位，故爲上下相重三十六帝也。

四八生主，全都禀受九气，两半相互调和，本体和外在显现的形态相通相合，总共有三十六位，因此上下层层叠加，形成三十六帝。

天降一氣，則五氣生焉。寄備陰陽，合氣成體。

上天降下一气，随之就化生出五气。蕴藏着完备的阴阳属性，元气相互交融聚合形成形体。

故陽有少陽、太陽，陰有少陰、太陰。故陽中之陰爲木，陽中之陽爲火，陰中之陽爲金，陰中之陰爲水，和中之和爲土。

所以阳气可以分出少阳、太阳，阴气可以分出少阴、太阴。所以阳里面的阴是木，阳里面的阳是火，阴里面的阳是金，阴里面的阴是水，阴阳中和生出的调和之气是土。

少陽之氣各爲一天，皆爲東方九氣青天而生。東方太黄皇曾天、太明玉完天、清明何童天、玄胎平育天、元明文舉天、上明七曜摩夷天、虚無越衡天、太極濛翳天，總屬東方九炁青天，上爲一天，各有七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕度上屬一天，皆爲陽明，主天三魂也。

少阳之气各自形成一重天界，全都由东方九气青天化生出来。东方太黄皇曾天、太明玉完天、清明何童天、玄胎平育天、元明文举天、上明七曜摩夷天、虚无越衡天、太极蒙翳天，全都隶属于东方九气青天，往上统合为一天，各自对应七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕的星度都归属于这一天，全都属阳明，主掌天的三魂。

太陽之氣各爲一天，皆爲南方三炁丹天而生，赤明和陽天、玄明恭華天、曜明宗飄天、竺落皇笳天、虚明堂曜天、觀明端清天、玄明恭慶天、太煥極瑶天，總屬南方三氣丹天。

太阳之气各自成为一重天，全都由南方三气丹天化生，赤明和阳天、玄明恭华天、曜明宗飘天、竺落皇笳天、虚明堂曜天、观明端清天、玄明恭庆天、太焕极瑶天，全部隶属于南方三气丹天。

上爲一天，各爲七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫度上屬丹元，主生天氣也。

往上自成一重天，各自配属七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸的星度隶属于丹元，主管化生天之气。

少陰之氣各爲一天，皆爲西方七氣素天而生。元載孔昇天、太安皇崖天、顯定極風天、始黄孝芒天、太黄翁重浮容天、無思江由天、上揲阮樂天、無極曇哲天，總屬西方七氣素天上爲一天，皆爲七宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參度上屬陰精，主天七魄也。

少阴的气各自形成一重天，全部都由西方七气素天化生出来。元载孔升天、太安皇崖天、显定极风天、始黄孝芒天、太黄翁重浮容天、无思江由天、上揲阮乐天、无极昙哲天，全都隶属于西方七气素天，往上统合为一天，对应的七宿奎、娄、胃、昴、毕、觜、参的星度，都归属于阴精，主掌天的七魄。

太陰之氣，各爲一天，皆爲北方五氣玄天而生。

太阴的气，各自形成一重天，全部都从北方五气玄天孕育生成。

皓庭霄度天、淵通元洞天、太文翰寵妙成天、太素秀樂禁上天、太虚無上常融天、太釋玉隆騰勝天、龍變梵度天、太極平育賈奕天，總屬北方五氣玄天上爲一天，皆爲七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁度上屬北極，生天玄津也。

皓庭霄度天、渊通元洞天、太文翰宠妙成天、太素秀乐禁上天、太虚无上常融天、太释玉隆腾胜天、龙变梵度天、太极平育贾奕天，全部隶属于北方五气玄天，合起来整体为一重天，各自对应的七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁的星度区域都归属于北极，生成天的玄津。

無極三界，同禀此門，上下傍亘，通方感用，故示應身三十六相也。

无极三界，都禀受这一法门，上下四方连绵贯通，各处都能感通发挥作用，所以示现应身三十六相。

九色寶光，各生八景八十一好。

九种颜色的宝光，各自生成八种景象、八十种美好的形相。

元置品𡩋君告黄帝曰：吾昔承天尊於大羅天，而濱太上開天元置品經，託身立相，萬象法門，窅寂法身，應爲化體。

元置品宁君告诉黄帝说：我从前在大罗天领受天尊的传授，亲随太上开讲传布天元置品经，依托身形安立种种形相，统括万象的各类法门，从深远空寂的法身，化现出对应的变化身形。

身光洞耀，表現玄虚，應相生天，而成相好。相者是本，從寂宣言；好者是迹，因言明理。

身上的光芒通透遍照，向外彰显布满整个玄妙虚空，顺应显现的身相化生出诸天，就此成就圆满的身形相貌与种种美好特质。相是根本，从寂然静默的本真状态中宣示为言说；好是外在显现的行迹，依托这些言说来阐明道理。

因言宣理，開度有緣。從理寄言，接引階品。故顯身相，洞貫諸天。

借助言说来宣明道理，开示度化有缘分的众生。依循义理托寄言辞，接引众生抵达相应的阶位品级。所以显现出自身的形相，通透贯穿所有天界。

相中生好，更示生體。九光洞徹，上下通暉。境界圓明，普無隔礙。

身相之中生发出种种殊胜的美好特质，进一步展示出化育万物的本体。九种光明通透彻底，天上地下辉光相通。境界明亮圆满，各处都没有阻隔障碍。

九天重壘，各生八方。内合九天，本迹雙應。八十一好，通備形神。

九天层层叠叠，每一层都各自生出八个方位。向内和九天相契合，本体与外在显现的行迹两方面都同时呼应。八十一种殊妙的相好表现，在形体和精神上全都完备具足。

三十六部，證緣無滯。九一通化，妙辯無方。九色寶光，始一爲主。

三十六部，证悟因缘没有任何阻碍。九一通达化导万物，精妙神妙的辩说没有固定的方式。九种颜色的宝光，以始一为主。

玄元始氣，合生九門。三號各三，故爲九一。至一始聖，混爲蒼光。

玄、元、始三种元气，共同化生出九门。三类名号各自都对应三位，因此合起来就称为九一。至一始圣，混然化为苍色的光芒。

皇一始聖，洞爲赤光。帝一始聖，浩爲青光。元一元真，昊爲緑光。

 

