先談宋景元這一段

先談宋景元這一段

景元有淵源道妙洞真繼篇

所謂生氣通天

其文曰

生氣通天未爲小端

也就是說

祂的端大

大在通氣升天

氣精被神駕御成爲實見

佛曰轉生天

道曰飛升

所以這段文不能不讀

讀了

古人的概念才能掌握

要成仙不管怎麼說

都跟素問生氣通天論有關

 

〄

Δ

斗之正建仲夏之月

午之姤卦律中蕤賔

午者爲經初六陰生

天道西北行

其象在上爲獅子宫

在下爲周

人氣在心心通五藏

 

↓↓↓

[]

心爲藏

小腸爲府

其性爲暑

 

暑傷於形

其音徵

爲离

象火

王於夏

絶於冬

死於壬癸

 

是知人之心意

以應八風所爲

 

風從東方來

名曰嬰兒風

其傷人也

外在筋紐

内舍於肝

 

風從東南來

名曰弱風

其傷人也

外在於肌

内舍於胃

 

風從南方來

名曰大弱風

其傷人也

外在於脉

内舍於心

 

風從西南來

名曰謀風

其傷人也

外在於肉

内舍於脾

 

風從西方來

名曰剛風

其傷人也

外在於皮

内舍於肺

 

風從西北來

名曰折風

其傷人也

外在於手太陽之脉

内舍於小腸

 

風從北方來

名曰大剛風

其傷人也

外在於骨

内舍於腎

 

風從東北來

名曰凶風

其傷人也

外在於掖脇

内舍於大腸

 

故人之心意以應八風

蓋生氣通天未爲小端

 

心藏於神

神好恬惔虚無

心爲君主之官亦爲陽父

心之外者爲陽

蓋心者生之//

 

[]

本神之變故神明出焉其華在面其充在血脉脉者血之府府聚也諸血皆屬於心如人久視則傷血勞於心也心勞者怱怱喜忘大便苦難或時鴨溏口内生瘡或憂愁思慮則傷心心傷則苦驚善忘喜怒心者陽氣也心爲陽中之太陽陽病者發於血心養血是以五藏所宗者脉心主脉其脉行於臂手心開竅於耳及前陰後陰凡精氣并於心則喜故暴喜傷陽及心與氣心液爲汗心氣主於舌其候在舌惟心氣和則通於舌心和則舌能知五味矣其臭爲焦故舌柔則存如澀硬短縮者死心欲苦味苦味者先入於心多食苦則皮槁而毛拔心欲耎急食鹹以耎之心苦緩急食酸以收之心惡熱而畏寒寒水令也味過於苦脾氣不濡胃氣乃厚味之所禁鹹走血血病無多食鹹心之所禁温衣熱食是以聖人之於聲色滋味也利於性則取之害於性則捐之但飲食入胃滋養心藏故心榮面色以應日故心之熱者顔額先赤有言心熱者色赤而絡脉溢有言其色多青則痛其色多黑則痺其色多黄赤則熱其色多白則寒五色皆見則寒熱也然雖赤黄爲熱而青白與黑爲沴豈可不知惟南方赤氣故氣滿能聲風雷之爲也在人之心藏其聲爲笑熙咍之爲也但心和則如是若心不和其聲動變病爲噦噫及其爲憂縁心爲君爲父爲五氣之主故氣脉聲色皆係心焉凡人之心藏而變化多方物生謂之化物極謂之變手少陰心之經井木爲少衝二穴在手小指内臁端去爪甲如韭葉滎火少府二穴在手小指本節後陷中腧土神門二穴在掌後兊骨端如絶者死不治心俞在第五椎下兩傍心藏俞者在於夾脊相去同身寸之一寸半乃太陽之會心之原出於太陵注在心包經内經金靈道二穴在掌後一寸五分或曰一寸每晝丙時人氣所在手少陰心之經及乎午時人氣亦在心之絡丁主右手之陽明其氣亦主心藏之疾午者爲經五月主右足之太陽兼人氣在右亦在於頭合水爲少海二穴在肘内臁節後陷中手少陰心之脉起於心中出屬心系下膈絡小腸心之平脉洪大爲常沈爲賊脉厥疾生焉心氣暑熱心藏血脉之氣若邪氣在心則病心痛喜悲時眩仆心其病之在於脉氣及乎五藏故心病者胷中痛脇支滿脇下痛膺背肩甲間痛兩臂内痛是以心病候者心象火王於夏其脉如鈎而洪大其候舌其聲言其臭焦其味苦其液汗其養血其色赤而藏神手少陰其經也與小腸合小腸爲府而主表心爲藏而主裏心氣盛爲神有餘則病胷内痛脇支滿脇下痛膺背肩胛兩臂間痛喜笑不休是心氣之實也實則生熱熱則陽氣盛陽氣盛則榮衛之氣不能通行心神煩亂面赤身熱口舌生瘡咽燥頭痛熱多則筋㢮骨消肉爍㬷破毛直而敗或言陽氣有餘陰氣不足則熱中善飢心氣不足則胷氣大脇下與腰背相引而痛驚悸恍惚少顔色舌本强善憂悲是爲心氣之虚也//

