易衍
劉子全書卷二
曼衍衍蔓都是運任自然之理
曰四方又有芳草香
水噹噹底不浪漫也不行
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易其至矣乎夫易聖人所以體人道之撰而順性命之理
也圓首而方趾負陰而抱陽胲百骸而麗九竅可爲人乎
孰主張是孰推行是無乎有乎微乎微乎其爲物不貳者
乎惟一故神神故化陰陽不滯於氣方圓不囿於形以靈
萬物以參天地其人乎其人乎順人而人故曰道道本然
故曰性性自然故曰命吾舉而歸之曰易。//
右第一章
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易道其本於人乎夫人載道而官莫非易也清輕而氣浮
者陰與陽也重濁而質凝者柔與剛也妙合於氣質之間
而一理分見者仁與義也兩儀備矣六位成矣參三才而
兩之人之所以爲人也故易三之而成象六之而成變繫
辭焉而命之以成占而人道備矣。//
右第二章
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大哉人乎勿貳以一勿參以一而智足以妙萬物之變者共惟聖人之心乎故曰天得一以清地得一以寧侯王得一以為天寶貞
右第三章
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曷為天下易口心心生而已矣心生而為陽空生為陰生屯不已為時揣為萬善始於賤微究於戲大出吠無根超
然獨存不與眾緣伍為几礪統宗以建死地尺地定議以
類萬物萬物是府其斯以為天下極
右第四章
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惟天有極北辰之樞惟地有極沆龍之墟惟人有極乃背脊膂方之屋漏室西北禹至矣哉極之爲地乎在境爲日在心爲意在意爲知恥雕雕即知爲性恥作即爲性爲命之依爲天之倪
右第五章
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君子之學易也首證之吾心而得陰陽之大分焉神陽之
爲也形陰之爲也陰所以輔陽形所以載神也神褻而見
役於形則陰陽消長之勢也故君子尊心以神嘗使陽自
外來而爲主於內有時入於潛而純息爲守有時悔於亢
而無首得遇皆所以尊神也神尊而形爲役矣形神相抱
妙合無端生生不窮推是道也可以治世泰曰內陽而外
陰內健而外順內君子而外小人朱子曰道心爲主人心
聽焉亦其旨與//
右第六章
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君子仰觀於天而得先天之易焉維天之命於穆不已葢
曰天之所以爲天也是故君子戒慎乎其所不睹恐懼乎
其所不聞此慎獨之說也至哉獨乎隱乎微乎穆穆乎不
已者乎（新本少此二句）葢曰心之所以爲心也則心一天也獨體
不息之中而一元常運喜怒哀樂四氣周流存此之謂中
發此之謂和陰陽之象也四氣一陰陽也陰陽一獨也其
爲物不貳則其生物也不測故中爲天下之大本而和爲
天下之達道及其至也察乎天地至隱至微至顯至見也
故曰體用一原顯微無間君子所以必慎其獨也此性宗
也。
Δ
喜怒哀樂即仁義禮智之別名以氣而言曰喜怒哀樂
以理而言曰仁義禮智是也理非氣不著故中庸以四
者指性體蔡西山氏著爲圖見新書可考//
右第七章
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君子俯察於地而得後天之易焉夫忤本天者也必本人行也夫非八不盡性非心不體也心也者覺而已矣覺故能照照心官寂而特感應之以可喜而喜惡之以可怒而怒其大端也無之變爲欲爲愛怒之變爲惡爲衰而懼則立於四者之中書得之而不至於淫怒得之而不至於傷首合晦觀之即人心之七政也七者皆照心所發也而發測馳矣眾人溺燭推辭只時發而時止時返其照心而不盜於悶得易之進數爲此之時後天師奉天時葢慎獨之道時也
蓄一髦棄寶實
天左旋日月星辰右旋乃造化自州之運床家謂七政亦左旋但行遲耳雖如此論亦可實病大道本朝清皋帝特斷其不然其見卓矣喜怒耆陰陽之勝氣一耀之象哀者水氣懼者中氣愛者火氣惡者無氣欲者水氣陽明子曰戒慎恐懼是本體即此懼字喜怒哀未即天之春夏秋冬喜怒哀懼愛惡欲即天之溫涼寒旗大寒犬暑笑啼頗詈即天之禍雨雷電春亦有煥時夏亦有原府一亦有電時冬亦有雷時終不可以溫涼寒煥謂即是春夏秋冬沉晴雨雷電乎今人以笑啼曠詈當喜怒哀樂同間有發時又有未發時分作兩際殊非巾稱本旨四氣在人無物不有無時不然即一肯一動皆備誠過處便是喜而樂誡復處便是怒而哀貞下起元循環不也故記曰哀樂相生則一呼一吸閒祁可理會如方呼方吸即是喜與心既呼既汲即是樂與哀如陽明歌法備春夏秋冬開口定輕徵從之膠重暢醴暢後必急疾忌疾後必收斂救復悠湯振起這聲氣自然而然豈是強安排者今梨關傳紆節秦皆然陽明亦有所本
