附觀音觧（乾隆癸酉年1753）
易鈔2__47
玉京山人于濬英著
Δ
觀音者。後天之理也。
▓
易與天地準。至神無方而易無體節。這是義。沒有例在裏邊。人旁⺄字。乾字裏邊用。坤字裏邊用。乃閃電之形。迅疾得緊。人旁一直是地。旁乙字是天。說天地爲人而說也。易之爲書。有兩副本事。他能瀰天地之道。能綸天地之道。天地之道。無處不到。此書無處不到。云瀰。綸如紡車一般。天地之道。無有窮盡。此書無有窮盡。云綸。且先問天地之道。如何瀰綸在那邊。天刻刻做地。地刻刻做不牢地。天正是地。地正是天。用不得即字。天地二字立不定。我只尋其道。天地字聖人權巧說之。道字乃實說。爲何有此道。這其中有個緣故。即所謂幽明之故也。幽明不是理。不是事。不是境界。只是個故。只要久于其道。與他摸熟了。就摸出這個故來。故要溫故。故即平等智。新是差別智。仰觀俯察。就是知幽明底方便。仰觀不是看。觀世音之觀也。事天明了而後事地察。仰以觀者。仰即觀之法。俯以察者。俯乃察之法。人不當意故仰。仰非人之常。人有憂愁。故俯。俯亦非人之常。學成仰法以此觀于天文。學成俯法以此察于地理。古鏡銘云。漢有善銅出丹陽。鑄而用之清如明。如之云者。日月兩行爲明。今日活在這裏。還是來。還是去。菩薩于此想一想。豈不是個兩行。幽字不作暗字解。中間不是山字。喩如蒜囊間隔。秋葵子亦然。只是一朵花。爲何中間有許多隔。每隔有五粒子。一粒一顆。彼彼互非者何故。秋葵隨日輪而轉。不過一朵花。爲因剛而柔一隔。柔到剛一隔。如子時爲剛。丑時爲柔。彼在時分裏邊團團轉來。故每隔中有五子。中非幺字。乃是香烟篆。秋葵在二六時中。有許多隔。下無數種子。一切衆生于二六時中。有許多隔。造無量罪業。這是幽字。我既摸熟他底性子。則知幽之故。便于二六時中。不下種子。知明之故。便于生死兩行。絕不慌張。先幽後明者。自己不下種子。生死由他罷了。//
[]
先爲將軍男身鎮守函谷關
Δ
將軍者。武也。金也。函谷。秦關。西也。先爲男身者。先天之乾也。乾在後天居西北。故又合西金之義。
[]
今爲女象
Δ
先天爲乾者後天爲離。離。中女也。
▓
文王約法先約人。置乾父坤母於西北西南。而以坎離中男中女爲應時及節之用。故能生長萬物而出乎震焉。//
[]
坐必北向
Δ
離居南也。
▓
學易非學卦也。學易非學爻也。非學象。非學辭也。中間有譬喻底。悉是辭。不得云象。元亨利貞。沒有譬喻。悉是象。不得云辭。繫於卦下皆象。係於爻下爲辭。○君子居則觀其象而玩其辭。動則觀其變而玩其占。君子本沒處可居。既非凡夫。非須沱洹等。不得居於須沱洹阿那含分中。菩薩依世尊而動。凡夫不動。不得爲須沱洹。須佗洹不動。不得爲阿那含等。世尊以微妙章句。動那卄卅。卄卅就動了。猶樹木必有四時之氣來動他。今云君子居。君子動者。何也。正講此卦時節名居。此卦本非君子所居之地。汝等去來。寶處在近。適纔大城。乃化作耳。前卦有居。動而之後卦。後卦之象。即在前卦象底下變出來底。//
[]
金剛對立
Δ
離之對。坎也。故其象爲中男。尊無二。故立也。
[]
觀音與金剛爲道友
Δ
義本夫婦。既言道。則不可以夫婦言矣。故曰友。
▓
大千最妙之理。連聖人亦妙在裏邊。即此萬物。即此妙理。一切萬物。有不物者存。萬物壞時。妙理不壞。這是一重象。曰君臣也。有此一副妙理。萬物出生無窮。這又是一重象。曰父子也。不物者宰制萬物。曰君臣。前一物出生後一物。曰父子。此物彼物同在這裏。曰夫婦。物雖有萬。妙理則一。曰昆弟。彼不必舍彼而就我。我不必舍我而就彼。烏知此之非彼。烏知彼之非此。曰朋友之交也。約性而論。大千世界。純是妙理。約修而論。君尊臣卑。父坐子立。是學問之事。五倫乃五個妙象。只一象而卦在五倫。知仁勇三字是爻。然沒有正文。好學近乎知云云。所謂聖人之辭也。有五篇極奇文字。少不得知仁勇從中搖動。遂弄出八門五花。○觀變於陰陽而立卦。卦從陰陽霹空降下來。故六十二卦。皆從乾。發揮於剛柔而生爻。爻從剛柔實地修下去。故六十二卦皆從坤。○仁是本體。文殊量等虛空妙心。義以無自性故。隨逐萬物異類中行。陰陽拆不開。剛柔拆不開。仁義被我拆開來了。//
