2024年8月5日 星期一

日好紫團丹經

日好紫團丹經

今日2024/8/5

13:22

下午一點諤諤˙ㄜ

出言不馴直言無諱說哪廝

廿二三

還真的是鍊丹術裏的紫團

 

紫團氣好不好使

他自標的圖


看見沒


好生根氣深厚

黑鴉鴉底滲入中宫

成紫成團

 

 

紫團丹經夙七

紫團眞人曰内藥之道在乎自已身中呼吸

之所神氣之根虚無之谷心之下臍之上下

手之初滛邪盡罷返照中宫晝夜如不睡元

陽不漏自然腎中火起上朝於心以眞陽合

於中宫是爲心腎交媾百日功夫結成丹頭

三宫升降河車運轉腹中氣響泥丸風生丹

田火發遍體沖和如有一時不守一夜不坐

藥財虚耗火候虧缺前功俱廢此名易遇而

難成之道也悟眞篇云獨修一物轉羸尫矣

所以千人萬人學畢竟終無一二成者經年

虚度皓首茫然反起虚無之嘆非修鍊之過

實男子外陽而内隂性好飛走不能制鍊無

名子曰精氣神一身之大本柰何此物乃後

天至隂之物不得也天眞一陽丹點化自已

隂汞安能凝結以成變化此名難遇而易成

之道也以身心爲坎離以男女爲龍虎刀圭

入口一得汞得聚而不散鍊而愈堅回風混

合百日通靈雖愚昧小人行之立超聖位馬

自然曰說下手於中醜令人大笑不合口元

來此物是還丹往往交人天下走太上曰下

士聞道大笑之不笑不足以爲道悟眞篇云

功夫容易藥非遥說破令人大失笑此外藥

至妙之理也内藥之道在乎一念不起寂然

内守晝夜如一有力量人鉄脊梁漢久定成

功可以出神脱體來去自由謂之神仙令之

學者千萬人中無一二可成者乃易遇而難

成之道也若内藥外藥性命雙修先要入室

靜坐明知中宫安身立命之所晝夜不睡一

心内守身心腎交媾五氣聚於中宫百日純

一結成混沌丹頭狀如雞子活潑潑地一聚

一散升降往來易爲耗散難得凝結然後却

取坎中一㸃眞一純陽之丹點化自已離中

隂汞丹頭立作純乾之體所以一得永得聚

而不散指日成功形神俱妙不必出神脫體

可以貫金透石可以千變萬化然後靜坐九

年性宗自悟是以天仙之道也

   金丹祕訣

易曰子巳六時分作半週天至妙行此水行

此火亦取浴沐在數六日當三月都計行水

亦午至亥六時行數也子巳六時行火一斤

一兩一銖二十四銖爲一兩乃是一口也水

者金水也又名壷中酒凡取水鼎是二十四

巳上天在六時之數只二時行了亦在天時

之數只不得行過子若差時辰則藥無靈驗

矣若便依時辰行水火合天地至妙萬物無

一失此火候乃上仙祕訣不可輕矣更與非

人返遭天譴張眞人云遇人不傳祕天寳傳

與非人泄天道傳時須教傳得眞妄傳七祖

受㝠考若無信心之人金玉堆裏不可與之

且傳此道要保精養氣積行救人孝順父母

恭敬天地報答

國王水土如此指日成功與古聖齊肩若妄

意輕舉恐生塵障不成若依此妙道飛昇金

闕豈爲難哉我身在道救拔七祖超昇道本

無形生育天地道本無名强名曰道切宜敬

祕在在處處自有神龍護持張眞人曰三傳

非人三遭大患若輕慢泄漏自身墜酆都之

苦後有同志好道之士宜互相引誘使人庶

無夭亡耳我命不由天也西蜀蘆庵子郁守

一鍊養祕方此方上古神仙巳尊根本深敬

受而寳之使元陽深藏於紫府令眞精上奔

於元宫切在臨機取舍更兼七户牢關八邪

不入誠爲要道如輕泄慢自招隂譴紫團眞

人二十八代矣

   古仙祕方

烏龍骨脊并腦(二十四两好米醋浸骨/用火炙令焦赤爲未)𥐼

(/)大茴香(/)酸棗仁(半兩炒/去穀)磁石(一兩大煅/醋淬七次)