右第八章
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吾何以知體用之憂而天無先後也與哉今夫日月照潮已矣而照本無體水代燥濕而己矣而燥濕之外別無用則尺地吁以類推故君子知微以知彰即用以求體存而不宰瓶日行而無轍迹易曰精義入神以致用也利用妨身以崇德也過此以往未之或知也窮神知化德之盛豎貴奸
也雖然犬可爲也化不可爲也下學立心其惟誠之於思乎故曰用誠者人之道也
右第九章
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君子之學其始於誠乎萬物之出震也天下雷行誠之動也動而後人爲故受之以巽入而不已則致虛而明故受之以離明而不已和順於道矣故受之以坤順之至也順無乎不說故受之以銘兌而跪說乃倫矣友人之際嘗貞勝矣故爲乾之戰戰乃得勞息之宅也故受之以坎息乃得止止則誠萬物之所成始而所成終也故終之以長至於交養互發之機則天地時而定位矣山澤時而過氣矣宙風時而相薄矣水火時而不扣射矣其爲物不貳又如是夫
右第十章
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怠者作之結者散之漸者漢之苦者附之浮者沉之蕩者止之積者藏之文離者進而君之
右第十一章
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夫人心有造化馮脾也者妙萬物而爲言者也動萬物者莫疾乎雷撓萬物者莫疾弔風燥萬物者莫燒乎火說萬物者其說乎澤潤萬物者其潤乎水止萬物者莫盛乎艮生萬物成萬物莫大乎乾坤八曹備矣吾何以測其及物之功哉戚動於此機過子彼也一氣運旋之中而萬物恣取禍也葢惟化者化物本雌酬洲也物各付物吾無與焉禹物一物也一聊非物也知無物之爲物者其知神之所爲乎
三
右第十二章
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易曰蓍之德圓而神卦之德方以智六爻之義易以貢棲醬暉心也四以貫乎其體也方以書乎其用也易以琶乎體用之全也方圓者象也有尚是藥者至四出乎規至方出乎矩也規矩有圖之至也君子小口中而建極而規矩出焉存少爲好惡發之爲七情措一爲百行殺士爲一干一百一規萬規以有天下之聖圓奠禮孺貌言視聽其倫爲予臣弟友其行爲出處進退辭受取與苴遇爲索位一矩萬矩以有天石之義方關以體方力砌洲圓萬善正大小相成以有天下之裏易嗚呼非犬亦之至神其孰能與於斯子不云乎七十而從心所欲不踰矩
右第十三章
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上下四方曰宇往古來今日宙夫孰知宇宙之所有親羊上來四方正但叩巳矣往古來今言酒而已矣理軌綱叫捐夏之所自起乎琴箭已矣君子通宇宙以生心繇一指而磊而豪而爾則天下仍工疆繇夏而一時而日而月而歲而世運俞尤仍息也如至犯直之爲無窮無極也者可與言易矣故曰夫夫人者與天地合其德與日月合其明與四時合其序與鬼神合其吉凶叉了堯舜其心體今在
右第十四章
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學易有要乎曰有變爲喪易有聖人之道四焉以書者尚其辭以動者尚其變以制器者尚其象以卜筮者尚其占此禮人之命學也而浮學者乃以知變始夫變以通乎所珪巴讎芒良
窮也易窮則充陰窮則傷凡可讀也傷不好首也是以往昔有喜樂之功焉陽退而陰則高明柔克陰進而陽則沈潛剛克故曰學莫先於變化氣質進極而退則有過必改退極而進則見善必連故曰進伯玉行年籠十而知四十九年之外行保六十兩六十化易以陽道則西南得朋陰以陰退則東北喪朋故曰與誨人居如芝蘭與不善人居如鯉魚知變則知象矣象也行象此者也如象則知辭與三蔓
日姜
右第十五章