皇一始圣，通透澄澈化为赤色光芒。帝一初始成圣，浩茫化成青光。元一元真，生成浩大的绿色光芒。

真一元真，景爲黄光。天一元真，遯爲白光。玄一玄遷，融爲紫光。

真一元真，显现为黄光。天一元真，隐遁化为白光。玄一玄迁，融合成为紫色的光。

太一玄像，炎爲碧光。正一玄仙，演爲烏光。

太一的玄妙形象，焕发出碧色的光芒。正一玄仙，演化生成乌黑色的光。

九天合德，普植形神。八景圓明，境界通立。九天妙一，上上重暉。

九天的德行相互融聚，普遍培植众生的形体与精神。八种景象全都明亮圆满，各处境域全部通达建立。九天妙一，散发出最上等的层层辉光。

亦爲比地，而生好體。第一上下聖天，亦爲一天，比地一宫，九氣生門。

也对应到地界，化生出完好的身形。第一上下圣天，也自成一重天，对应大地一宫，是九气生发的门户。

始一天主，皆爲鬱單之清净世界。其次第二禪善聖天，亦爲一天，比地二宫，延福鄉天仁静世界。

始一天主，全都是郁单的清净世界。接下来是第二禅善圣天，也单独成为一重天，对应地二宫，是延福乡天仁静世界。

其次第三須延聖天，亦爲一天，比地三宫，大堂鄉天，納善世界。

接下来第三位是须延圣天，同样是一重天，对应地三宫，大堂乡天，纳善世界。

其次第四，兜術真天，亦爲一天，比地四宫，元福田天、用賢世界。

接下来是第四重兜术真天，也单独成为一重天，对应地四宫，也就是元福田天、用贤世界。

其次第五不驕樂天，亦爲一天，比地五宫，大福堂天、中方世界。

接下来的第五不骄乐天，也单独是一重天，对应地的五宫，就是大福堂天、中方世界。

其次第六應聲真天，亦爲一天，比地六宫，福德鄉天、延賢世界。

接下来排行第六的是应声真天，这也算是一重独立的天，对应地六宫，属于福德乡天、延贤世界。

其次第七梵輔仙天，亦爲一天，比地七宫，福堂州天，盛行世界。

接下来位列第七的梵辅仙天，同样是一重天界，对应地界的七宫，为福堂州天，盛行世界。

其次第八清明僊天，亦爲一天，比地八宫，福集教天、長安世界。

排在它之后的第八清明仙天，也自成一重天，对应地八宫，福集教天、长安世界。

其次第九無愛仙天，亦爲一天，比地九宫，宛黎城天，棄賢世界。

排在第九位的无爱仙天，也自成一重天，对应地的九宫，宛黎城天，弃贤世界。

九天重壘，各有八方，故有九九八十一好也。

九重天层层堆叠，每一层都各自有八个方位，因此就有九九八十种佳好的特质。

應身三清三十六相元置品

应身三清三十六相最初设定的品阶。

𡩋君告黄帝曰：吾昔承天尊，於大羅天，爲諸大聖而演太上開天元置品經，身生應身七十二相，上生三境三十六天，下生三界三十六帝。

宁君告诉黄帝说：我往日禀承天尊，在大罗天，为各位大圣演说太上开天元置品经，自身化现出应身的七十二种相状，向上生成三境三十六天，向下生成三界三十六帝。

三十六部。三洞法門，九品化生，萬象宗本。生天元始，是稱天尊。

三十六部。三洞的修行法门，依照九个品类化育生养，是世间一切事物的根本源头。化生出诸天的最元始的存在，就被称为天尊。

無上法王，號爲玉帝。三十六部，境界玄梯。三十六天，三洞昇品。

至高无上的法王，名号叫做玉帝。三十六部，是通往各层境界的玄妙阶梯。三十六天，是三洞对应的晋升品阶。

玄元始氣，三合成身，九色寶光，遍兹法體。始生混氣，混爲蒼光，不假日月，自然明朗。

玄气、元气、始气三者融合凝成法身，九色宝光，遍布整个法体。最初生成混沌之气，混沌之气化为苍色的光，不需要借助太阳和月亮，自然而然就明亮清朗。

蒼氣通生，鬱秀增長，布徧色象，名曰鬱單。廣備開生，應無量體，證果立位，上登玉清，功德無量，始登聖果，故言鬱單無量天。

苍气流通化生，繁茂秀盛不断滋长，遍布所有形色物象，将它称作郁单。广泛化育众生，化现出无数的身形，修证道果安立圣位，向上登升到玉清，功德没有限量，刚刚证得圣道果位，所以叫做郁单无量天。

九天文人，萬善之長，故顯第一上聖證品，而立無形清微天，次顯第二高聖證品，而立無精波羅摩辱天，次顯第三大聖正品，而立無色無量億羅天。

九天天界的文人，是所有善行的统领，所以彰显第一等上圣修行证得的品级，建立无形清微天；接着彰显第二等高圣修行证得的品级，建立无精波罗摩辱天；之后彰显第三等大圣的正宗品级，建立无色无量亿罗天。

復次第二，混生於洞，洞爲赤光，不假日月，自然明朗，示定善行體，能修定善，壽命無量，故號上上禪善天。

接下来讲第二阶，混气从洞境里化生出来，洞境显现为红色的光，不需要借助太阳月亮，自然而然就明亮通透，展示出笃定行善的本体，能够修行持守定善，寿命没有尽头，所以名号叫做上上禅善天。

九天真王，備中聖道，福報無量，而立此天，神通變化，故顯第四神聖證品，故立玄微上虚禹餘天。

九天真王，圆满修持中圣之道，福报无量，于是建立这层天，依托神通的种种变化，因此彰显第四等神圣的证果阶位，设立玄微上虚禹余天。

次顯第五玄聖證品，而立玄都那首約净天。次顯第六真聖證品，而立梵行稽那邊净天。

接下来彰显第五等玄圣的证果品位，便设立玄都那首约净天。接下来彰显第六等真圣的证得品位，进而设立梵行稽那边净天。

復次第三，洞生於浩，浩爲青光，不假日月，自然明朗，示以高舉，須修延年，顯以三氣，開度幽明，故號梵監須延天。

再接下来是第三类情况，洞从浩中化生出来，浩呈现出青光，不需要借助日月，自然而然就明亮通透，昭示世人要向高处升进，必须修习延年的道法，用三气显化，开示救度阴间和阳间的众生，所以名号是梵监须延天。

元始天王，通真證聖，故顯第七仙聖證品，而生玄梵羅迦净明天。

元始天王，通达真道，证得圣境，所以彰显第七仙圣的证果品位，生成玄梵罗迦净明天。

次顯第八靈聖證品，而立無上上靈赤天。次顯第九至聖證品，而立太梵行如天。

接下来彰显第八等灵圣修证得果的品位，设立无上上灵赤天。接下来彰显第九等至圣的修证品位，设立太梵行如天。

復次第四，元生於昊，昊爲緑光，不假日月，自然明朗，示以端寂無聲，廣容通度，德業通容，升進道境，故號寂然元始天王。

再接下来讲第四类，元生成于昊，昊呈现为绿光，不需要借助日月的光亮，自然而然就明亮清朗，昭示端静没有声响，广为容纳济度众生，德行功业包容通达，

 

可以升进道的境界，所以名号是寂然元始天王。

立真實智，故顯第一上真證品，而立寶梵玄妙天。

树立真实的智慧，因此彰显第一上真证品，建立宝梵玄妙天。

次顯第二高真證品，而立飛梵福德天。次顯第三太真證品，而立虚梵際淳天。

接下来彰显第二高真证品，就设立了飞梵福德天。接着彰显第三太真证品，便建立虚梵际淳天。

復次第五，昊生於景，景爲黄光，不假日月，自然明朗，示以行人，不驕而樂，慶密是彼，故名不驕樂天。

再接下来讲第五种情况，昊诞生于景，景呈现黄光，不需要借助日月的光亮，自然就明朗透亮，把修行的准则昭示给修行的人，做到不骄纵而常保安乐，所有的福庆秘赐都归属于这里，所以名叫不骄乐天。

高上元皇，教中真道，故顯第四神真證品，而立大梵近際天。

高上元皇，传施教内的真道，所以彰显第四神真证品，建立大梵近际天。

次顯第五玄真證品，而立行梵快利天。次顯第六僊真證品，而立虚無結愛天。

接下来显现第五玄真证品，建立行梵快利天。接着显现第六仙真证品，建立虚无结爱天。

復次第六，景生於遯，遯爲白光，不假日月，自然明朗。

再往下排到第六，景从遁中生出，遁呈现为白光，不需要借助日月的光芒，自然而然就明亮清朗。

示以真道，應聲相通，懃修真戒，令不惑亂。或畏魔王，應聲化形，隨心所欲，而亂行人。

向修行的人宣示真正的道法，彼此声气感应相通，勤恳修持真正的戒律，让他们不会被迷惑扰乱。有的修行者畏惧魔王，魔王就顺着声息变化身形，想怎么做就怎么做，扰乱修行的人。

應此身相，深戒所欲，故顯此天，令不退墮，故號洞玄化應聲天。

对应这类身相，严格戒断自己的欲求，所以显现出这一重天界，让修行的人不会退转堕落，所以叫做洞玄化应声天。

其天帝主虚皇玉帝，應宣正行，故顯第七天真證品，而立大梵道德天。

该天的天帝君主是虚皇玉帝，顺应宣扬端正的行为，因此显现第七天真证品，建立大梵道德天。

次顯第八靈真證品，而立梵行須達天。次顯第九至真證品，而立極梵阿那天。

接下来彰显第八灵真证品，建立梵行须达天。接下来彰显第九至真证品，随后设立极梵阿那天。

復次第七，玄生於融，融爲紫光，不假日月，自然明朗。

再往下排第七，玄从融中生成，融化作紫光，不需要借助太阳月亮，自然而然就明亮清朗。

示以靈化，統任無崖，無極三界，總統天關，皆爲中斗，上爲七元，普爲人首，洞通七户，故號靈化梵輔天。

宣示灵化的法理，管辖的范围没有边际，覆盖整个无极三界，总领所有天关，全都归中斗统辖，上对应七元，普遍作为众生的首领，通透连通七户，因此名号为灵化梵辅天。

萬始先生，通生妙混，應爲僊主，而統生門，故顯第一上僊證品，而立徹梵道德天。

万始先生，通晓化生玄妙混沌的道理，化身为仙主，统领生养门户，所以显明第一上仙证品，建立彻梵道德天。

次顯第二高僊證品，而立虚梵識慧天。次顯第三天僊證品，而立空梵伊檀天。

接下来显现第二高仙证得的品类，建立虚梵识慧天。接下来显现第三天仙证品，建立空梵伊檀天。

復次第八，融生於炎，炎爲碧光，不假日月，自然明朗。

再往下的第八层，融从炎中化生出来，炎化作碧色的光，不需要依托日月，自然而然就明亮清朗。

示以重霄，虚玄高遠，清明洞曜，瑩鑑形軀，降氣三元，生人三宫，内爲藏九府華蓋。

展现出重重高空，虚空玄妙高远，清澄明亮遍照各处，莹润透亮地映照人的身形躯体，降下三元之气，注入人体的三宫之中，在体内形成九府华盖。

上應金華，應天華府，故名高虚清明天，帝真華府命元也。

在上对应金华，与天华府相应，因此命名为高虚清明天，这是帝真华府安立命元的地方。

紫虚帝君，通灌生體，此天中人，業行高遠，上生重霄，超生三界，上進僊品，升解脱門，故顯第四神僊證品，而立緣梵慧入天。

紫虚帝君，用真气遍注润养众生的形体，这个天中的众生，修行功业高远，向上可以往生重霄，超脱三界，进而晋升仙品阶位，踏入解脱法门，因此示现第四神仙证品，安立缘梵慧入天。

