井穴探祕

井穴探祕

 

[]

井

₡

說文曰

八家一丼。象構ㄏㄢˊ形。·ㄨㄥˋ之象也。古者伯益初作丼。凡井之屬皆從丼。（子郢ㄧㄥˇ切）←

說文解字義證云（義證1439齊魯422）

急就篇門戶井竈廡囷京顏注井所以汲也  釋名井清也

泉之清潔者也  北唐書鈔引字林周云井以不變更爲義

師說井以清潔爲義  易井卦正義

古者穿地取水以瓶引汲謂之爲井←

八家一丼者魯語季康子欲以田賦賈注田一井也周禮

小司徒乃經土地而井牧其田野九夫爲井注云立其五

溝五塗之界其制似井之字因取名焉九夫爲井者方一

里九夫所治之田也漢書食貨志六尺爲步步百爲畮畮

百爲夫夫三爲屋屋三爲井井方一里是爲九夫八家共

之李衛公問對太宗曰數起於五而終於八卿試陳之靖

曰臣案黃帝始立邱井之法因以制兵故井分四道八家

處之其形井字開方九焉五爲陳法四爲閒地此所謂數

起於五也虛其中大將居之環其四面諸部連繞此所謂

終於八也  象構形者本書井垣也士喪禮既井椁

注云匠人爲椁刊治其材以井構於殯門外也  ·之

象也者本書汲缾也徐鍇曰古者以瓶甕汲故易曰繘

井羸其瓶莊子天地篇漢陰丈人鑿隧而入井抱甕而出

灌易比初六有孚盈缶鄭注井之水人所汲用缶缶汲器

也又注井卦坎水也巽木桔橰也互體离兌离外堅中虛

瓶也兌爲暗澤泉口也言桔橰引瓶入泉口汲水而出井

之象也襄九年左傳具綆缶注云綆汲索缶汲器魯連子

一井五缾洩可立待淮南氾論訓抱甀而汲古歌後園作

井銀作牀金瓶素練汲寒漿說苑反質篇衛有五丈夫俱

負缶而入井灌韭東觀漢記桓少君拜姑禮畢提甕出汲

郭璞井賦長縲委虵以曾縈瑤甕龍騰而灑激王彪之井

賦下沈瓶而互汲飛纖綆而幽牽  古者伯益初作丼者

易釋文引周書黃帝穿井世本化益作井宋衷云化益伯

益也堯臣呂氏春秋勿躬篇伯益作井淮南本經訓伯益

作井而龍登元雲神棲崑崙郭璞井

賦益作井龍登天鑿后土洞黃泉  ←

構之形 ·之象

它的形象也說給你聽了

要永遠的清潔純淨

穿井也好 作井也罷

無非汲取這些優質谷水

滌蕩身心

防止動脈血管硬化堵塞

源頭活水保任得好

才可

龍登元雲 神棲崑崙啊

 

[]

·ㄓㄨˇㄨㄥˋ之象

·←←→→鐙中火主

 

 

 

經脉分野──五十三 乳

經脉分野──五十三 乳

明沈子祿編

 

五十三 乳

₡

乳纖維瘤

乳卡陰啦

陰維脉所經之處 都會有問題

十四穴

有得搞了

₡₡

何謂乳

說文曰

人及鳥生子曰乳。獸曰産。從孚。從。者。玄鳥也。明堂月令。玄鳥至之日。祠于高禖。以請子。故乳從。請子必以至之日者。。春分來。秋分去。開生之候鳥。帝少昊司分之官也。（而主切）←