石燕(三隻/製同)浮石(二両/製同)胡桃肉(半兩/)石蓮肉(/)

巴㦸(一兩/)雞頭菱肉(/)逺志(一両/去心)肉從容(/)

 (/)石菖蒲(/)

 右爲末用黄雀二十一箇去觜翼毛足肚

 藏入好酒煮爛去骨作糊爲丸如桐子大

 毎服三十丸空心麝香酒下臨期如水筒

 吸水或如蟲行自下而上其熱如火乃其

 効也須服五七日後自然報應臨時再服

 大能關鎻精房補益元陽閉之則眞精自

 上泥丸結成寳矣

夫修錬之道不離五行并隂陽交媾之情是

天地不交萬物無從發生日月不交不分弦

朔晦明夫婦不交男女無所養育惟在順交

則凡逆交則聖張眞人云女子着青衣郎君

披素練見之不可用用之不可見夫婦若相

逢恩情自留戀爐中火焰飛眞人自出現吕

眞人曰使神交而體不交令内泄而外不泄

髙眞人云交有時採有日採兮取兮須謹宻

張眞人云勸君採取依時節且西華眞人論

長生之法直指鉛汞眞理恐世人錯見精津

爲鉛汞心腎爲坎離休妻絶粒隱遁山林飡

松啖栢持呪飮水念經吞服皆失眞一之源

欲望成還丹如水網兔縁木求魚畫餅充飢

皆爲空用殊不知眞龍者乃日也天也汞也

木魂也男也聖人隱號爲青龍眞虎者乃月

也坤也金也鉛也魄也女也聖人隱號爲白

虎是故眞鉛者未經青龍點製者是也多用

癸年中間花旺之時須用青龍劒取萬無一

失一口飛靈劒兩角還丹只在鋒頭落世人

不遇明師指累刼修身千萬錯又張吕二眞

人云採花心花蘂層層艷麗春折花帶飮瓊

漿酒達此之時道始萌時人莫暁花中理一

決天機直萬金故男子隂精不得眞鉛不能

結須藉鉛汞交合返歸男子元宫成圓珠一

顆十月滿足脱胎神化紫陽曰十月霜飛丹

始熟此時神鬼也須驚刀圭一粒生於室內

大如石榴子色若琥珀鮮其丹只可服一粒

火大則止吕眞人曰刀圭之粒定長生須得

眞鉛鍊甲庚火取南方赤鳳髓水取北方黑

龜精又云一粒金丹吞入腹始知我命不由

天服丹之後全慿火候温養抽添運用之法

不離偃月爐乂云自有天然眞火候不須柴

炭及吹嘘又云偃月爐中玉蘂生朱砂鼎內

水銀平只因火力調和後種得黄芽漸長成

已上歌詩盡眞仙祕訣依法修之定登仙品

後有同志好道之士得而祕之不可輕泄敬

之愼之

 青蛇 甲乙桃花

 七星 氣鶴

 

 

 