次顯第五玄僊證品，而立玄梵念慧天。次顯第六真僊證品，而立雲梵阿檀天。

依次彰显第五玄仙证品，建立玄梵念慧天。接下来彰显第六等真仙的证得品位，建立云梵阿檀天。

復次第九炎生於演，演爲烏光，不假日月，自然光明，示以無想無欲，能離胞胎之結，無復存形之愛，而得無想之心，無結之業，極果之人，上證此天，故言無想無結無愛天。

再接下来，第九种炎从演中化生，演化为乌光，不需要借助日月的光芒，自然而然就光明照耀，开示无思无欲的境界，能够脱离胞胎孕育的牵绊，不再有执守自身形骸的贪爱，修得无思无念的心性、没有牵绊的业行，证得最高果位的人，往上升证到这一重天，所以称这重天为无想无结无爱天。

其天帝主太真玉皇，爲説五欲，念想假空，故顯第七天僊證品，而立洞微含那天。

这座天的天帝之主太真玉皇，宣说五欲、一切念想都是虚妄空幻的义理，因此显明第七等天仙的证得品位，设立洞微含那天。

次顯第八靈僊極品，而立玄上滅然天。次顯第九至僊證品，而立極色苦那天。

接下来显明第八等灵仙的最高品级，设立玄上灭然天。接下来彰显第九等至仙证品，建立极色苦那天。

九一應體，以示應身，三洞通形，而演三十六部，應生三境三十六天，從有生有，漸寄語言，不住於有，性無所礙，是名應身三十六相也。

九一与本体相合，用来示现应身，三洞贯通各类形相，演化出三十六部典籍，化生出三境三十六天，从已有的具象事物衍生出其他具象事物，逐渐依托言语承载义理，不执着停留在实有层面，本性没有任何阻碍，这就叫做应身三十六相。

 

天尊應身，降爲三界三十六相元置品。

天尊的应化之身降世，化现出三界三十六相的最初设立的品位。

寧君告黄帝曰：昔徃龍漢，元始開圖，無形無名，天尊於大羅天，上生三清三十六天，下生三界三十六帝，身放五色，應化身光，爲諸天帝，而説太上開天元置品經。

宁君告诉黄帝说：从前在龙汉时期，元始开创世运，没有具体形迹也没有名号，天尊在大罗天，向上化生出三清三十六天，向下化生出三界三十六位天帝，周身散发出五色光芒，展露应化之身的光明，为诸位天帝讲说《太上开天元置品经》。

先立四梵北真上天，以次爲東華、西靈、南極，四天重叠，四緒各成，各生八景，四八通運，故爲四八。

首先建立四梵北真上天，依次是东华、西灵、南极，四层天层层叠加，四条脉络各自成型，各自生出八景，四八贯通运行，所以称作四八。

三十二天。内含四梵三十六相，應生十號，託迹諸天。

三十二天。其中包含四梵、三十六相，相应化生出十种名号，在各个天界当中寄寓形迹。

一號自然，是物根本。二號無極，莫知所窮。三號大道，普包滋育。

第一个名号是自然，是世间万物的根本。第二个名号叫做无极，没有人能知道它的尽头在哪里。第三个名号是大道，它普遍包容，滋养化育万物。

四號至真，真是至純。五號太上，極大窮高。六號老君，歷代應接。

第四个名号是至真，这里的真指的是极致纯粹。第五个名号是太上，意思是它的境界大到了极致，高到了顶点。第六个名号是老君，他在各个世代都化身接应世间。

七號高皇，光明極上。八號天尊，天中宗尊。九號玉帝，玉美尊主。

第七个名号是高皇，光明至高无上。第八个名号是天尊，是天界之中所有人都尊奉的宗主。第九个名号是玉帝，是如玉般美好的尊贵主宰。

十號陛下，諸天上帝，高上莫過。天中之尊，位稱陛下，更無過上。

第十个名号是陛下，诸位天界的上帝，地位极高，没有能超过它的。天界当中最尊贵的，名位称作陛下，再也没有比这更高的地位了。

七十二相，上下洞明。八十一好，傍照無極。上無四帝，下備四方。

七十二种形貌特征，天上地下所有地方都通透明亮。八十一种好的形相，遍照四方，没有尽头。上方没有四帝，下方齐备四方。

四梵通生，而立四緒。四天各八，三十二門，合中四九三十六品。

四梵普化众生，由此确立四个开端。四重天每一层都各有八个，总共有三十二门，归总之后取四九三十六的数目，一共分为三十六品。

故上三清九天妙氣，降生三界，九氣應生，從上第一鬱單無量第一上天，始生於混，混爲蒼色，上結四梵、太清等天，次生四人，而生二萬二千氣，而成太極平育賞奕天，此天中人壽一兆九千三百二十七萬三千五百二十八億三千二百萬𡻕。

因此上三清九天的精妙气，降生到三界，九气相应化生，从最上方第一层郁单无量第一上天开始，最初在混中生成，混是苍色的，向上凝结形成四梵、太清等天，之后化生出四人，生出二万二千种气，形成太极平育赏奕天，这个天里的人寿命是一兆九千三百二十七万三千五百二十八亿三千二百万岁。

上進階品，第二上上禪善天。從此天中氣漸流降，混生於洞，洞爲赤色，上生三萬三千氣，而成龍變梵度天，此天中人壽九千六百六十三萬六千七百六十四億一千六百萬𡻕。

往上升进阶位品级，第二品为上上禅善天。从这个天当中，气逐渐流动沉降，浑合之气在洞里面生成，洞是红色的，向上化生三万三千气，形成龙变梵度天，这个天里的人寿命是九千六百六十三万六千七百六十四亿一千六百万岁。

上進階品，其次第三，梵監須延天。從此天中氣漸流降，洞生於浩，浩爲青色，而生四萬四千氣，而成太釋玉隆騰勝天，此天中人壽四千八百三十一萬八千三百八十二億八百萬氣。

往上升进阶品，接下来位列第三的是梵监须延天。从这个天中，气逐渐向下流动沉降，洞从浩中生成，浩呈青色，继而生成四万四千气，最终化现出太释玉隆腾胜天，这个天里的人的寿命为四千八百三十一万八千三百八十二亿八百万气。

上進階品。其次第四，寂然兜術天。從此天中氣漸流降，浩生於昊，昊爲緑色，上生五萬五千氣，而成太虚無上常融天，此天中人壽二千四百一十五萬九千一百九十一億四百萬𡻕。

往上晋升进入更高的等级。接下来位列第四的，是寂然兜术天。从这个天当中，气渐渐流动沉降，浩衍生出昊，昊是绿色的，往上生成五万五千气，最终形成太虚无上常融天，这个天里的人的寿命是二千四百一十五万九千一百九十一亿四百万岁。