說文解字義證云（義證3702齊魯）

人及鳥生子曰乳者書堯典釋文引同本書字乳也㝅乳

也孿一乳兩子也孚卵孚也玉篇乳生也字也鳥之生子

曰乳一切經音義二蒼頡篇乳字也字養也謂養子也廣

雅乳生也書堯典鳥獸孳尾傳云乳化曰孳史記倉公傳

苗川王美天懷子而不乳索隱乳生也月令季冬雉雊雞

乳周書時訓解大寒之日雞始乳  獸曰產者獸當爲嘼

方言凡人嘼乳而雙產謂之釐孳  明堂月令玄鳥至之

日祠於高禖以請子者五經異義王者一歲七祭天地仲

春后妃郊禖亦祭天也盧植注禮云高禖居明顯之處故

謂之高月令仲春之月玄鳥至至之日以太牢祠於高禖

天子視往注云玄鳥燕也燕以施生時來巢入堂宇而孚

乳娶嫁之象也媒氏之官以爲候高辛氏之世玄鳥遺卵

娀吞之而生契後王以爲媒官嘉祥而立其祠焉變媒

言禖神之也鄭志王權問以注言之先商之時未有高禖

生民詩曰克禋克祀以弗無子傳以爲古者必以高禖爲

姜嫄禋祀上帝而生稷是則郊禖之祀非以生契之後立

也譙喬荅曰先商之時自必有禖氏祓除之祀位在南郊

葢以元鳥至之日然其禋祀乃於上帝也娀簡狄吞乙子

有子之後後王以爲禖官嘉祥祀之以配帝謂之高禖呂

氏春秋仲春紀是月也玄鳥至至之日以太牢祀于高禖

注云玄鳥燕也春分而來秋分而去傳曰玄鳥氏司啟者

也周禮禖氏以仲春之月合男女於時也奔則不禁因祭

其神於郊謂之郊禖郊音與高相近故或言高禖王者后

妃以玄鳥至日祈繼嗣於高禖詩玄鳥傳云玄鳥鳦也春

分玄鳥降湯之先祖有娀氏女簡狄配高辛氏帝帝率與

之祈于郊禖而生契故本其爲天所命以玄鳥至而生焉

詩生民傳云弗去也去無子求有子古者必立郊禖焉玄

鳥至之日以太牢祠于郊禖天子親往后妃率九嬪御乃

禮天子所御帶以弓韣授以弓矢于郊禖之前馥案禮當

爲醴謂醴酒也月令章句高禖祀名高猶尊也吉事先見

之象葢謂人所以祈子孫之祀也玄鳥感陽而至其來主

爲字乳蕃滋故重其至日因以用事娀以玄鳥至之日

有事高禖而生契焉故詩云天命玄鳥降而生商后率九

嬪御后者天子適妻也妃命也嬪婦也御妾也周禮天子

一后三妃九嬪二十七世婦八十一御妾以應外朝公卿

大夫之數也世婦不見卑者文畧御妾皆行世婦可知也

后妃將九嬪女御皆爲禖祭以祈孕姙乃醴天子所御帶

以弓韣天子所御謂后妃以下至妾姙有萌芽者也韣弓

衣也祝以高禖之命飲以醴酒帶以弓韣尚使得男也授

以弓矢于高禖之前弓矢者男子之事也漢書枚皋傳武

帝春秋二十九迺得皇子羣臣喜故皋與東方朔作皇太

子生賦及立皇子禖祝顏注禮記月令祀於高禖高禖求

子之神也武帝晚得太子喜而立此禖祠而令皋作祭祀

之文也  請子必以至之日云云者本書卯下云二月

萬物冒地而出象開門之形故二月爲天門鄭注月令謂

燕以施生時來故云開生之候鳥昭十七年左傳玄鳥氏

司分者也注云玄鳥燕也以春分來秋分去呂氏春秋仲

秋紀玄鳥歸注云玄鳥燕也春分而來秋分而去淮南地

形訓燕雁代飛注云燕春分而來雁春分而去燕秋分而

北雁秋分而南故曰代飛法言問明篇或曰奚取於朱鳥

哉曰時來則來時往則往能來能往者朱鳥之謂歟注云

朱鳥燕別名也廣雅朱鳥燕也夏侯湛玄鳥賦順陰陽以

出處魏明帝短歌行翩翩春燕端集余堂陰匿陽顯節運

自常僖五年左傳正義云春秋之半稱春秋分文子上仁

篇陰陽調日夜分故萬物春分而生秋分而成生與成必