偃月玄金篇序

大道未分之時不能明不能見視之無形聽

之無聲謂之渺溟乃無象之道也大道旣判

之後而生太初五行巳分雨儀奠著日月爲

魂魄運五行於天地之間列隂陽爲氣候升

降於天地之内杵臼二星見乎南北之源乃

乾坤之卦㑹戍亥之間日月朔望隂陽交媾

和合而後萬物生焉萬物禀於亥而出乎無

有於壬子而發生也人同萬物而生皆從天

地之門户而岀焉乾者天門也坤者地户也

伯陽云乾坤易之門户人之生也乾道成男

坤道成女兩情交感而禀其氣陽精爲魂隂

精爲魄兩精相搏而神生馬是故聖人奪乾

坤變化之機權合男女隂陽之精髓交日月

變化之魂魄聚五行三元之配類所以混一

氣而合二儀備三才而通四象養之神室土

釡五行旣具其物自成上古聖人近世神仙

皆自錬金丹而升天矣

   神室鍊養金丹第一

鍊金丹須憑乾坤二氣逓相制伏凝結而成

大丹凡男子眞汞其性慕鉛緃然留住遇火

而飛勝所以難制伏惟得紅鉛點其巳性或

流散更得白銀巳聚之則凝而不散然後烹

鍊以偃月玄金之爐澆灌紅雪玉膏加以金

水沐浴得九十日而成陽丹也鮑眞人云八

月鍊頭冬鍊尾高象先云大哉九十日功成

可證矣鍊丹九十日氣歸盡變爲純陽張浪

仙云金烏没玉兔生髙象先云萬物皆因天

地生旣成純陽之體然後擇其生金丹者於

巳成之後服一粒升天必矣叵得聖人髙訣

巳丹經十萬言一覽而暁所謂一法通而萬

事畢道不逺矣

   採紅雪鍊爲陽丹第二

惟收紅雪烹作白銀眞精方住元陽始結鍊

成陽丹爲之命基結作玄珠爲長生根蔕然

後精旺丹田中有本元之氣通血脉流行平

叔云金鼎欲留珠裏汞玉地先下水中銀夫

紅雪産於金鼎月華之中爲之水中金聖人

名至寳海蟾云鍊得寳成陽丹足平叔云此

般至寳家家有緣鼎氣血海謂四海輻輳又

名水源其經脉爲海潮巳其來有信也又名

信水其色赤曰赤水曰降氣曰黑鉛能生神

而造化故曰神水與太隂同經一月三十日

周而復始上下兩弦朔望凡五日水金生女

人信水一月之間來五次水中汞生金則沉

而濁三日之後則浮而清清者藥也濁者黑

鉛也隂眞君云黑鉛巳遇採紅鉛吕公云辨

水源清濁然後知金木間隔平叔云不識浮

沉定主賔此其證也三日後第四日第五日

採浮而清者紅鉛也又名紅雪又名水中金

又名白銀白銀者乃自黑鉛而産岀也參同

契云鉛性浮銀性沉訣曰當夜半子時自有

霞光照鼎面滿室而明鉛含五彩發輝於外

則光自照海蟾云回首循環蕩霞光滿室生

吕公云温温鉛鼎光透簾幃紫團眞人云候

爐中光氣駢闐者此下手採取藥物擇師印

正當時日用法採之藥必成矣

   採取隂陽眞丹第三

夫採取丹藥須巳妙在轉天關番地軸騰倒

上下已龜飮之用意取之有藥直入絳宫上

朝泥丸宫化成玄珠隂符經云天發殺機龍

蛇起陸人發殺機天地返覆此之謂也海蟾

云是時鼎安甲乙爐列庚辛轉天關而玉𢖍

停機卷地軸而六爻共變摩泥珠現雙林前

捧過天橋玄牝門開華池内眞龍還接昔黄

帝遊赤城而獲玄珠离明索之不得蓋此道

不可見而取也後又使罔象索之而得蓋縁

絶利一源無所見玄珠得於恍惚杳冥之間

髙象先云玄珠飛到崐崳上子若得之求罔

象蓋男子眞精謂之太陽流珠女子降氣謂

之太隂玄珠若飛走不可拘制猶言水銀遇

大火即化爲氣而飛惟得白銀制之則住而

凝結如水銀遇銀則成砂也以火養之即化