上進階品，此上四人天，喜樂悉靜。

继续往上升进阶次品级，这之上的四人天，所有喜乐全都归于宁静。

其次第五，波羅尼密不驕樂天。從此天中氣漸流降，昊生於景。

接下来位列第五的，是波罗尼密不骄乐天。从这层天里，气渐渐流动沉降，昊从景中生成。

景爲黄色，上生六萬六千氣，而成太素秀樂禁上天。

景是黄色的，向上生出六万六千气，形成太素秀乐禁上天。

此天中人壽一千二百七萬九千五百五十五億五千二百萬𡻕。

这一重天界里的人，寿命是一千二百七万九千五百五十五亿五千二百万岁。

此天中人氣觀轉妙，增修四等，稍除餘習，上生四民天也。

这一层天中的人，对气的观想体悟越来越精妙，增进修持四个阶等，逐渐除去残留的习气，往上升就可以转生到四民天。

其次第六，洞元化應聲天。從此天中氣漸流降，景生於遯。

接下来排第六的，是洞元化应声天。从这层天当中，气逐渐流动下降，景从遁当中化生。

遯爲白色，上生七萬七千氣，而成太文翰寵妙成天。

遁呈现为白色，向上生出七万七千气，就形成了太文翰宠妙成天。

此天中人，壽六百三萬九千七百九十七億七千六百萬𡻕。

这个天当中的人，寿命是六百三万九千七百九十七亿七千六百万岁。

於此天中又恐都失，便觀此識，𠰥有𠰥無觀，即生太素秀樂禁上天。

在这个天里，害怕所有修为全然散失，就观照这个心念，持守似有似无的观想，便能转生到太素秀乐禁上天。

其次第七，靈化梵輔天。從此天中氣漸流降，遯生於融。

接下来位列第七的，是灵化梵辅天。从这个天当中，气渐渐流动沉降，遁从融中生成。

融爲紫色，上生八萬八千氣，而成淵通元洞天。

融呈现紫色，向上生出八万八千气，形成渊通元洞天。

此天中人，壽三百一萬九千八百九十八億八千八百萬𡻕。

这个天里的人，寿命是三百一万九千八百九十八亿八千八百万岁。

 

於此天中又患心識勞動，便作捨識意修，得生太文翰寵妙成天。

在这个天里，又担忧心神神识劳碌烦扰，就修持舍弃神识的行法，得以转生到太文翰宠妙成天。

其次第八，高虚清明天。從此天中氣漸流降，融生於炎。

排在它之后的第八层，是高虚清明天。从这重天当中，气逐渐流动沉降，融从炎里化生出来。

炎爲碧色，上生九萬九千氣，而成皓庭霄度天，此天中人，壽一百五十萬九千九百四十九億四千四百萬𡻕。

炎是碧色，向上生出九万九千气，就形成皓庭霄度天，这个天里的人，寿命有一百五十万九千九百四十九亿四千四百万岁。

其天中，人六色總净，麤浄都無，如虚空也。想既已盡，色形又無，便存心識，以入氣觀，得生淵通元洞天。

在这层天里，人们的六色全都清净，粗浊的、浅净的所有有形物质都完全不存在，就像虚空一样。妄念已经全部消尽，有形的躯体也不复存在，就持守着心识，进入对气的观照修行，得以转生渊通元洞天。

此是無色，麤色都無，爲對下界，由有六輕塵，色聲香味，更無觸體，故感四天三界上報。

这里属于无色的状态，所有粗显的形色全都没有，对应下界，还存在六种细微的尘，就是色、声、香、味，完全没有能接触身体的触感，所以感应得到四天三界的上报。

其次第九，無想無結無愛天，從此天中，氣漸流降。

接下来排第九的是无想无结无爱天，从这层天当中，气逐渐流动沉降。

炎生於演。演爲烏色，上生二百萬氣，而成無極曇誓天，此天中人，壽七十五萬四千九百七十四億七千二百萬𡻕。

炎从演中产生。演呈现出黑色，向上生出二百万气，就形成了无极昙誓天，这个天里的人，寿命是七十五万四千九百七十四亿七千二百万岁。

其天中人，五色塵細净，由有一輕色塵。

这个天当中的人，五种色尘细微洁净，是因为还存留一丝轻薄的色尘。

其次第十，從上第一鬱單無量天中，氣漸流降。

其次位列第十，从上第一层郁单无量天当中，气逐渐向下流动沉降。

演生於混，混爲蒼色，上生三百萬𡻕，而成上揲阮樂天，此天中人，壽三十七萬七千四百八十七億三千六百萬𡻕。

演从混中生出，混是苍色，向上衍化出三百万岁，形成上揲阮乐天，这个天中的人，寿命是三十七万七千四百八十七亿三千六百万岁。

其天中人，四色塵細净，由有二輕色塵。

这个天中的人，四色尘细微洁净，还有两种轻色尘。

其次第十一，從上第二上上禪善天中，氣漸流降。

接下来位列第十一，从上数第二层的上上禅善天之中，气逐渐流动沉降。

混生於洞，洞爲赤色，上生四百萬氣，而成無思江由天，此天中人，壽一十八萬八千七百四十三億六千八百萬𡻕。

混从洞中生出来，洞是赤色，向上生出四百万气，形成无思江由天，这个天里的人，寿命是一十八万八千七百四十三亿六千八百万岁。

其天中人，三色塵細净，由有三輕色塵。

这层天里的人，三种色尘细微洁净，是因为有三种轻色尘。

第十二，從上第三梵監須延天中，氣漸流降。洞生於浩，浩爲青色，上生五百萬氣，而成太皇翁重浮容天，此天中人，壽九萬四千三百七十一億八千四百萬𡻕。

第十二，从上面的第三梵监须延天当中，气渐渐流动沉降。洞从浩中生出，浩是青色的，向上化生五百万气，就形成了太皇翁重浮容天，这个天中的人，寿命为九万四千三百七十一亿八千四百万岁。

其天中人，二色塵細浄，由有四輕色塵。

这层天里的人，二色尘细微洁净，是因为有四种轻色尘。

第十三，從上第四寂然兜術天中，氣漸流降。

第十三，从上方数第四层寂然兜术天当中，气逐渐流动沉降。

浩生於昊，昊爲緑色，上生六百萬氣，而成始皇孝芒天，此天中人，壽四萬七千一百八十五億九千二百萬𡻕。

浩从昊中诞生，昊是绿色的，向上化生出六百万气，就形成了始皇孝芒天，这个天里的人，寿命为四万七千一百八十五亿九千二百万岁。

其天中人，一色塵細浄，由有五輕色塵。

这个天当中的人，一色尘细微洁净，是因为有五轻色尘。

第十四，從上第五波羅尼密不驕樂天中，氣漸流降。

第十四，从上数第五层的波罗尼密不骄乐天当中，气逐渐流动沉降。

昊生於景，景爲黄色，上生七百萬氣，而成顯定極風天，此天中人，壽二萬三千五百九十二億九千六百萬𡻕。

昊从景中生出，景是黄色的，往上化生出七百万气，形成显定极风天，这个天里的人，寿命为二万三千五百九十二亿九千六百万岁。

其天中人，六色塵細浄，由有六輕塵。

这层天里的人，六种色尘细微洁净，存在六种轻尘。

第十五，從上第六洞元化應聲天中，氣漸流降。

第十五，在从上往下数的第六个洞元化应声天当中，气逐渐流动沉降。

景生於遯，遯爲白色，上生八百萬氣，而成太安皇崖天，此天中人，壽一萬一千七百九十六億四千八百萬𡻕。

景从遁中化生，遁是白色，向上生出八百万气，化合成太安皇崖天，这个天中的人，寿命有一万一千七百九十六亿四千八百万岁。

其天中人，一色塵麤浄，五色塵細浄。

这层天里的人，有一种色尘粗疏洁净，五种色尘细密洁净。

第十六，從上第七靈化梵輔天中，氣漸流降。遯生於融，融爲紫色，上生九百萬氣，而成元載孔昇天，此天中人，壽五千八百九十八億二千四百萬𡻕。

第十六，从上面数第七重灵化梵辅天中，气逐渐向下流动沉降。遁从融当中生出，融是紫色，向上生成九百万股气，就形成元载孔升天，这个天里的人，寿命是五千八百九十八亿二千四百万岁。

其天中人，二色麤麤浄，四色塵細净。

这层天中的人，两种颜色的尘埃粗疏洁净，四种颜色的尘埃细微洁净。

第十七，從上第八高虚清明天中，氣漸流降。融生於炎，炎爲碧色，上生二千萬氣而成太煥極瑶天，此天中人，壽二千九百四十九億一千二百萬𡻕。

第十七，从上面数第八层高虚清明天当中，气逐渐向下流动沉降。融从炎中生出，炎是碧色，向上生出二千万气，形成太焕极瑶天，这个天里的人，寿命有

 