 

心之統論心與小腸合故手少陰經與手太陽經爲表裏其象火其王夏其脉洪在藏爲神在志爲喜在變動爲憂在液爲汗是故心氣虚即悲不已實則笑不休心氣虚則夢救火陽物得其時則夢燔灼心氣盛則夢喜笑恐畏厥氣客於心則夢丘山煙火心衰則健忘心熱則多汗心熱病者先不樂數日乃熱熱爭則卒心痛煩悶善嘔頭面赤無汗氣逆者厥也謂陰陽二氣卒有衰絶逆於常度若陰氣衰絶於下則爲熱厥如陽氣衰絶於下則爲寒厥虚則生寒寒情緒不樂或悲不已心腹暴痛唾清涎喜忘多驚寒多則筋攣骨痛及乎凝泣有言心神不足及乎脉氣不足而形氣有餘者則死或言陽氣不足陰氣有餘則寒中腸鳴腹痛若陰陽俱有餘俱不足則有寒有熱故諸痛痒瘡瘍皆屬於心諸熱瞀瘛皆屬於火諸禁鼓慄如䘮神守皆屬於火諸逆衝上皆屬於火諸躁狂越皆屬於火諸病胕腫疼酸驚駭皆屬於火諸脹腹大皆屬於熱諸病有聲鼓之如鼓皆屬於熱諸轉反戾水液渾濁皆屬於熱諸嘔吐酸暴注下迫皆屬於熱故熱勝則腫結陽者腫四支四支爲諸陽之本凡人之温熱者瘡汗之則瘡已熱之則風生故心風而口赤及乎皮剥以夏丙丁傷於風者爲心風心風之狀多汗惡風焦絶喜怒嚇赤色病甚則言不可快診在口其色赤惟有道者則不熱如心偶虚宜用藥食味酸者以補之及乎實者則用味甘者以瀉之專進掣氣之方呵以治之但病瘳即已不可過爾////

 

根基原本在身神__本神

根基原本在身神__本神

靈樞本神篇第八

 

黃帝問于歧伯曰：

凡刺之法，先必本于神。

㓄ㄔㄣˋ↖↖↖

要㓄一下（掘搰ㄐㄩㄝˊㄏㄨˊ。立身不動。不動明王力要有。要沉著應對。是兩個人對付一群魔。）

要刺一下

要跟病魔搏擊之前

先必必先

本于神

本於無神之十三道罪過

考量一下得失

若然無神還打什麼

必歿無虞

 

因爲是刺法

所以雙方都得準備

裝個樣子是大夫

最後被魔了結了

打不贏忝爲醫者那也無用

 

本神

考量自己的老本子還在不在

不在

沒降魔本事

上擂台

必傷或死

身繫一命

是醫者上擂台

求醫者是刀俎

被人剁了

那罪過者誰

故底下問

天之罪與？人之過乎？

 

天怎麼會有過錯呢

大抵上都是人的過錯

十三道沒修到位

死得不冤

 

血、脉、營、氣、精神，此五藏之所藏也，至其淫泆離藏則精失，魂魄飛揚，志意恍亂，智慮去身者，何因而然乎？天之罪與？人之過乎？

這裡問何因而然

什麼原因

所因循苟且而得此怪病

以至於無藥可救

好像得老年癡呆

也是血、脉、營、氣、精失而神飛

神跑掉了

智慮去身

這是誰的罪過

離火太旺了

把水都燒乾了

口津也不生了

膀胱無力化液了

泥丸變康固混凝了

不死才怪

 

何謂德、氣、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、慮？請問其故？

故猶本也

問他的本神去

爲什麼這十三道

道道不通

身神跑光光

以至於精枯力竭萎靡不振

腦袋瓜子不靈光

活個啥

沒見過UFC格鬥技

百來歲老人還上台打拳呢

不輸年輕人這可怪了

 