生金花也隂眞君云金花解生天地寳此之

謂也夫採紅鉛之藥謂之傳丹乃是紅雪之

傳也或入絳宫或過三關直入泥丸自古上

仙聖人皆口口相傳不留紙筆

   還丹證明訣第四

凡人學道先識還丹必成仙矣奥旨經云只

恐鉛不眞鉛眞藥自成只恐汞不正汞正藥

必聖又曰採有日取有時世人用之而不知

平叔云八月十五翫蟾輝正是金精旺盛時

金精即金丹旣得金丹可指日成功未成之

時只服一粒便能㸃化身中隂氣立化純陽

爲神仙也故女者坎卦之象坎中有一陽謂

之坎男猶如月中有兔男子者離中有一隂

爻謂之離女如日中有鳥也平叔云取將坎

位中心實點化離宮腹内隂若得金丹藥服

後度千春又云一粒刀圭五彩分飛丹走入

神仙窟趙降眞云七返九還功畢後只餐一

粒到仙家平叔云一粒金丹吞入腹巳知我

命不由天海蟾云一粒金丹長生之藥乃成

眞一之道混元經云鉛汞相投神仙可求汞

鉛相迎道無不成鮑眞人云朱砂九轉慢成

銀誤殺幾多人夫還丹者用眞龍眞虎眞鉛

眞汞和合於交感之宮後依時日採而餌之

謂之還丹也夫人者是五藴所化色身地水

火風四大假合以氣爲根以神爲本以精爲

基不悟宗元一向沉迷走失元氣丧壞本元

耗散至寳仙道不成是故聖人明還返識浮

沉定主賔辨鉛汞明火候其道必成矣還返

者乃大丹之首尾也

   九還七返配類和合第五

夫還返者乃還源返本也如或成大丹奪天

地之造化凝水火之精魄返復往來而聚大

藥貫穿上下而成金丹眞一子云眞隂丹水

火調停百日間隂眞君云太一隂之氣也鮑

眞人云黄帝拜廣成子得眞一之道修金液

還丹者先取未用鼎器身中紅鉛爲丹頭後

取巳用鼎身中白銀結金華鍊成純陽再投

於交感宂乾宮之内養胎十月氣足凡用三

週而畢

太上隱語始青之下月與日始青二字人莫

能暁始者女胎也青者丹主也金液還丹姹

女眞鉛又曰火鉛乃南方正色眞陽之所也

又曰九轉丹砂又曰朱衣仙子又曰赫赫金

丹又曰交梨火棗遇秋時而結實故曰秋石

混元經云紅鉛爲白虎首經此樂人若餐之

入腹薫達肌膚四肢和暢三月通靈修成大

道三千功滿鉛凝汞結水制火伏至藥乃成

還丹功就雖未成仙可以長生不死矣其法

要鼎器圓備虎龍全無諸病方可下手切要

三七巳下信水纔清玄關未閉須半夜子時

有以感動使其神恱氣調然後驅青龍與白

虎交媾少頃用七星劒取之得入元宮則還

丹不日而成玄珠白膏元氣盛而筋骨壯與

少年無異許眞人云白虎纔離玉洞門赤龍

跳出眞珠海壯元陽如飮瓊漿古仙名爲天

結成珠爲天地之寳故曰玄珠人若服之夀

酒又曰絳酒又曰水中金又曰金華其物能

固天地故曰王母仙桃又曰生氣返魂丹又

曰紫金丹其芽得眞土而生謂之黄芽黄芽

者天地中和之氣太一運合七曜九宫生聚

神全而成故曰隂陽根蒂逍遥子云捉得金

精作命基吕公云當時自飲刀圭者聚丹之

法後世神仙因時立名故曰刀圭傅眞人云

刀圭一粒丹藏在室姬邊大如石榴子様似

琥珀鮮取時須至潔採日要心堅吞下延年

藥功名録上天取丹得之頃刻間逍遥子云

赫赫金丹一日成平叔云一時辰内管丹成

其刀圭在下丹田之外玄門之内一寸三分

其丹有紅脉一條上牽於心下貼小腸取丹

時必須用意取之以物引之就而逆之如得

活捉生吞鍾離云推倒玉葫蘆迸岀金瑪瑙

活捉將來和殻吞又曰捉取龜蛇顚倒吸悟