二千九百四十九亿一千二百万岁。

其天中人，三色麤麤浄，三色塵細浄。

这个天中的人，三类粗尘都洁净，三类尘质地细净。

第十八從上第九無想無結無愛天中，氣漸流降。

第十八，在从上数的第九无想无结无爱天当中，气逐渐流动沉降。

炎生於演，演爲烏色，上生三千萬氣而成玄明恭慶天，此天中人，壽一千四百四十七億五千六百萬𡻕。

炎由演生成，演是乌色，向上生出三千万气，形成玄明恭庆天，这个天里的人，寿命为一千四百四十七亿五千六百万岁。

其天中人，四色塵麤浄，二色塵細浄。

这层天里的人，四种色尘粗疏洁净，两种色尘细微洁净。

第十九，從上第一鬱單無量天中，氣漸流降。演生於混，混爲蒼色，上生四千萬氣，而成觀明端靖天，此天中人，壽七百三十七億二千八百萬𡻕。

第十九，从上面数第一层郁单无量天当中，气渐渐流动沉降。演从混中化生，混是苍色，向上生出四千万气，形成观明端靖天，这个天里的人，寿命为七百三十七亿二千八百万岁。

其天中人，五色塵麤浄，一色塵細浄。

这重天里的人，五种尘气粗疏洁净，一种尘气细微洁净。

第二十，從上第二上上禪善天中，氣漸流降。混生於洞，洞爲赤色，上生五千萬氣，而成虚明堂曜天，此天中人，壽三百六十八億六千四百萬𡻕。

第二十，在从上方数第二层的上上禅善天当中，气渐渐流动沉降。混从洞化生出来，洞是红色，向上生成五千万气，形成虚明堂曜天，这个天里的人，寿命是三百六十八亿六千四百万岁。

其天中人，六色塵麤浄，由有細色塵。

这个天里的人，六种色尘粗净，还存在细色尘。

第二十一，從上梵監須延天中，氣漸流降。洞生於浩，浩爲青色，上生六千萬氣，而成竺落皇笳天，此天中人，壽一百八十四億二千二百萬𡻕。

第二十一，从上层往下数的梵监须延天当中，气逐渐流动沉降。洞衍生自浩，浩是青色的，向上化生六千万气，形成了竺落皇笳天，这个天里的人，寿命是一百八十四亿二千二百万岁。

其天中人，一色塵麤染，五色塵細浄。

这个天当中的人，一种色尘粗重沾染，五种色尘细微洁净。

第二十二，從上第四寂然兜術天中，氣漸流降。

第二十二，从上方第四寂然兜术天当中，气逐渐向下流动沉降。

浩生於昊，昊爲緑色，上生七千萬氣，而成耀明宗飄天。

浩产生于昊，昊是绿色，向上生成七千万股气，就化成了耀明宗飘天。

此天中人，壽九十二億一千六百萬𡻕。其天中人，二色塵麤染，四色塵細浄。

这层天当中的人，寿命为九十二亿一千六百万岁。这个天里的人，两种颜色的尘粗浊受染，四种颜色的尘细微洁净。

第二十三，從上第五波羅尼密不驕樂天中，氣漸流降。

第二十三，在从上面数第五层的波罗尼密不骄乐天当中，气逐渐流动沉降。

昊生於景，景爲黄色，上生八千萬氣，而成玄明恭華天。

昊从景中诞生，景是黄色的，向上生出八千万气，就形成了玄明恭华天。

此天中人，壽四千六憶八百萬𡻕。其天中人，三色塵粗染，三色塵細浄。

这个天里的人，寿命有四千六忆八百万岁。这个天里的人，三种色尘质地粗浊、会造成染污，三种色尘质地细腻、清净洁净。

第二十四，從六第六洞元化應聲天中，氣漸流降。

第二十四，从上面的第六重洞元化应声天当中，气逐渐流动降下。

景生於遯，遯爲白色，上生九千萬氣，而成赤明和陽天。

景从遁中生出，遁是白色，向上生出九千万气，形成赤明和阳天。

此天中人，壽二十三億四百萬𡻕。其天中人，四色塵麤染，二色塵細浄。

这个天里的人，寿命是二十三亿四百万岁。生活在这个天里的人，身上会沾染四种粗色尘，另外两种细色尘都保持洁净。

第二十五，從上第七靈化梵輔天中，氣漸流降。

第二十五，从上面往下数第七层灵化梵辅天当中，气逐渐流动沉降。

遯生於融，融爲紫色，上生二億萬氣，而成太極濛翳天。

遁从融当中化生出来，融呈紫色，向上生出二亿万气，形成太极蒙翳天。

此天中人，壽一十一億五千二百萬𡻕。其天中人，五色塵麤染，二色塵細浄。

这个天里的人，寿命是一十一亿五千二百万岁。这层天中的人，五种色尘粗重染污，两种色尘细微洁净。

第二十六，從上第八高虚清明天中，氣漸流降。

第二十六，从上层的第八高虚清明天当中，气逐渐流动降下。

融生於炎，炎爲碧色，上生三億萬氣，而成虚無越衡天，此天中人，壽五億七千六百萬𡻕。

融由炎生成，炎是碧色，向上生出三亿万气，形成虚无越衡天，这个天里的人，寿命是五亿七千六百万岁。

其天中人，六色塵俱染，初出欲界，由有輕欲塵。

这层天里的人，六种色尘全都沾染，刚刚脱离欲界，是因为还存有轻微的欲尘。

第二十七，從上第九無想無結無愛天中，氣漸流降。

第二十七，从上数第九的无想无结无爱天当中，气逐渐流动沉降。

炎生於演。演爲烏色，上生四億萬氣，而成上明七曜摩夷天，此天中人，壽二億八千八百萬𡻕。

炎从演中生成。演呈现黑色，往上生发四亿万气，就形成了上明七曜摩夷天，这个天里的人，寿命是二亿八千八百万岁。

其天中人，五欲根麤浄，一欲根麤染。

这层天当中的人，五欲根大体清净，一欲根大体沾染尘欲。

第二十八從上第一鬱單無單天中，氣漸流降。演生於混，混爲蒼色，上生五億萬氣，而成元明文𦤎天，此天中人，壽一億四千四百萬𡻕。

第二十八，从上往下数第一的郁单无单天之中，气逐渐流动沉降。演产生于混，混是苍色的，向上生成五亿万气，继而形成元明文𦤎天，这个天中的人，寿命为一亿四千四百万岁。

其天中人，四欲根麤浄，二欲根麤染。

这个天里的人，四种欲根粗疏清净，两种欲根粗疏染污。

第二十九，從上第二上上禪善天中，氣漸流降。

第二十九，从上方数第二层的上上禅善天当中，气逐渐流动沉降。

混生於洞，洞爲赤色，上生六億萬氣，而成玄胎平育天，此天中人，壽七千二百萬𡻕。

混从洞当中化生出来，洞是红色的，向上升腾出六亿万股气，演化形成玄胎平育天，这个天里的人，寿命有七千二百万岁。

 

 

其天中人，三欲根麤净，三欲根麤染。

这层天当中的人，三根欲根大致清净，三根欲根大致被染污。

第三十，從上第三梵監須延天中，氣漸流降。洞生於浩，浩爲青色，上生七億萬𡻕，而成清明河童天，此天中人，壽三千六百萬𡻕。

第三十，从上数第三层的梵监须延天当中，气逐渐流动沉降。洞从浩中生出，浩呈青色，向上生成七亿万气，形成清明河童天，这个天里的人，寿命为三千六百万岁。

其天中人，三欲根麤浄，四欲根麤染。

这个天里的人，三种欲根大体清净，四种欲根大体沾染欲念。

第三十一，從上第四寂然兜術天中，氣漸流降。

第三十一，从上层数下来的第四层寂然兜术天当中，气逐渐流动沉降。

浩生於昊。昊爲緑色，上生八億萬氣，而成太明玉完天。

浩产生于昊。昊是绿色，向上生出八亿万气，形成太明玉完天。

此天中人，壽一千八百萬𡻕。其天中人，一欲根麤浄，五欲根麤染。

这个天中的人，寿命有一千八百万岁。这个天里的人，第一类生起欲念的根性大体清净，剩下五类生起欲念的根性都大致沾染了欲念习气。

第三十二，從上第五波羅尼密不驕樂天中。氣漸流降，昊生於景。

第三十二，处于从上方数下来第五层的波罗尼密不骄乐天之中。气逐渐流动沉降，昊从景中生成。

景爲黄色，上生九億萬氣，而成太皇黄曾天。此天中人，壽九百萬𡻕。

景是黄色，向上生成九亿万气，形成太皇黄曾天。这一重天上的人，寿命有九百万岁。

其天中人，六欲根俱染，是名欲界。

这层天里的人，六欲根全都处于染污的状态，这就叫做欲界。

故此顯明天尊降生三界，下顯三十六天，天人之相也。

因此显明天尊降生在三界，向下显现出三十六天、天人的形相。

玉京九山通生天人八十一好元置品

玉京九座山普遍化育生出天人的八十一种佳妙形相的最初设定品阶。

寧君告黄帝曰：吾昔承天尊於大羅天，而演太上開天元置品經，應身生好，普垂色象，故顯法體，應物成科，下降生津境界，通貫三清聖境。

宁君告诉黄帝说，我从前在大罗天承蒙天尊传法，宣讲推演《太上开天元置品经》，化身显现出种种美好形相，普遍展示出各类形色样貌，以此显明法的本体，顺应事物形成相应的规则，下降到化生育养的境界，连通贯穿三清的神圣境域。