[]
金童居左
Δ
童者。少男也。艮也。先天居西北。金也。後天居東北。左也。
[]
龍女居右（一云玉女）
Δ
少女者。兌也。先天居辰地。龍女也。先天居酉地。右也。（玉者金之義也。色白故曰玉。）
▓
震爲當機。兌爲法師。其所說者。正北人所不見之坎卦。即以乾坤兩義幢輪轉以盡其縕。故兌少女。介乾父坤母之間。//
[]
金童合手
Δ
無爲之象也。
[]
龍女擎珠
Δ
金丹之意也。（金童者。嬰兒也。龍女者。姹女也。）
[]
紫竹
Δ
紫者。黑赤之合也。黑者水。赤者火。水火相濟。陰陽會合之意也。竹者。無心之物。心。人之理也。在人有心。在天地則無心也。謂水火相濟。陰陽會合。而非出於有意也。
[]
白鸚鵡
Δ
鸚鵡非人而能言。白者。無色。無形之意也。無形能言而非人。葢鬼神也。
▓
神者申也。鬼者歸也。一件事體。神體其前半。鬼體其後半。聖人看萬物不是物。都是鬼神。人爲萬物中之一物。獨能事鬼神。
○
神。妙萬物而爲言者也。鬼神兩件事體。物一件事體。人是三件事體。他曉得物裏邊有體物者。故獨謂之人。不曉得這個。仍謂之物。故不曰首出庶人。而曰庶物。
○
識得鬼神二字。大千世界。並無一物。神連忙搬出來。鬼連忙搬進去。並無歇手。神乘旺氣。來得快。鬼乘衰氣。去得遲。非是我要來。神要來。非是我要去。鬼要去。人只道死了做鬼。不知死了。鬼做完了。
○
作易者其于中古乎
人生四十
乃道明德立之時
神送出來
鬼不曾至
學易在這一刻裏邊學
其爲地也甚微
其爲時也甚暫
故大易乃神後鬼前之書
聖人立得脚頭定
立定在中古
若神做得不好
要鬼去改好
再不能個工夫
在四十以前
臨斷命一刻
是冬至
四十歲是夏至
○
鬼神之情狀
原是通商量底
聽到精氣二句
修定比丘云
是了是了
若我于世間有大因緣
便活千百年
何難
○
盈天地間皆氣也
氣有精有粗
米中之靑
乃是保合來年之太和
三鹿爲麤
分鹿亦爲麗
花上露一點
是氣之最精者
二六時中
又有精氣滋養他
血
氣之粗者
乳
血之精者
母未生子時
乳在血中
故顏如蕣華
一受了胎
無有微塵精氣而不爲乳
故人自三歲斷乳後
一路都是精氣
十五以後
粗氣也來了
到得純是粗氣
魂便游去了
那得不死
(喜是精氣
怒是粗氣
哀是粗氣
樂是精氣)
○
鵝
風畜
水中有乳
大鵝王知道
(水望東去
乳望西來
內則和灰親浣
水中有乳故)
○
鴈
風禽
風中有乳
大雁王知道
鵝是水鴈
鴈是旱鵝
天地之氣
收轉西北
鴻鴈來
天地之氣
行到東南
鴻鴈歸
○
一直來者是氣
來便迴轉爲魂
精氣有接濟底
粗氣沒接濟底
神不來了
鬼便起頭
可惜精氣
成了個物
既成個物
魂便游去
到得游魂時
一切萬物
都已變了
下半世刻刻是游魂
歸魂止入胎一刻
○
是了
我曉得他底情狀了
神無物而有物
少不得見者神之狀
鬼有物而無物
永不得見者鬼之狀
欲出生一切萬物
如父母法者
神之精
欲歛藏一切萬物
如盜賊法者
鬼之情
一個搬出來
一個搬回去
鬼在夏至以後
冬至以前
神在冬至以後
夏至以前
○
視之而見
聽之而聞者物
其實體個不見聞底鬼神在裏邊
神脚不點地走出來
所以有物
一成了物
鬼便接進去
神與鬼交手換手
不曾遺一物在世間
○
那個人
鏡花水月
神便歡喜那個人
巴家做活
鬼便歡喜
菩薩只要凑神底趣
不要凑鬼底趣
曉得一半鬼
一半神
合來做個人
所以齊明盛服
以迎神送鬼
乃是首出庶物之人
若不能事鬼神
只是庶物
○
第一知字
曉得世間有一事
第二知字
曉得吾身有一事
第三知字
曉得世間本無一事
三番知
有三番利益
一者最勝
歡喜心
二者恐懼心
三者大安慰心
三句
獨故知死生之說無是字
無非則無是
死生之說
沒有差在裏面
○
如來十法界師表
孔子人法界師表
○
不能事鬼神
不成個人
未成乎人
不能事鬼神
季路問事鬼神
成人之文也
子路問成人
事鬼神之文也
周公能多才多藝
能事鬼神
乃元孫不能事鬼神
事鬼神有能有不能
多才多藝上
加一能字
所謂文之以禮樂也//