世歌云驅作赤龍頭猛把驪珠吸古聖云未

服金丹先服還丹亦不妨也太上經云紅鉛

黑汞大丹頭鉛者姹女之眞鉛也黑鉛者女

子之眞鉛也先服還丹後服金丹者是謂將

紅入黑也故藥雨般緫成玄火龍變化成神

仙還丹之法妙在七星劔訣中其下手訣法

在師口親傳

    紅鉛黑汞作丹頭第六

夫鍊金丹還丹法者全在混元經中又復得

眞師指訣不遇眞師修鍊難成混元經云混

沌未判元氣巳分則一物分爲二象二象者

隂陽也陽氣上升於天隂氣下降於地其中

則人生焉人生則男女别凡鍊金液還丹先

須取男汞女鉛養而成丹二氣再合爲一猶

如混沌未判之先刀圭配合遂成還丹若服

一粒壽同天地莊子云鑿破混沌擘裂鴻濛

古聖人云造丹者從二從八從一其法以鉛

汞各八兩二者合爲一斤成丹字也蓋二八

者隂也一者陽也自二八以上二十以下調

之爲爐鼎養之爲火候其法也候信水纔清

玄關未閉青龍於神室中與白虎交媾陽精

入於龍宮即成丹結胎也懷之十月勿令丹

母受勞苦當用心安體泰丹無不成十月滿

足有時日紫河車自降也七日之後其丹從

上宮左而出以脫丹之法取法用香湯沐浴

上壇禮謝三清上帝十極髙眞太一眞人畢

然後服之其儀式具在混元經下卷謂之龍

虎篇世人莫曉旣服之後換骨化腸爲筋神

清精固隂氣消盡陽氣凝眞乃爲純陽之仙

吕公稱爲純陽眞人趙眞人云不識陽中物

謂一者在二八之中也二八者二八之女子

身中隱眞一之道其一隱於玄關蓋如女人

與太隂同經時行乃一月一週天故烟蘿子

云三日庚生户閉金生於水至於上弦半明

十五日十六日金精壯盛魂魄圓滿諭女子

十五十六時天癸至隂精盛也世人言上弦

初七八下弦廿二三自上至下定其數爲十

六也鮑眞人云二八姮蛾更溫柔平叔云月

纔天際半輪明早有龍吟虎嘯聲便好用心

修二八一時辰内管丹成又云前弦之後後

弦前藥味平平氣象全採得歸來爐裏煅恁

時溫養自烹鮮取丹用八月十五日夜風清

月白此乃是金精壯盛之時當夜半子時陽

生之初也髙象先云採有時取有日採号取

号須謹宻莫使驪龍驚覺來天眞䘮盡玄珠

失採有日取有時世人用之而不知自古神

仙達士皆因鍊養金液還丹而成恐泄天機

託名外丹後學不知只求外丹燒鉛汞以望

成仙不亦遠乎髙象先云世人不識眞隂陽

茫茫天下尋龍虎平叔云休泥丹竃費工夫

鍊藥須憑偃月爐爐者金丹之匡郭後學乃

以偃月爐有上下弦時可以取藥錯甚矣髙

象先云但得尋偃月爐予不避天譴使後學

明修丹之要著于後

   偃月爐養丹火候第七

養丹火候之訣爐在身中交感宫混元經云

白虎元宫純陽之所故曰乾宫能使太一含

眞氣故曰太一宫白銀於此而生故曰水銀

坑玉洞之中化生金華故曰金室眞土之所

處故曰土釜又曰戊已門金丹從此而生養

之乃成變化故曰神室其池生水故曰華池

又曰神水又曰紫府門門中有三山左山名

甲山山中有門名曰甲門右山名已山山中

有門名曰已門門中有山名紫金山紫河車

從此而岀水之源也其物自甲山甲門而出

者曰希夷路曰三華路曰白雪路曰鳥飛路

自已山已門而出者曰曲江路曰五彩路曰

黄芽路吕公云曲江上見月華塋淨有箇鳥

飛是也蓋緑甲已土者乃眞土也平叔云四

象交加戊已中髙象先云莫若先敲戊已門

以其神室土釜乃眞土也甲已眞土又得神

室土釜二土合爲刀圭世人不知女子水宫