歧伯答曰：

天之在我者德也，地之在我者氣也。

德流氣薄而生者也。

而生者>>>爾後能生道體者

前提是天地間德流氣薄然後有個我在

也即是故我在

故本然底元神存在我這個軀體中

上德下氣中我

文說天之在我地之在我

當然就得有個人之在我

這個在即存也

我 存神行用

十三道都當存

尤其是精神魂魄意志

本書底下明表著說了

臟腑根藏的神不能不識

你祈禱的時候還要Call祂呢

 

故

生之來謂之精；

兩精相搏謂之神；

隨神往來者謂之魂；

並精而出入者謂之魄；

推本溯源

謂之精者

生之來返

我信其返來

故云精

也就是陰陽相須相聚

 

謂之神者

兩精相摸索

能持之以恆

持之有故

而不忘其盟誓者曰神

也就是搏鬥前立下的生死狀

此處言跟天地訂下盟約

生死無悔浴血奮戰到底即神

故兩精相搏Show其神也

從格鬥技言即戰勝

男男格鬥男女格鬥都是生死交關

稍有罣礙即不神

和陰符經演道抱一演法安人演術戰勝如出一轍

能完勝者神也

所以說生之來即爭這個神位

精入精出

神來神往

魂魄交戰

鬼哭神號

僅爲一個生字

所以

任物者謂之心；

心有所憶謂之意；

意之所存謂之志；

因志而存變謂之思；

因思而遠慕謂之慮；

因慮而處物謂之智。

所以僅是推論

用力向外促使其動也

什麼情由使燃使推動

所憶所存意念情志

以是一步步發展開來

所以一個以字帶動整個心智活動

任物去留不如心下斟酌

因爲人有心神

心神健旺

自然能載能使能保堪任

物是心象界

辨心物者人

所以怎麼說

都是人的體健心旺最重要

不是你忘了嗎

而是你旺了嗎

老人癡呆千萬不要感染到

不然這下你慘了

故智者之養生也，必

順四時而適寒暑，

和喜怒而安居處，

節陰陽而調剛柔。

如是，則僻邪不至，長生久視。//

精不自精

氣不自氣

唯神入人體有腦袋瓜子

能十三道飛行變化

故而必

順適、和安、節調

以臻至善

如是

 

 

↓↓↓

[]

是故

怵惕思慮者則傷神，神傷則恐懼流淫而不止；

因悲哀動中者，竭絕而失生；

喜樂者，神憚散而不藏；

愁憂者，氣閉塞而不行；

盛怒者，迷惑而不治；

恐懼者，神蕩憚而不收。

 

心怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼自失，破䐃脫肉，毛悴色夭，死于冬。

脾愁憂而不解則傷意，意傷則悗亂，四肢不舉，毛悴色夭，死於春。

肝悲哀動中則傷魂，魂傷則狂忘不精，不精則不正，當人陰縮而攣筋，兩脅骨不舉，毛悴色夭，死於秋。

肺喜樂無極則傷魄，魄傷則狂，狂者意不存人，皮革焦，毛悴色夭，死於夏。

腎盛怒而不止則傷志，志傷則喜忘其前言，腰脊不可以俯仰屈伸，毛悴色夭，死於季夏。

 

恐懼而不解則傷精，精傷則骨酸痿厥，精時自下。

是故五藏主藏精者也，不可傷，傷則失守而陰虚，陰虚則無氣，無氣則死矣。

是故用針者，察觀病人之態，以知精神魂魄之存亡得失之意，五者以傷，針不可以治之也。

 

肝藏血，血舍魂，肝氣虚則恐，實則怒。

脾藏營，營舍意，脾氣虚則四肢不用，五藏不安，實則腹脹經溲不利。

心藏脉，脉舍神，心氣虚則悲，實則笑不休。

肺藏氣，氣舍魄，肺氣虚，則鼻塞不利少氣，實則喘喝胸盈仰息。

腎藏精，精舍志，腎氣虚則厥，實則脹。五藏不安。必審五藏之病形，以知其氣之虚實，謹而調之也。////

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是故

怵惕思慮者則傷神，神傷則恐懼流淫而不止；

因悲哀動中者，竭絕而失生；

喜樂者，神憚散而不藏；

愁憂者，氣閉塞而不行；

盛怒者，迷惑而不治；

恐懼者，神蕩憚而不收。

 

心怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼自失，破䐃脫肉，毛悴色夭，死于冬。

脾愁憂而不解則傷意，意傷則悗亂，四肢不舉，毛悴色夭，死於春。

肝悲哀動中則傷魂，魂傷則狂忘不精，不精則不正，當人陰縮而攣筋，兩脅骨不舉，毛悴色夭，死於秋。

肺喜樂無極則傷魄，魄傷則狂，狂者意不存人，皮革焦，毛悴色夭，死於夏。

腎盛怒而不止則傷志，志傷則喜忘其前言，腰脊不可以俯仰屈伸，毛悴色夭，死於季夏。

 