玉京之山，山有十重，而有十名：一曰蓋天首山，二曰彌玄上山，三曰羅玄洞虚山，四曰高上真元山，五曰衆寶幽刼山，六曰無色大覺山，七曰周觀洞玄山，八曰景華太真山，九曰不思議山，十曰太玄都玉京太上山。

玉京这座山，山体共有十重，对应十个名字：第一个叫盖天首山，第二个叫弥玄上山，第三个叫罗玄洞虚山，第四个叫高上真元山，第五个叫众宝幽劫山，第六个叫无色大觉山，第七个叫周观洞玄山，第八个叫景华太真山，第九个叫不思议山，第十个叫太玄都玉京太上山。

最上一重三清天，蓋統彌羅，上爲玄臺，在下九重，應爲九天，各生八方，九氣天關，混爲九九八十一宫，内顯天尊，應爲身好，通生大有，而植形神，境界天人，同禀法象，山高岫遠，欲陟難升，七寶光明，示無隔礙，三十六帝，九色流輝，玉京天蓋，顯登頂相。

最上面的一层是三清天，总领弥罗，上方是玄台，下方的九层，对应九天，每一层都延展到八方，九气天关融合成九九八十一宫，宫内显现天尊，对应身形的种种妙相，化育遍及大有，安立形神，这一境界里的天人，都禀受同样的法象，山高路远，想要攀登很难上去，七宝放出光明，昭示着没有任何阻碍，三十六帝，周身九色流光，玉京的天盖，显现出登顶的形相。

此山應化，通生天人，降生三界，上爲四梵，下生應化，三十二天，復爲三界。

这座山随应化现，普遍化生天人，化现降生到三界，往上是四梵，往下化现衍生，生成三十二天，又归为三界。

每一天心，皆爲玄臺。崑侖上宫，亦名玉京玄都之山，金城九重，下統九氣，玉樓十二，八景持樞，各總一天，四氣生育，中爲天柱，上通天關，總氣上元，三十五分，合爲璇璣，百六生主，亦生人首，頭象崑侖，總統三宫，九户成體，三元八景，各備生神，五運七元，一身華蓋，下腎溺水，匝繞靈關，神龜呼吸，奮爲雲雨，皆禀玉京崑崙生好也。

每一层天的中心位置，都是玄台。昆仑上宫，也叫玉京玄都之山，金城共有九重，向下统摄九气，建有十二座玉楼，八景执掌枢要，各自总管一天，四气化育生长，正中是天柱，向上连通天关，总聚上元之气，三十五分合为璇玑，百六作为生主，也对应人的头首，头的形态取象昆仑，统管三宫，九处门户构成躯体，三元八景各自具备生神，五运七元都属于人身上的华盖，肾部下方的溺水，环绕着灵关，神龟吐纳呼吸，涌动生成云雨，所有这些，全都是禀受玉京昆仑的生好而来的。

元始化身而立三清三十六相元置品

元始显现化身，确立三清三十六相元置品。

寧君告黄帝曰：吾昔承天尊，於太羅天爲諸天帝而演太上開天元置品經，託身立相，境界垂形。

宁君告诉黄帝说：我从前承奉天尊，在太罗天为各位天帝演述太上开天元置品经，依托身躯设立相状，在各处境界中显现身形。

玄元始氣，九聖通體。七十二相，遍備天人。九色身光，洞朗明徹。

玄、元、始三种本源元气，九位圣人的全身都和它贯通一体。七十二种相状，所有天人全都具备。九种颜色的周身光气，通透敞亮，澄澈明净。

上部九變，三境通形。中部九孔，九一通化。下部九名，九土通神。

身体上半部分有九种变化，与三境的形体全部贯通。人体中部的九个孔窍，通过九一的作用贯通化育。身体下半部分对应的九个名号，与九土的神灵相通。

三十六相，三宫通顯。頭象大羅，圓通無礙。

三十六种形相，在三宫之中全部连通显现。头取象于大罗，周全通达没有任何阻碍。

腦有九宫，九天應身。心有九孔，九聖洞明。下部九名，應垂生體。

大脑之中有九宫，九天对应化现身形。心里面有九个孔窍，九圣全都通透明亮。身体下半部分的九种名相，对应显现出承载生命的躯体。

腦九宫者：第一太皇宫，太上君后居之。第二玉帝宫，玉清神母居之。

脑部的九个宫位：第一处是太皇宫，太上君后居住在这里。第二是玉帝宫，玉清神母居住在里面。

第三天廷宫，上清真女居之。第四極真宫，太極帝妃居之。

第三座天廷宫，上清真女住在里面。第四是极真宫，太极帝妃住在里面。

第五玄丹宫，太一居之。第六流珠宫，神僊居之。

第五是玄丹宫，太一居住在里面。第六是流珠宫，神仙居住在里面。

第七丹田宫，上元赤子真人帝君之卿天帝君居之。

第七丹田宫，上元赤子真人帝君之卿天帝君居住在这里。

第八洞房宫，左有無英公子，右有白元君，中爲黄老三魂居之。

第八洞房宫，左边有无英公子，右边有白元君，正中间是黄老三魂居住的地方。

第九明堂宫，左有明童真官，右有明女真官，中有明鏡真官居之。

 

第九明堂宫，左边有明童真官，右边有明女真官，正中间住着明镜真官。

太一真人是腦之精，生人三元，九宫生神也。中一絳宫，心有九孔，通於九真。

太一真人是脑的精气，生成人的三元，九宫生成神。正中的一处是绛宫，心脏生有九个孔窍，和九真相通。

中元真人居其中宫，丹皇君輔皇卿，共治絳宫，而守絳宫。

中元真人住在中宫里面，丹皇君辅佐皇卿，一同治理绛宫，镇守绛宫。

九真之道，與物混通，應爲至人。變現無方，應爲聖人。

修习九真的道法，能够和世间万物混同融通，这样就被称为至人。变化显现没有固定的形式，就对应为圣人。

真淳妙化，應爲真人。普度遷升，應爲僊人。神通無礙，應爲神人。

心性真纯质朴，运化神妙，这类人就称作真人。广泛济度众生、得道升迁的，就对应为仙人。神通没有任何阻碍，对应的就是神人。

達有通無，應爲靈人。妙辯通微，應爲賢人。抱道懷德，應爲道人。

通晓实有，贯通虚无，对应的就是灵人。能够精妙地辨析事理，通晓最细微的深层道理，对应的就是贤人。持守正道、心怀德行，对应的就是道人。

功行兼濟，應爲行人。心有九孔，應生九人。九種通方，備中一相也。

功德和修行都兼顾完备的，对应的就是行人。心有九个孔窍，对应生出九人。这九种通晓事理的行事方法，每一种都各自完备对应其中的一种形相。

下元嬰兒，守元陽宫，位爲黄庭元王。右有保弼卿，而守下一黄庭宫。

下元婴儿，镇守元阳宫，地位为黄庭元王。右边有保弼卿，镇守下方的一座黄庭宫。

桃康命宫，合精通象，紫霞三匝，黄雲四纏。胞胎命門，生神之主。

桃康的命宫，聚合精气、显现征象，紫色霞光环绕三圈，黄色云气四面缠绕。胞胎和命门，是生成神识的主宰。

上通九天，下通九地，内生一身，而爲九神。上有九人，三三爲位。

向上连通九天，向下连通九地，在人的身体内部孕育生成，成为九神。上面有九个人，每三个人为一组，分别处于三个不同的位次上。

左有韓衆，右有范蠡，中有大成子，左腎爲司空公，右腎爲司徒公。

左边有韩众，右边有范蠡，中间有大成子，左肾是司空公，右肾是司徒公。

中有太一君，左有青腰玉女，右有白素玉女，中有玄光玉女。

这当中有太一君，左边是青腰玉女，右边是白素玉女，最中间是玄光玉女。

玄光玉女者，道之元氣，生成之母，降氣下一胞胎之府，三清妙化，九氣降神，生人三宫二十七位，内合九神三十六相也。

玄光玉女，是道的元气，化育生成的母体，她降下真气注入胞胎的腑府之中，经由三清的神妙化育，九气降下神灵，在人体之中生成三宫的二十七个位次，内部对应契合九神与三十六相。