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善乎易之言變也其備乎鼎革矣革去故鼎取新也革中去故也請而不已爲虎之柄爲豹之體有扞所以脫凡近而游幅則者其然乎鼎之取新也新慚不巴爲金之融爲王之澗君子所以策刪修而踐成德者其然乎嗚呼不古而已矣
一禪扞革已日乃孚元亨利貞悔亡初九鞏用黃中之革
占輩用黃牛惡而已得巾色焉以視虎豹質之醜也
六一已日乃革之征占尤咎
山曰日之照再了種也
九一征以貞厲革淳一就有孕占口革浮一就革之精也
一九四悔亡有孚改命吉
打任占吝印改命之悄比之虛也夫兄以入聖也日器一以豎一考
九五大人虎變未日荼實
占曰未古有孚有諸中形於外也駕六希折豹變小人革面征凶居貞吉占曰君而豹變闇然日幸也小人革面的然口亡拋孚不禁之難也葢虎炳而豹則蔚矣有收斂章光之羈焉革之成也
一嫉虹鼎尼吉亨
初六鼎顛趾利出否得妾以其子元咎占日顛趾出否先去故也得妾以十耕乃生也九馴鼎有實我仇有疾不我能即祚占口鼎有實能取新也我仇有疾終慎所習也九一鼎几革其行寒雉寶不食方雨虧悔終吉哂剛隴慨熟矣無耳不府道未恍也方雨虧順庫洗新池了酬匹鼎折足覆公佛典形渥凶御柯剡占曰覆公佛基不得也其形之渥新何如也鬥尸
八五鼎黃耳金鉉利貞
洲咽金鉉新之際也舉耳似養中德之美也上九鼎正鉉大吉元不利
片几丘鉉新志極也葢金精而五更澗矣其所刑卜帝聖賢之養也雕牆革葢差枕什可惻黼但對取刑湘雕趾馴別雀嚴對韓丘奸一
工貴達封罰八封
右第十六章
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吾於是隨乾而行萬理之統馬神坤而得萬器之韓詩薛量勿一巨毫
屯而得萬類之統臨雖減而得萬偷之統焉積蒙而得萬性之統焉瀆元妻而得萬心之統焉讀履而得萬行沈祝馬讀書而得萬事之統焉讀貴而得萬禮之統焉坤枕刪讀媚復十一卦而得萬化之統馬讀未濟面得萬占之統台
荒
右第十七章
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伏羲氏之道不可得而微矣洪濠初判湖湖稱稱探月窟蹴天根鼓以雷霆潤以風雨過以四氣順以八方山川河默次第效靈乃巾推而得乾策再舉而得坤儀又多平哉爲之占變八合而六十四卦相生於無窮聖人曰道在是矣吾何以隋言文字爲哉夫不言以行與事本之而已矣
右第十八章
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夫道不可得而名也聖人始以晝顯之盛天下用萬有不齊者數一面成君之一非數也故聖人起數於一使人囊悟虛體焉必無思也無爲也寂然不動惑而遂通天下之故非天下之至神其孰能與於此於戲吾讀易而得工工謹馬
右第十九章
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河出圖洛出篇聖人用之大時有皇極之辦其本之大易胎易六十四卦以義教太極之體親於無形耳至神禹敞捫始祠之爲皇極而居中用事有君道焉善發伏羲氏之溫者其紳禹手
右第二十章
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易道之興其於連山乎人地十化無不通也而漢爲止止而又止兼山之義也易止之心止之易又止之物各正憶也夭止止而萬化貞人止止而萬事順一才之所以不朽也維嵩之教也
右第二十一章
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夫子又取坤乾何也盈天地皆坤也而乾其積而起焉者也故曰形而上者謂之道形而下者禍之器雕雖無過也又下學而上達丘歸藏表坤德也則連山之意義也
右第二十二章
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子曰作易者其有憂患平安用之際見臣道焉始以乾坤辨冠履也終以既未濟徵治亂也遂在明夷夫下祭之日內文明而外柔順以蒙大難文而以之一爻辭曰明夷於南狩得其大首不可疾貞貞臣道也或日文以書演易與其子之序疇同源而與用故夫景并及之荊州只然則關周之際其大過晦明之日乎麻杯下大洲岫不
右第二十三章
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周公之繫辭也其在唐宋之日乎承考忠也道在家人與雌蛾外也家人內也故雖家人曰無攸遂在中饋遣其官也繫眼日遇柱於卷逝其變也外面內變而不失其腦其惟周公乎飛於麻宗蹴廟而喜可知也一百八十開爻太抵弓危蹄肝刈懈吉之辨何其謀謨安約之以中正是貞乏道馬時公孫睡隔應點几几