恐懼而不解則傷精，精傷則骨酸痿厥，精時自下。

是故五藏主藏精者也，不可傷，傷則失守而陰虚，陰虚則無氣，無氣則死矣。

是故用針者，察觀病人之態，以知精神魂魄之存亡得失之意，五者以傷，針不可以治之也。

 

肝藏血，血舍魂，肝氣虚則恐，實則怒。

脾藏營，營舍意，脾氣虚則四肢不用，五藏不安，實則腹脹經溲不利。

心藏脉，脉舍神，心氣虚則悲，實則笑不休。

肺藏氣，氣舍魄，肺氣虚，則鼻塞不利少氣，實則喘喝胸盈仰息。

腎藏精，精舍志，腎氣虚則厥，實則脹。五藏不安。必審五藏之病形，以知其氣之虚實，謹而調之也。////

 

滿庭芳

滿庭芳

雙調九十五字前後闕各十句

 

玉液金膏。返還胎質。全憑離坎施爲。天魂地魄。金室互相依。運用中黄神水。回環轉。萬象同歸。華池畔。通天徹地。五氣合中基。//

 

〇

玄關。雙閉固。兩般孔竅。金木交馳。鍊成戊。已産出紫金芝。九轉飛凝清濁。汞鉛隨。二水天機。還丹就。輕飛火藥。丹質寳光輝。////

白真人

玉液金膏返還胎質全憑離坎施爲天魂地魄金室互相依運用中黃神水回環轉萬象同歸華池畔通天徹地五氣合中基玄關雙閉固兩般孔竅金木交馳鍊成戊已產出紫金芝九轉飛凝清濁汞鉛隨二水天機還丹就輕飛火藥丹質寶光輝

敲爻內丹學

敲爻內丹學

一魂一神敲響你的腦袋尾骶

爻即位

一魂一神即乂乂

一上一下底敲響

所以有兩個靶心

一個是兩孔鼻

一個是兩睪丸

效天下之動者爻

故口鼻動臍肛閉

成敲爻兩丸相撞聲響

坐著首尾上下靈動

這僅是縱的部分

也就是南北位架構了出來

那橫的部分

東西位到底多橫

禮記注有云橫行治其田

也就是治其田用遊行的方式

不再是上下

而是左右周匝繞著行的

一個是南北上下

一個是東西周匝

兩個部分四個方位

兩儀四象的格局開展

這即是敲爻義

所以講身鍊

上下要先鞏固

左右回來盪去由它

開弓作戰跟打拳格鬥一樣

被打趴了鐵定是輸了

膀胱聚津

睪丸生炁

敲爻歌無津字

但真無津實有津

怎麼說

津因也

因水而潤

潤澤進液

此液津之液也

亦曰金液

亦曰日月精

上通下達

你的外腎不夠大

兩粒屎米小（耳屎鼻屎）

准他生津的機緣太多

恐怕施洩過了頭

有點太超過了 

 

敲爻歌

呂岩

 