元始化身而生三界三十六相元置品

元始变化出化身，生成三界三十六相元置品。

寧君告黄帝曰：吾昔承天尊，於大羅天，而演太上開天元置品經，託身立相，應體生天，開化人神，普垂色象，上爲三清無形化主三十六天尊，降生三界，應化立形。

宁君告诉黄帝说：我从前禀承天尊的旨意，在大罗天，宣演太上开天元置品经，依托身形设立相状，顺随本体化生出诸天，开化人和神灵，普遍垂示各类具象形态，在上成为三清无形化主三十六天尊，降生到三界，顺应造化显化出具体形体。

三十六天帝，二景通運，五合生成，各爲天關。

三十六天帝，使日月通畅运行，五气相合化育生成万物，各自成为天关。

天皇大都，東極中辰中央星也。吾爲上首，作生人父也。

天皇大都，是东极中辰的中央星。我位居首位，是生育人类的父。

從道父母，寄備因緣，託化陰陽，而成有體。青陽元氣爲太陽精，東王父也。

跟从道的父母，依托完备的因缘，在阴阳之中托身化育，从而生成有形的躯体。青阳元气是太阳的精气，就是东王父。

太和之氣以爲陰精，西王母也。上結四梵，三界頂天，下治崑侖，上通九氣，金城九重，玉樓十二，總統二景，四運璇關。

太和之气化生为阴的精气，就是西王母。在上凝结形成四梵，托举起三界的天穹，在下治理昆仑，向上连通九气，筑造有九层金城、十二座玉楼，总领掌管二景，全面执掌四季运转的璇关。

 

上生人目，日月通光。下生兩乳，爲日月會。日夜升降，否泰互差，天人同道，幽顯見異。

在人体上部生成人的双眼，太阳和月亮的光芒相互连通。在下边长有两个乳房，是太阳和月亮交会的地方。日升夜降循环往复，不顺和顺畅的状态相互交错不同，天与人遵循相同的法则，幽隐不显的事物和明现可见的事物呈现出差异。

 

三清、三尊、帝一、太一帝君等神，通生天人，皆禀氣象，無量妙一，結爲紫户。

三清、三尊、帝一、太一帝君等诸位神灵，共同化育天人和众生，全都禀受天地元气，无穷无尽的玄妙真一之气，凝结成紫户。

天中王氣，上爲腦精，頭圓法天，頂爲玄蓋，百神靈宗，生身窟宅，津液山源，一身命主。

天中的王气，上行化为脑的精华，头呈圆形取法于天，头顶为玄盖，是众多神灵的宗主，是肉身生成的居处，是津液的生发源头，是整具身躯的性命主宰。

頭爲高臺，象天崑崙。髮是明堂，星辰臨精。腦有九宫，三清通貫。

人的头部就像高高的台子，取象对应天上的昆仑。头发是明堂，星辰的光华照临身中精气。大脑里有九宫，三清贯通其中。

面爲尺宅，真人之宫，上關七户，七元相通。身爲玉樹，足爲地關，口爲心關，手爲天闢。

面部是尺宅，是真人的居所，向上连通七户，和七元彼此相通。人的身体如同玉树，脚是地关，口是心关，手是天辟。

眉是白元，爲人華蓋。上爲交止，而合三元，帝君生氣，以養神童，左右真人，通光徹視。

眉毛是白元，是人的华盖。上面是交止，与三元相合，帝君生发的生气，用来滋养神童，左右的真人通体通透发光，视线能够透彻明察，没有阻碍。

目是太一，通神日月。左爲王父，陽景滋軀；右爲王母，陰光定體。

眼睛就是太一，与日月的神灵相通。左边是王父，阳气光华滋养身躯；右边是王母，阴柔光华安定形体。

鼻爲天門，通天玉液，金匱之鄉，神之門户，上挾日月，歸於中斗，營室之中，璇璣玉衡。

鼻子是天门，连通上天的玉液，是金匮的处所，是神的门户，上方夹持着日月，归往中斗，处在营室之内，对应璇玑玉衡。

口是絳宫，心之未淵。舌爲靈根，五音金鑰，無英公子，長生龍轅。

口是绛宫，是心的幽深渊所。舌头是灵性的根本，是开启五音的金钥匙，无英公子，是长生龙辕。

齒爲茂胎，胃宫威刀。耳是帝君，通響聰門。喉爲玄關，職池之精，受符復下，傳付太倉。

 

 