右第二十四章
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易道稱孔子而大備矣其至易者象也象也者像也是以體人觀象嗣以二占得聖學馬故日天行健君于以口強晝一
不屈地勢坤君肝以厚德載物至六十四卦而所以之用大備矣以有言即無書以一日織女周之千百言者其惟太象乎
右第二十五章
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春秋之際易其在孔門乎吾道一以貫之渾然太極也求仁之學善體亢也克己復禮幾於山孺悲之唯得乾道馬敬恕之未得坤道焉善學聖人者嘗於此求之
右第二十六章
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或曰顏子沒而樂人之學亡信乎曰顏子傳觀人之神者也神無方而易無體神不可傅易不可學時真并心恥惻乎迫欲就之若將失之故日吾見其進也不見其止也又孰得面擬其所蠶平不傅之傳不學之學我博我約漸返其樸乎脈制與洲父蘿得至乎右第二十七章
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曾子之言誠意也其修身爲本之極則乎故子思子曰誠身盂并亦日誠身又曰反身而誠萬古豪傑其在斯乎
右第二十八章
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後千百年而得不傳之學於顏氏子老其無極之說乎從心德行也非以解太極也若曰太極何極易無極也隨人識取耳故其後繼之日主靜立人極
右第二十九章
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程子以天理爲宗其太極之別名乎雖淵源洧目而得之以研體有味哉其目謀也純公可謂善發閨竹師門之蘊一作霆
心法童
霍雲
多舌青井
右第三十章
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陸子之言本心也幾於誠明矣朱子之言主敬也朔於明誠矣一首朱下一句次陸了一句合而忘之道在是矣
右第三十一章
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又五百年而文成子出特侶良知之旨開萬古聾韓正姓既明割據之雄白廢摧陷廓清厥功偉矣若大雅占考艾用垂典則是在後死哉或門佛以覺爲性然乎曰覺井性也順覺其性之者也戾知之典木驪毫胎開于里行也
右第三十二章
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天春生萬物而秋以成之萬物始致養鳩風宙霜雹皆虹日也非有時間殺之也其或木時應物送爲賦復其常則灶馬括道亦然燈以玉者純任德而不任刑德之不效修之而巴殷作時而民始疑周作誓而民始叛夫誥與誓日然而況於刑乎甚矣申商之禍萬世無已時也
右第三十三章
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易爲君子謀信乎曰君子曰治焉而已非求以勝小人也君子以君子曰治而以小人治小人則各安其分矣是故知過而又知退知存而又知亡知得而又知喪君子以一身知進退存亡之道順不失其正井知小人之爲進退存亡馬則往者有時復亂者盲時治世道之所以萬古嘗脾也龍德而亢鳩能川窮平漢之君子亢而小人遂化而爲賊終六朝之阨者數百年宋之君子亢而小人遂化而爲夾終念尤二阨者數百年
右第三十四章
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易曰潛龍勿用龍神物也又潛焉愈不可測矣是以君廉菩清其神焉耳潛於聽目潛於視心潛於思忠也者神之王也思而無思靜專而守之淵乎其無所一所柵用也而無不用也無思之思無祖之祝無聽之聽其斯以爲能德乎以石至旅
皆用胡爻
易曰艮其趾無咎趾少爲言止也動而不離乎地其止酬初也君子亦慎其初而巴矣視其旦佚之所思而得平且之氣好惡趾八二相近之變焉則知所止矣知止而定焉靜鳩安焉慮青例而得爲民趾之謂也由是進而有身所以止諸躬也徒讀艮背不巴玄手笏日