漢終唐國飄蓬客，所以敲爻不可測。縱橫逆順沒遮欄，

靜則無為動是色。也飲酒，也食肉，守定胭花斷淫欲。

行歌唱詠胭粉詞，持戒酒肉常充腹。色是藥，酒是祿，

酒色之中無拘束。只因花酒誤長生，飲酒帶花神鬼哭。

不破戒，不犯淫，破戒真如性即沈。犯淫壞失長生寶，

得者須由道力人。道力人，真散漢，酒是良朋花是伴。

花街柳巷覓真人，真人只在花街玩。摘花戴飲長生酒，

景裏無為道自昌。一任群迷多笑怪，仙花仙酒是仙鄉。

到此鄉，非常客，姹女嬰兒生喜樂。洞中常采四時花，

時花結就長生藥。長生藥，采花心，花蕊層層豔麗春。

時人不達花中理，一訣天機直萬金。謝天地，感虛空，

得遇仙師是祖宗。附耳低言玄妙旨，提上蓬萊第一峰。

第一峰，是仙物，惟產金花生恍惚。口口相傳不記文，

須得靈根骨髓堅。□骨髓，煉靈根，片片桃花洞裏春。

七七白虎雙雙養，八八青龍總一斤。真父母，送元宮，

木母金公性本溫。十二宮中蟾魄現，時時地魄降天魂。

鉛初就，汞初生，玉爐金鼎未經烹。一夫一婦同天地，

一男一女合乾坤。庚要生，甲要生，生甲生庚道始萌。

拔取天根並地髓，白雪黃芽自長成。鉛亦生，汞亦生，

生汞生鉛一處烹。烹煉不是精和液，天地乾坤日月精。

黃婆匹配得團圓，時刻無差口付傳。八卦三元全藉汞，

五行四象豈離鉛。鉛生汞，汞生鉛，奪得乾坤造化權。

杳杳冥冥生恍惚，恍恍惚惚結成團。性須空，意要專，

莫遣猿猴取次攀。花露初開切忌觸，鎖居上釜勿抽添。

玉爐中，文火爍，十二時中惟守一。此時黃道會陰陽，

三性元宮無漏泄。氣若行，真火煉，莫使玄珠離寶殿。

加添火候切防危，初九潛龍不可煉。消息火，刀圭變，

大地黃芽都長遍。五行數內一陽生，二十四氣排珠宴。

火足數，藥方成，便有龍吟虎嘯聲。三鉛只得一鉛就，

金果仙芽未現形。再安爐，重立鼎，跨虎乘龍離凡境。

日精才現月華凝，二八相交在壬丙。龍汞結，虎鉛成，

咫尺蓬萊只一程。坤鉛乾汞金丹祖，龍鉛虎汞最通靈。

達此理，道方成，三萬神龍護水晶。守時定日明符刻，

專心惟在意虔誠。黑鉛過，采清真，一陣交鋒定太平。

三車搬運珍珠寶，送歸寶藏自通靈。天神佑，地祇迎，

混合乾坤日月精。虎嘯一聲龍出窟，鸞飛鳳舞出金城。

朱砂配，水銀停，一派紅霞列太清。鉛池迸出金光現，

汞火流珠入帝京。龍虎媾，外持盈，走聖飛靈在寶瓶。

一時辰內金丹就，上朝金闕紫雲生。仙桃熟。摘取餌，

萬化來朝天地喜。齋戒等候一陽生，便進周天參同理。

參同理，煉金丹，水火薰蒸透百關。養胎十月神丹結，

男子懷胎豈等閒。內丹成，外丹就，內外相接和諧偶。

結成一塊紫金丸，變化飛騰天地久。丹入腹，非尋常，

陰陽剝盡化純陽。飛升羽化三清客，各遂功成達上蒼。

三清客，駕瓊輿，跨鳳騰霄入太虛。似此逍遙多快樂，

遨遊三界最清奇。太虛之上修真士，朗朗圓成一物無。

一物無，唯顯道，五方透出真人貌。仙童仙女彩雲迎，

五明宮內傳真誥。傳真誥，話幽情，只是真鉛煉汞精。

聲聞緣覺冰消散，外道修羅縮項驚。點枯骨，立成形，

通道天梯似掌平。九祖先靈得超脫，誰羨繁華貴與榮。

尋烈士，覓賢才，同安爐鼎化凡胎。若是慳財並惜寶，

千萬神仙不肯來。修真士，不妄說，妄說一句天公折。

萬劫塵沙道不成，七竅眼睛皆迸血。貧窮子，發誓切，

待把凡流盡提接。同越蓬萊仙會中，凡景煎熬無了歇。

塵世短，更思量，洞裏乾坤日月長。堅志苦心三二載，

百千萬劫壽彌疆。達聖道，顯真常，虎兕刀兵更不傷。

水火蛟龍無損害，拍手天宮笑一場。這些功，真奇妙，

分付與人誰肯要。愚徒死戀色和財，所以神仙不肯召。

真至道，不擇人，豈論高低富與貧。且饒帝子共王孫，

須去繁華銼銳分。嗔不除，憨不改，墮入輪回生死海。

堆金積玉滿山川，神仙冷笑應不采。名非貴，道極尊，

聖聖賢賢顯子孫。腰間跨玉騎驕馬，瞥見如同隙裏塵。

隙裏塵，石中火，何在留心為久計。苦苦煎熬喚不回，

奪利爭名如鼎沸。如鼎沸，永沈淪，失道迷真業所根。

有人平卻心頭棘，便把天機說與君。命要傳，性要悟，

入聖超凡由汝做。三清路上少人行，畜類門前爭入去。

報賢良，休慕顧，性命機關須守護。若還缺一不芳菲，

執著波查應失路。只修性，不修命，此是修行第一病。

只修祖性不修丹，萬劫陰靈難入聖。達命宗，迷祖性，

恰似鑒容無寶鏡。壽同天地一愚夫，權物家財無主柄。

性命雙修玄又玄，海底洪波駕法船。生擒活捉蛟龍首，

始知匠手不虛傳。