牙齿是茂胎，胃宫是威刀。耳朵是帝君，是通达声响的听觉门户。咽喉是玄关，这里汇聚着职池的精气，接取符命之后再向下行，传递交付给太仓。

腸爲氣邑，腎爲玄谷，上應南斗。大腸三十六盤，命禀三十六天。

肠是气的城邑，肾是玄谷，向上对应南斗。大肠有三十六处盘绕，性命禀承于三十六天。

小腸各有二丈四尺，普感八景二十四帝。下元玄氣，爲大鴻臚。

小肠每一段的长度都是二丈四尺，普遍感应八景二十四帝。下元的玄气，是大鸿胪。

中元元氣，爲八十一元士。上元始氣，爲高車使者，通神上皇九天玉帝也。

中元元气，就是八十一元士。上元始气，是高车使者，是通达神灵的上皇九天玉帝。

膽爲天子大道君，脾爲皇后貴女。心爲太尉公，左腎爲司徒公，右腎爲司空公。

胆是天子大道君，脾是皇后贵女。心是太尉公，左肾是司徒公，右肾是司空公。

肝爲青陽東宫，主練三魂蘭臺府。肺爲玉堂西宫，主練七魄尚書府。

肝是青阳东宫，主管炼养三魂的兰台府。肺是玉堂西宫，是主管炼养七魄的尚书府。

心爲絳宫朱雀闕門元陽府。腎爲北極幽關玄武内門幽昌宫大和府。

心是绛宫朱雀阙门元阳府。肾是北极幽关玄武内门幽昌宫大和府。

脾爲明堂宫侍中内侍省門太素府。内爲太倉，天子之厨，吾之舍也。

脾是明堂宫侍中内侍省门太素府。内部是太仓，是天子的厨房，是我的住所。

膽爲紫微宫無極府。胃爲上海，日月所宿。臍爲下海，日月更處。

胆是紫微宫无极府。胃是上海，是日月停留歇宿的地方。肚脐是下海，是日月交替的地方。

中有神象，呼吸流氣，作爲風兩，通行四支，無不周至。

这当中有神灵的形象，呼吸之间流转气机，生成风雨，通行遍布四肢，没有任何一处不到达的。

臍傍五城，五藏神也。十二朱樓，十二子也。外有八神八景匡識，内生人身，應天八節。

肚脐旁边的五城，是五脏神。十二座红楼，就是十二子。人体外部有八神八景匡识，生在人的身体之内，对应上天的八个节气。

三焦神六人，左社右稷，風伯兩師。雷公霹靂，以爲震動，而起識神。

三焦有六位神灵，左边是社，右边是稷，还有风伯和两师。雷公炸响霹雳，借此产生震动，唤醒识神。

上下陰陽，日月通宿，崑崙弱水，晃晃朗朗，冥冥之淵，日月之行。

天地间的阴阳二气，日月往来通行止息，昆仑、弱水明亮清朗，那片幽深昏暗的渊域，就是日月运行的所在。

故天晝日，日下照於地，萬物皆得其明。人亦法之晝日，日下照於臍下，故萬物皆得其明。

所以白天，天上的太阳向下照耀大地，万物都能得到光明。人也效仿它，在白天，日向下照到脐下，所以万物都能得到它的光明。

夜日上胃中，上照胃中，萬神遊戲，相與語言，人識交故，所以有夢也。

到了夜里，日运行到胃中，向上照亮胃里，众多神灵在里面嬉游玩乐，彼此交谈，人的神志和它们交会往来，因此就会出现梦境。

故上三洞玄元始氣，三合生神，上元始氣，生人上一華蓋之下，泥丸上宫，上元赤子，上通天氣，位爲腦精泥丸天帝。

所以上三洞玄元始气，三者相合化生神，上元始气，在人身上的上一华盖之下、泥丸上宫处化生出上元赤子，它向上连通天气，位号是脑精泥丸天帝。

右有帝卿，守人上宫，三魂七魄，五日一來，而朝受事也。

右边有帝卿，守护人的上宫，三魂七魄，每五天前来一次，朝见并领受职事。

中一絳宫，元氣所生，中元真人，生人中宫。右有輔皇卿，共治中官，主四支八脉，精骨五内，三魂七魄，三日一來，而朝受事也。

中央的绛宫，由元气化生，中元真人，降生在人的中宫之中。右边有辅皇卿，一同治理中宫，主管四肢、八条经脉、筋骨精气、五脏，三魂七魄每三天前来一次，朝见并领受职事。

下一黄庭宫，玄一所生，下元嬰兒，守元陽宫，位爲黄庭元王。

下一是黄庭宫，由玄一所化生，下元婴儿，镇守元阳宫，职位是黄庭元王。

右有保鎮弼神，共守命門津液之神，三魂七魄，一日三來，而朝受事也。

右边有保镇弼神，一同守护命门处主管津液的神祇，三魂七魄，每天三次前来朝见，领受事务。

三洞流布，九氣結形，三十六天，同爲滋身相。

三洞流转散布，九气凝结成形，三十六天，共同构成滋养身体的形相。

故髮爲青城君，頭爲三台君，兩眉爲八極君，左目爲玄明君，右目爲瞻明君，左耳爲聰明君，右耳爲决明君，鼻爲天妙君，口爲牙門君，唇爲玉户君，齒爲二十八極元士君，舌爲無極君，咽爲校尉君，喉爲九卿君，肝爲絳宫君，肺爲華蓋君，膽爲長命君，心爲丹田君，臍爲紫白君，胃爲太倉君，脾爲黄庭君，左腎爲玄妙君，右腎爲元正君，大腸爲食母君，小腸爲導引君，腹爲衛道君，三焦爲玄先君，左股爲小車君，右股爲徘徊君，左足爲雷電君，右足爲雲氣君。

所以头发对应的神是青城君，头对应的神是三台君，两道眉毛对应的神是八极君，左眼对应的神是玄明君，右眼对应的神是瞻明君，左耳对应的神是聪明君，右耳对应的神是决明君，鼻子对应的神是天妙君，口对应的神是牙门君，嘴唇对应的神是玉户君，牙齿对应的神是二十八极元士君，舌头对应的神是无极君，咽部对应的神是校尉君，喉咙对应的神是九卿君，肝对应的神是绛宫君，肺对应的神是华盖君，胆对应的神是长命君，心对应的神是丹田君，肚脐对应的神是紫白君，胃对应的神是太仓君，脾对应的神是黄庭君，左肾对应的神是玄妙君，右肾对应的神是元正君，大肠对应的神是食母君，小肠对应的神是导引君，腹部对应的神是卫道君，三焦对应的神是玄先君，左大腿对应的神是小车君，右大腿对应的神是徘徊君，左脚对应的神是雷电君，右脚对应的神是云气君。

天尊言：“三十六生氣君者，應起吾身，通生相體，普植天人，同滋識用也。”

天尊说：“三十六生气君，对应显化在我的身上，连通生成形貌躯体，普遍化育天和人，一同滋养意识与各类功用。”

天尊言：“𠰥人戹疾，恐怖不安，誦念生神，聖降神就，生道增益，命盡更延，𠰥識生源，言𡨋通上境。

天尊说：“如果人遭遇困厄疾病，惶恐不安，诵念生神，圣尊降临，神明前来归附，滋养生命的道行得到增益，就算寿数本已穷尽也能再度延长，如果能知晓生命的本源，言辞就能暗中通达上境。”

天人相貫，上感玄根，八景鑒明，九天通識，身神響應，影赴隨形。

天和人互相贯通，向上感通玄根，八景明察明晰，九天通晓一切，身中的神灵随

 

即响应，像影子跟随形体一样紧随相伴。

密意生愆，禍從外尅。罪福報應，毫分無差。境界法門，念隨心立。

暗地里生出不当的念头犯下过失，灾祸就会从外部侵害自身。罪过和福分的报应，一丝一毫都没有差错。修行的各类境界与各种修行方法，都随着心念生发、依循本心自然确立。

欲尋玄路，舉趣目前，志靜神清，道通無礙也。

想要探寻通往大道的路径，所有相关的指引都会直接呈现在眼前，心志安定、神志清明，大道的通行就没有任何阻碍了。

元始化身，通生境界，而植人神。”

元始的化身，遍生化出所有境域，培植安立人身中的神明。

八十一好元置品

八十一种相好的原始设定品目。

寧君告黄帝曰：吾昔承天尊，於大羅天，而演太上開天元置品經，元始應體，萬象法門，三洞九帝，生身法宅。

宁君告诉黄帝说：我从前承奉天尊，在大罗天，宣演太上开天元置品经，元始的应化法体，对应万象的各类法门，三洞九帝，是生成身神的法宅。

三境三界，三寶接生，九天九人，三乘通感，應兹法體，普備十方，託氣化形，皆禀好象。

三境三界，三宝承接化育众生，九天九人，三乘互通感应，契合这套法体，遍及十方，依托气转化形成身形，全都禀受了美好的形相禀赋。

故應化身，妙一成立，在天天一，在人人一，在地地一，同感妙一，兩半生神。

所以化现出来的应身，都是由玄妙的统一本体生成，对应到天，每一个天都有这份本体，对应到人，每一个人都有这份本体，对应到地，每一处地都有这份本体，所有事物都共同感通这个玄妙的统一本体，阴阳两气交融就化生出神。

三元肇分，八景成列。上一散爲二十四真，中一散爲二十四神，下一散爲二十四賢。

三元开始划分，八景依次排列。上一分散开来化为二十四真，中一分散开来化为二十四神，下一分散开来化为二十四贤。

三元八景七十二神，依變七十二方，經三天各二十四帝，内含九宫八十有一，故應九九而生其好。

三元八景七十二位神灵，依循化变分布到七十二方，遍历三天，每一层天都分别有二十四位帝君，其中包含九宫八十一的定数，因此对应九九之数，生出相应的各类妙好形相。

上元八景洞真部，中元八景洞玄都，下元八景洞神部，三部八景二十四神，正是二十四氣。

上元八景洞真部，中元八景洞玄都，下元八景洞神部，三部八景的二十四神，对应的正是二十四气。

氣亦成神，神亦成氣，散之爲雲霧，合之爲形影，出之爲造化，入之爲真一。

气可以化生出神，神也可以化生出气，它散开就成为云雾，聚合就成为有形态有影像的实体，向外生发运行就能化育万物，向内收敛归藏就归于纯粹唯一的本真状态。

上結三元，下結萬物，神真變化，無有定名。百神中皆以三洞三合成德，天地之極。

在上凝结为三元，在下化生为万物，神真的变化，没有固定的名称。众位神灵当中，都凭借三洞、三者相合成就功德，这是天地的最高准则。

上境二十四帝者，正是下方二十四氣是也。二十四帝，帝各三元，合七十二元，元各五神，而生三界三百六十神，合爲六十四𣑽氣，混爲三十二天帝。

上境的二十四帝，正好就是下方的二十四气。二十四帝，每位帝各自领有三元，总计合为七十二元，每一元各有五位神，由此化生出三界的三百六十神，聚合形成六十四梵气，混融成为三十二天帝。

故生一天三百六十神，一人三百六十骨。上爲三宫，生人二十七天關；中爲三宫，生人二十七神機；下爲三宫，生人二十七靈節。

所以生成一重天有三百六十位神，出生一个人有三百六十块骨骼。在上形成三宫，使人身上生出二十七天关；在中形成三宫，使人身上生出二十七神机；在下形成三宫，使人身上生出二十七灵节。

混通三元八十有一，因兹法象而植形神，通道生津，始成靈識，故應生人八十一好也。

三元混同贯通总数为八十一，依托这样的法则征象来安顿培育形体与精神，连通大道生成津液，方才形成灵明的神识，所以对应到人身上就生出八十一种佳好禀赋。//