根基原本在身神__本神

根基原本在身神__本神

靈樞本神篇第八

 

黃帝問于歧伯曰：

凡刺之法，先必本于神。

㓄ㄔㄣˋ↖↖↖

要㓄一下（掘搰ㄐㄩㄝˊㄏㄨˊ。立身不動。不動明王力要有。要沉著應對。是兩個人對付一群魔。）

要刺一下

要跟病魔搏擊之前

先必必先

本于神

本於無神之十三道罪過

考量一下得失

若然無神還打什麼

必歿無虞

 

因爲是刺法

所以雙方都得準備

裝個樣子是大夫

最後被魔了結了

打不贏忝爲醫者那也無用

 

本神

考量自己的老本子還在不在

不在

沒降魔本事

上擂台

必傷或死

身繫一命

是醫者上擂台

求醫者是刀俎

被人剁了

那罪過者誰

故底下問

天之罪與？人之過乎？

 

天怎麼會有過錯呢

大抵上都是人的過錯

十三道沒修到位

死得不冤

 

血、脉、營、氣、精神，此五藏之所藏也，至其淫泆離藏則精失，魂魄飛揚，志意恍亂，智慮去身者，何因而然乎？天之罪與？人之過乎？

這裡問何因而然

什麼原因

所因循苟且而得此怪病

以至於無藥可救

好像得老年癡呆

也是血、脉、營、氣、精失而神飛

神跑掉了

智慮去身

這是誰的罪過

離火太旺了

把水都燒乾了

口津也不生了

膀胱無力化液了

泥丸變康固混凝了

不死才怪

 

何謂德、氣、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、慮？請問其故？

故猶本也

問他的本神去

爲什麼這十三道

道道不通

身神跑光光

以至於精枯力竭萎靡不振

腦袋瓜子不靈光

活個啥

沒見過UFC格鬥技

百來歲老人還上台打拳呢

不輸年輕人這可怪了

 

歧伯答曰：

天之在我者德也，地之在我者氣也。

德流氣薄而生者也。

而生者>>>爾後能生道體者

前提是天地間德流氣薄然後有個我在

也即是故我在

故本然底元神存在我這個軀體中

上德下氣中我

文說天之在我地之在我

當然就得有個人之在我

這個在即存也

我 存神行用

十三道都當存

尤其是精神魂魄意志

本書底下明表著說了

臟腑根藏的神不能不識

你祈禱的時候還要Call祂呢

 

故

生之來謂之精；

兩精相搏謂之神；

隨神往來者謂之魂；

並精而出入者謂之魄；

推本溯源

謂之精者

生之來返

我信其返來

故云精

也就是陰陽相須相聚

 

謂之神者

兩精相摸索

能持之以恆

持之有故

而不忘其盟誓者曰神

也就是搏鬥前立下的生死狀

此處言跟天地訂下盟約

生死無悔浴血奮戰到底即神

故兩精相搏Show其神也

從格鬥技言即戰勝

男男格鬥男女格鬥都是生死交關

稍有罣礙即不神

和陰符經演道抱一演法安人演術戰勝如出一轍

能完勝者神也

所以說生之來即爭這個神位

精入精出

神來神往

魂魄交戰

鬼哭神號

僅爲一個生字

所以

任物者謂之心；

心有所憶謂之意；

意之所存謂之志；

因志而存變謂之思；

因思而遠慕謂之慮；

因慮而處物謂之智。

所以僅是推論

用力向外促使其動也

什麼情由使燃使推動

所憶所存意念情志

以是一步步發展開來

所以一個以字帶動整個心智活動

任物去留不如心下斟酌

因爲人有心神

心神健旺

自然能載能使能保堪任

物是心象界

辨心物者人

所以怎麼說

都是人的體健心旺最重要

不是你忘了嗎

而是你旺了嗎

老人癡呆千萬不要感染到

不然這下你慘了

故智者之養生也，必

順四時而適寒暑，

和喜怒而安居處，

節陰陽而調剛柔。

如是，則僻邪不至，長生久視。//

精不自精

氣不自氣

唯神入人體有腦袋瓜子

能十三道飛行變化

故而必

順適、和安、節調

以臻至善

如是

 

 

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是故

怵惕思慮者則傷神，神傷則恐懼流淫而不止；

因悲哀動中者，竭絕而失生；

喜樂者，神憚散而不藏；

愁憂者，氣閉塞而不行；

盛怒者，迷惑而不治；

恐懼者，神蕩憚而不收。

 

心怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼自失，破䐃脫肉，毛悴色夭，死于冬。

脾愁憂而不解則傷意，意傷則悗亂，四肢不舉，毛悴色夭，死於春。

肝悲哀動中則傷魂，魂傷則狂忘不精，不精則不正，當人陰縮而攣筋，兩脅骨不舉，毛悴色夭，死於秋。

肺喜樂無極則傷魄，魄傷則狂，狂者意不存人，皮革焦，毛悴色夭，死於夏。

腎盛怒而不止則傷志，志傷則喜忘其前言，腰脊不可以俯仰屈伸，毛悴色夭，死於季夏。

 

恐懼而不解則傷精，精傷則骨酸痿厥，精時自下。

是故五藏主藏精者也，不可傷，傷則失守而陰虚，陰虚則無氣，無氣則死矣。

是故用針者，察觀病人之態，以知精神魂魄之存亡得失之意，五者以傷，針不可以治之也。

 

肝藏血，血舍魂，肝氣虚則恐，實則怒。

脾藏營，營舍意，脾氣虚則四肢不用，五藏不安，實則腹脹經溲不利。

心藏脉，脉舍神，心氣虚則悲，實則笑不休。

肺藏氣，氣舍魄，肺氣虚，則鼻塞不利少氣，實則喘喝胸盈仰息。

腎藏精，精舍志，腎氣虚則厥，實則脹。五藏不安。必審五藏之病形，以知其氣之虚實，謹而調之也。////

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是故

怵惕思慮者則傷神，神傷則恐懼流淫而不止；

因悲哀動中者，竭絕而失生；

喜樂者，神憚散而不藏；

愁憂者，氣閉塞而不行；

盛怒者，迷惑而不治；

恐懼者，神蕩憚而不收。

 

心怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼自失，破䐃脫肉，毛悴色夭，死于冬。

脾愁憂而不解則傷意，意傷則悗亂，四肢不舉，毛悴色夭，死於春。

肝悲哀動中則傷魂，魂傷則狂忘不精，不精則不正，當人陰縮而攣筋，兩脅骨不舉，毛悴色夭，死於秋。

肺喜樂無極則傷魄，魄傷則狂，狂者意不存人，皮革焦，毛悴色夭，死於夏。

腎盛怒而不止則傷志，志傷則喜忘其前言，腰脊不可以俯仰屈伸，毛悴色夭，死於季夏。

 

恐懼而不解則傷精，精傷則骨酸痿厥，精時自下。

是故五藏主藏精者也，不可傷，傷則失守而陰虚，陰虚則無氣，無氣則死矣。

是故用針者，察觀病人之態，以知精神魂魄之存亡得失之意，五者以傷，針不可以治之也。

 

肝藏血，血舍魂，肝氣虚則恐，實則怒。

脾藏營，營舍意，脾氣虚則四肢不用，五藏不安，實則腹脹經溲不利。

心藏脉，脉舍神，心氣虚則悲，實則笑不休。

肺藏氣，氣舍魄，肺氣虚，則鼻塞不利少氣，實則喘喝胸盈仰息。

腎藏精，精舍志，腎氣虚則厥，實則脹。五藏不安。必審五藏之病形，以知其氣之虚實，謹而調之也。////