易曰履霜堅冰至周子曰樂節顯幾本善也今於善可以之惡焉猶未離乎善也有履霜之象焉本加勢憂化耳凝而爲霜堅而爲冰忽還其本則水也知水之可以爲冰又知冰之復可以爲水者斯進乎學矣易曰不遠復元祗悔元吉子曰性相近也習相遠也顏氏之子猶有不善乎書不還乎性也謂其能以化之近雖習之遠也故以後門見天地之心乎若曰念已惡矣因而止漏幾幾乎復焉卿之去也吾里易曰利用爲大作天地作而萬物昌聖人作而萬民康得風雷之象焉於時爲都監蟲借駐木萌水泉至天子居左小而頒政令與天下一更始皆作之大者也當子之志於學行非犬作馬何以發工壬豪吾故甚惡夫悠悠而不振者
易曰素履往元咎子不云素位而行乎富貴甲叩巴貧賤跡二肇畜巴舂一
葢一丘了祠夢一
之類居其一非學得其中行依乎唐其能免於戾乎故君子慎其所以履之者請一棋虎尾之脫易曰旅瑣瑣斯其所取災嗚呼旅之時義大矣哉人盡旅池而仕爲甚君子之仕也行其義也旅進焉旅退焉徙爲是屑膺往來之不已則賤不亦甚乎必也既廣其君又度其身又度其所與即次資斧童僕一者備而旅道幾矣是以君子致念夫始之者
易曰觀其生君子元咎犬設生乎百年而已乎君子口一何生乎生乎死乎犬理乎人欲乎離虛而動直平起居食息必以時乎辭受取予必以介乎進而行所學退而明所志乎富貴貧賤處之齊乎天壽不貳乎庶幾君子者乎觀平觀平吾悠悠乎忽忽乎而康庸乎而苟苟乎寄童心慚女德乙獸無窺乎觀乎觀乎盥而不薦神道其設教乎牛乎生乎夙興夜寐死而後已矣一作乎紅一
右第三十五章
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上經首乾坤言天地之當而屯蒙以下多紀其變其間非無出於人事者亦受轉於氣數者也下經首咸恒言人事之當而遯臨以二宴紀其變其間非無出於氣數者亦受制於人事者也言大道者治多而亂少居故其辭易易以事乎其天則能爲受命不爲衡命百人事者凶多而吉少是故其辭危危以盡乎其人則能爲求福不爲倖福
右第三十六章
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咸恒而下抑河多故乎甚泰君子之難進而易退也避德之時也明夷德之類也建德之修也民德之止也漸德之翹亡詩辜一徒亡一乂
序也與德之入也節德之辨也小過德之禮也夫齊德之亨也遯和而嚴夷閭而章蹇藏往而知來艮時止間時行漸處而有當與小心而無數節陛而甘小過矯往稱巾灰濟異而能同遯以藏用夷以正虛蹇以有別是以農位漸以自安與以入世節以制行過以累功未濟以進酒易爲君新謙兵在足乎
右第三十七章
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易爲卜筮設有謝升岳之矣蘇子居則觀其象而玩其辭動則觀其變而玩其出未嘗詳卜雉也居則已矣君子考鈍於念慮名微而得意如之變爲則其爲五之吉可得而知也考勤於事爲之著而得夏之變焉則其爲夏之占可得而知也吉凶者占其所失得也悔客者占其所
憂虞也无咎者脾補過也是故父也者效此動者也象也者像此動經也及以效之象以像之屯爲著而念慮微也故曰知者觀其象辭則思過半矣夫易爲筮設也著龜云乎戍霸
右第三十八章
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易也者易也乾坤妨之禮也坎離易之用也體艮巽兌易
之成也六十四外易之蟲也莫非易也而坎離之則爲大剛
兩在不測化之所以知合一無方州之所以存也易有太槐
極此之謂也
右第三十九章
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旨哉易之序大小過也大過峭雖大小也小過過雖小大
也陰陽之辨也小過小人之道也有飛鳥之象馬巾薄面函一臺
口丸二一
外豐名勝實也抑而從下載戢其羽乃知所止也大過君
子之道也有棟撓之象焉所托之地然也其爲周公之過
乎此皆易道之窮也故上經次坎離之前以示大用也下
經次既未濟山前以示大變也易言善補過有以也夫
右第四十章
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逝者如斯尺不合此夜其分之爲易乎故君子欲及時以勉學也始學之患其不就也繼學夕患其不進也終學之思其未有成也與日棋進孜故而不思以千百年爲見在行其時習行乎故待子惜陰顯人積陰小尺死而牝巳矣
右第四十一章
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乾爲心坤爲身震爲意坎爲志艮爲思巽爲動離爲容兌
爲言
乾爲德坤爲行震爲智坎爲仁艮爲勇巽爲孝離爲弟兌
爲慈
右第四十二章