得和之精故積陰不生積陽不化陰陽交接乃能成和注

云此天地之氣和平故萬物得以生成也論衡說日篇日

道夏北至東井冬南至牽牛故冬夏節極皆謂之至春秋

末至故

謂之分←

㝅ㄎㄡˋ 晦氣穢氣孿生

本來是乳養之事

變成困難重重

泵（Pump）出了問題

小腿肚靜脉流量不夠

或阻或塞或腫

陰維脉卡卡的

這些 全跟足有關

陰陽不調

和之精未得故（當來不來當去不去）

陰陽交接出問題

循環不起來

 

[]

屬足陽明胃經

Δ

（《靈樞》曰∶足陽明之脉，從缺盆下乳內廉。王啟玄曰∶乳之上下，皆足陽明之脉也。《針灸經》云∶乳中二穴當乳，足陽明脉氣所發。朱丹溪曰∶胃經見證，胸旁過乳痛。《婦人良方》曰∶乳癰者，由乳潼結聚，皮薄以澤而成。蓋陽明之脉主血，其血又歸厥陰之氣，血澀不通，氣結不散，故積聚成癰也）。

 

[]

又屬足厥陰肝經

Δ

（《乳癰論》曰∶乳房陽明所經，乳頭厥陰所屬。凡乳母不知調養，忿怒所逆，鬱閉所遏，濃味所釀，以致厥陰之氣不行，故竅不得通；而汁不得出，陽明之血沸騰，故熱甚而化膿。治法以青皮疏厥陰之滯，以石膏清陽明之熱，以生甘草節行污濁之血，以栝蔞子或加沒藥、青橘葉、皂角刺、當歸、金銀花消腫導毒，隨症消息。然須以少酒佐之，加以艾火兩三壯於腫處，其效尤捷）。

 

[]

兼屬足少陽膽經、太陰脾經、陰維脉之會。

Δ

（《靈樞》曰，足少陽之筋，走腋前廉，系於膺乳，結於缺盆，其病季脅痛，上引缺盆膺乳。又曰∶足太陰之筋，循腹裏，結於肋，散於胸中。沈承之曰∶直乳下三寸五分，名期門穴，屬足厥陰肝經、太陰脾經、陰維之會；下四寸，名日月穴，屬足少陽膽經、太陰脾經、陰維脉之會）。

 

 

經脉分野──七十三 魄門

經脉分野──七十三 魄門

明沈子祿編

 

七十三 魄門

Δ

即肛門也 又謂之下極 舊重出大便者非

₡

門是守 主必保守的守

守

說文曰

守官也。從宀。從寸。寺府之事者。從寸。寸。法度也。（書九切）←

說文解字義證云（義證2219齊魯）

守官也者通志引作寺官也孟子有官守者易繫辭何以

守位曰仁周與余一人僅亦守府僖二十四年左傳守藏

者也昭二十年傳山林之木衡麓守之澤之萑蒲舟鮫守

之藪之薪蒸虞侯守之海之鹽蜃祈望守之  寺府之事

者從寸寸法度也者本

書寺有法度者也從寸←

魄門是守魄的官

守魄的門神

提肛即守魄

₡₡

那麼魄是什麼

說文曰

陰神也。從鬼。白聲。（普百切）←

說文解字義證云（義證2750齊魯）

宣十五年左傳天奪之魄矣  子華子生之所自謂之精 

兩精相薄謂之神隨神往反謂之魂竝精出入謂之魄  ←

陰神也者文子地氣爲魄昭七年左傳人生始化曰魄杜

注魄形也傅遜曰左氏所謂魄不專指形而言如下文所

云魂魄能憑依於人及前所云奪伯有魄皆非形也說文

曰魄陰神也韻書云魂神也陽也氣也魄精也陰也形也

則形亦可以言魄而魄則不可以訓形矣

昭十五年宋樂祁曰心之精爽是謂魂魄←

屁股眼兒

接地氣 產出精氣神

所謂北方之應

水性潤下 屬足少陰腎經

跟口頦承漿 是連得上線的

七經脉神 在肛門上結著（三魂七魄）

你說有多重要

這一點要特別注意

 