與太隂月華同經而行度數亦五日一候也

凡一月六候三甲已也遇甲日則甲門開遇

已日則已門開遇二合日則紫府門開乃信

行也此五日之候也髙象先曰竒哉三十輻

共一轂乾坤造化時隂陽交五六五者五日

一候六者一月六候修丹之士火候最難平

叔云不將火候著於文青霞子云六百篇中

無限事豈敎容易泄天機大凡火候在甲巳

六日之中半夜子時遇甲日即右偃其爐取

左門之氣遇巳日即左偃其爐取右門之氣

自古神仙寳祕不露此說不彰此法第名偃

月爐平叔云偃月爐中玉蘂生凡温養之法

其要在防危慮險也吕公云進火工夫牛斗

危平叔云抽添運用却防危隂符云火生於

木禍發必尅也切忌之以此爲戒譬如世間

有國國中有主以文爲左以武爲右鄰國相

侵須用御兵之將將得印而掌兵兵得器而

用事兵印者乃軍中之命也旣有將而統兵

命旣行可百戰百勝凡戰者先撃鼔奪旗以

爲上功既勝之後粮食盈滿河車搬運直入

泥丸旣入泥丸必須三閉三閉者上門神不

出中門氣不亂下門精不漏是爲三閉也三

閉已住須用搬運乃曰肘後飛金精也許眞

人云華池㑹飮顔如玉飛遇金關臉似蓮金

晶過三關得入元宫見金丹更不飛走自然

伏也夫印者火也火乃鍊丹之本凡鍊金丹

須以火候猶將有印而主兵其兵不亂凡用

火候不可令水火有差差之則大事去矣五

印者五事五事正則心不動心不動而物不

是書非金丹大道也未聞有御女而獲仙者

走物旣不走丹必成矣

故存此以警其惑實非修仙者之務焉

紫團丹經

★◆●☆♀♂


2024年8月4日 星期日

仲氏易卷二十六六五

仲氏易卷二十六六五

皇清經解卷九十~卷一百一十九601

蕭山毛檢討

64未濟䷿

12



 

六五。貞吉。无悔。君子之光。有孚。吉。

象曰。君子之光。其暉吉也。

Δ

五自二往作離日于天中。而下使坤衆爲坎以受日光。是君子之光也。是離中與坎中交相孚也。是得中而濟者也吉也。坎離中合如符信然。故凡坎離皆有孚象。其稱君子以五本陽位。陽者君子也。若以暉頌光者。暉光之本也。此推原言之。以此離之五本之乾。中遡日光以見天光。故曰其暉吉。言其暉已早吉矣。//

按周禮眡寢以十暈爲十煇。煇即暉字。皆以光氣内斂爲言。故詩曰。庭燎有暉。言向曉則其光将斂。管輅云。日中有光。朝日爲暉。正以日中光散。朝日光斂耳。

→→程朱以爲暉者光之散則相反矣。且詞無証據亦何可杜撰如此。//

 

晉史孫登謂。嵇康曰。火生而有光。不用其光而果在于用光。人生而有才。不用其才而果在于用才。故用光在乎得薪。用才在乎識貞。此亦貞吉爲光之説。////


2024年8月3日 星期六

金晶卜歌4

金晶卜歌4

.1仙人留語讚黃芽,

.2金水相生一鼎花,

.3枝自變成龍虎後,

.4坎離同入紫河車。

.a The immortals left words to praise the yellow buds

.b Gold and water give birth to a flower

.c After the branch became a dragon and tiger

.d Kan Li entered the purple river car together

 


 

靈藥報喜見痊歌

這不死的神仙

留話給人

稱許讚美鉛鍊之物黃芽爲靈丹妙藥

那朵朵的鉛花生出片片金黃滿一鼎

金水相合而成化

化出一株金花

花瓣是光氣的

枝上有龍虎的印記

保護神Kan Li重現光明

紫河車的藥力滌蕩全身

 


2024年8月2日 星期五

王母內丹口訣

王母內丹口訣

 



王母口訣

飲食不止身不輕

聲色不止神不清

思慮不止心不寧

心不寧兮神不靈

神不靈兮道不成

其要妙者

不在乎瞻星禮月苦體勞形

所貴者湛然方寸無所營營

神仙之道乃可長生。

 

又云

除垢止念

靜心守一。

 

王母口訣

初看紛飛

越看越偉大

小不點的星

分布羅列

漸漸亮漸漸光

照亮太空

越來越多越來越大

星光漫浪

嘿你還不除垢止念靜心守一乎

塵緣既了

輕清寧靈成

>>>息也

安安心心好好底去吧


需時眇言卷六圖說上__大明終始六位時成

需時眇言卷六圖說上__大明終始六位時成

8081



大明終始兩句統貫全經即卦變始坎離終二濟可證

所謂日月終始萬物也葢日本太易陽光月即渾侖陰

氣陽光發生陰氣長養光氣合化乃漸變形變質萬物

以成乾鑿度言開闢前太易渾侖氣變三形變四(詳原筮篇)

其漸正如是由開闢後天地生物而言則概稱氣化氣

實不能自生自化也其能長養萬物亦必根本陽光以

光固具生長全能惟其體合虚空無形不可見試觀月

生有晦朔弦望三五缺盈人生由襁褓而羈丱由羈丱

而冠婚心志日通然後成人道備是皆氣得光靈光託

氣顯之明驗也故彖傳言乾道變化各正性命六十三

卦統於一乾乾鑿度亦第言三畫成乾不言成坤而坤

六四爻象必言天地變化草木蕃不單言地凡此皆易

道所以扶陽抑陰之故也講學家知氣不知光釋生生

之謂易句爲陽生陰陰生陽則扶抑之說不可通矣//

 


論餘適濟編

論餘適濟編

沈善登

1~98



導言:虚空無象3

佛說天下四大洲4

易經翼言光明者二十餘21

天易時數36

十六周圖36

37

天易時數十六周圖說61

爻位法數圖83

六爻法數廿一圖說83

附錄益新西報論各國向中國索取賠款之非93

 

虚空無象不拒萬象發揮人心靈明廓徹量等虚空

正如是故一代時教大要三宗曰空宗曰不空宗曰

空不空宗淨土教理橫超三界爲空不空宗所攝故

初祖慧遠師言適道固是教源濟俗亦爲要務葢佛

法世法平等圓融惟淨土爲然餘宗莫能外其切於

實用正猶虚空之於萬象相得益彰不可須臾離矣

今欲申明此理不待外求還就心量觀之以數量顯

之而近世爭尚西法多從數理入手是法雖異而數

無不同即心無不同必可取以爲證也//

 

佛說天下四大洲

 

 

易經翼言光明者二十餘21

 

易上下經及十傳言光明者二十餘多根於人心言氣

惟六亦多與人心光明對舉見義需時眇言詳論之六

十四卦首乾坤終既濟未濟乾多言明坤多言光明以

內景爲體光以外照爲用即人心之全體大用也天地

氣交人物形交其生機皆先火而後水深體味之可見

故二濟卦體皆水火相上下且皆言曳輪可見生機之

圓轉不窮西人汽機之學先兆於此矣

Δ

曾惠敏使西日

記答西儒某問

易說此甚精其以雲雷屯之經綸

爲電綫等則不免強爲附會矣//

 