 

↓↓↓

屬手太陰肺經（孫景思曰∶肛門者，肺之下口也，內通於肺，故曰魄門。肺與大腸為表裏，故肺實則大腸熱，熱則秘結；肺虛則大腸寒，寒則脫肛。《素問》曰∶肺咳不已，則大腸受之，大腸咳狀，咳而遺矢。王海藏曰∶賁門上主往來，魄門下主收閉，故肺與大腸為通道。注∶賁門，胃門也）。

 

又屬手陽明大腸經（《素問》曰∶大腸者傳道之官，變化出焉。注∶傳道，謂傳不潔之道。變化，謂變化物之形。王海藏曰∶年高虛人，大腸燥結，不可過泄者，脉浮在氣，杏仁、陳皮主之；脉沉在血，桃仁、陳皮主之。所以俱用陳皮者，以手陽明與足太陰，俱為表裏也。朱丹溪曰∶大腸為邪墜下之重，其重至圊後不減；大腸虛滑不收之重，其重至圊後隨減，以禦米殼等澀劑，固其滑，收其氣，用亦愈也）。

 

又屬足太陽膀胱經（《靈樞》曰∶足太陽之正，別入於中，其一道下尻五寸，別入於肛。《中藏》曰∶下焦實熱，則小便不通，大便難苦重痛；虛寒，則大小便泄下不止。李東垣曰∶防己，大苦寒純陰，泄血中之濕熱，通血中之滯塞，補陰瀉陽，助秋冬，瀉春夏之藥也。下焦有濕熱，流入十二經，以致二陰不通，方可審用；若上焦濕熱，則不可用。陳良甫曰∶臟腑氣實，皆生於濕熱，隨所停之處而成病。故熱結於大腸，則大便不通；熱結於小腸，則小便不通；若大小腸俱熱所結，則煩滿，而大小便俱不通也）。

 

兼屬足少陰腎經（《靈樞》曰∶厥氣走喉而不能言，手足清，大使不利，取足少陰。《素問》曰∶北方黑色，入通於腎，開竅于二陰，畏濕。王太僕曰∶腎氣化，則二陰通，二陰，則胃填滿。蓋腎者，胃之關也。王海藏曰∶以在下言之，則便溺俱陰；以前後言之，則前氣後血∶以腎言之，則總主大小便難。溺塞閉結，俱為水少。經言∶熱淫於內，治以鹹寒，佐以苦辛。故用芒硝、大黃相須為使。戴複庵曰∶每日五更初洞瀉者，此病在腎分，米飲下二神丸，或合五味子散，名為四神丸，治之尤妙）。

 

又屬足太陰脾經、陽明胃經（《靈樞》曰∶厥而腹中，便溲難，取足太陰。《素問》曰∶倉廩不藏者，門戶不要也。注∶倉廩謂脾胃，門戶謂魄門，要，謂禁要也。王海藏曰∶汗多，胃熱，便難，三者皆因燥熱而亡津液，即所謂脾約症也。經云∶燥者潤之。故張仲景用麻子仁入足太陰、手陽明，以潤二經之燥，腸結可通也。張潔古曰∶臟腑之秘，不可一概治療。胃實而秘者，能飲食，小便赤，當以麻仁丸主之；胃虛不能食，小便清利，濃朴湯主之。實者秘物也，虛者秘氣也。戴複庵曰∶痢疾，古名滯下，以氣滯成積，積以成痢，治法當以順氣為先，須當開胃，故曰無飽死痢疾）。

 

又屬足厥陰肝經（《靈樞》曰∶足厥陰所生病者，胸滿，嘔逆，飧泄。又曰∶陰絡傷，則血內溢，血內溢，則後血。劉河間曰∶大便澀滯，由火盛制金，不能平木，肝木生風，風能勝濕，熱能耗液故也）。