乾坤天地爲大父母

坎離水火爲小父母餘六十卦生生不已皆包涵於中

化學家謂物生皆有原質其形三角居多共六十二種

或言六十四種其道以氣爲原質者五種而金原質獨

多皆與卦象之變化適相會通蓋易以象教而必先極

數以定象數生於氣氣生於光(說見眇言綱領篇)

光乃凡物生生之大原則推驗數理自無不合此中消

息甚微非偶然也  

Δ

近來化學家謂新得不止六十四種則非易理所

能賅矣然竊疑其多當至七十二而止是仍不外

玉門演易變八八爲八九之理蓋所多各種實即六十

四種中之兩種合一而更無法以化分之耳自愧實於

西學一無所知姑據易理臆測如此俟兼通兩家

高明君子詳辨而駁證之儻幸有當亦願賜教焉//

 

物生

必有象有象必有數人心與物接搆而相形而比量生

(物我相對即相形矣不必兩物也)是爲數理得乎理而一切法自在其

中故佛教直以數量顯心量如本師初轉法輪即說華

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嚴阿僧祇品是其義也此品數量以百萬立方體積爲

起點倍倍增進自乘至百廿二轉戛然而止從來講家

莫究其旨趣今略見其卷首問答末條及後附世界圖

矣西學惟歐几里幾何原本專說數理足以當之其廣

大精微且不下於易然自十卷以後論體積及理分中

末綫等近時中西算家亦鮮盡通其解者矣中國算學

自禹始重卦作易創爲大衍虚一始其法不過句股弦

三事邊積互變直舉一以知兩不必用兩以求一而西

算八綫盈縮亦不出此六折八折七五八五折等四者

之通率可得都較實爲後世一切算術之鼻祖(均詳

需時眇言原易原數圖說等篇及句股三表) 

不知幾何理中亦曾論及此理否近

人盛稱代數誠哉巧捷簡明他法莫能及然終不能不

用兩以求一則是已落數量之後未能超然數量之先

此可見後世述者之明終不及古初作者之聖不獨資

稟限之也蓋西人學力思力莫不從幾何數理入手故

能智創巧述取用不窮是其長也然一向逐物外務不

復返求諸心是其短也即如光電機汽等學窮深極微

而但知光熱電爲三輕不知光爲大本氣所從生但知

日爲光元而不知人心全體太易一大靈光爲光元(

地動日不動之說被天算家以爲心得不知書緯考靈

曜已先言之所謂不動者非定也蓋日輪終古旋轉而

不移其處正由太易之聚光點故易下經彖傳言日月

得天而能久照天即太易是其證也必如是而後眾恆

星各繞一日之說乃合太空渾圓之理高明君子曷審

思之)

如是則於天人交感互應

之故終不能決定不疑而彿道亦無由深解矣誠非小

失也請更以佛書證明之

 

楞嚴經觀音圓通章言生滅既滅寂滅現前

22

 

經正民興說

經正民興說

NLC416-01jh001562-10769_報恩論331-363

桐鄉沈善登述

沈谷成易學

需時眇言(10卷)

報恩論(3卷)附錄(2卷)

經正民興說(1卷)

論餘適濟編(1卷)附錄(1卷)

 

經指易乎?

此篇被歸之爲易學類

有點好奇

看看看看


 

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治術原於學術學術原於心術魯論語二十篇言治言學略等猶罕言心

以心不可見語默出處何一非心即何一非學學固徹上撤下也孟子願

學孔子七篇之書多言論少言學又多言心性發前聖所未發而廣譬曲

喻使人言下了然斯真善學故其末章歷敘堯舜至於孔子直與論語堯

曰篇義同以見自任之重而其垂憲遺後無限深情則借孔子思狂士絕

鄉原啟發而申結以經正民興為全書二百六十一章之歸趣蓋聖賢立

教未有無與於斯世斯民而空言以爭是非者於時七雄縱橫上下征利

民生日蹙士習日媮機變之巧日生羞惡之良日喪故特於篇終重提此

心好惡之公推見至隱以紹明孔子作春秋之旨為天下後世慮至深遠

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