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.1程子曰
.2物无獨不對
.3通反對之義
.4而天下之能事畢矣
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.1程夫子說
.2物无獨不對
.2可是這裡說的是物无獨不對
.2是說兩項事物不一定是相同或類似
.2或許它們對不上
.2對事取象
.2對得著即是正
.2對不著即是負
.2全然對不著即是反
.2所以說事物一定有對
.3而跟它往來交接的負面或反面情況
.3到後來總要讓他們意趨相合
.3故而說通反對之義
.3僅是說個實像讓人琢磨著調將下去
.4調和了
.4而天下之能事畢矣
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.1文中子亦取老子反者道之動
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野同錄曰
气為陰陽
象為天地
數為奇偶
而貫者與之同時同體
故孔子嘗言往來
以用二者即一也
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潛老夫曰
絕對待者
在反對中
羲止畫其對待之陰陽
而皆乾皆坤藏之矣
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景元曰
乾坤定矣
言周易定于乾上坤下之一對也
乾主坤從者也
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垂衣裳
取諸乾坤
取諸此也
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序說詳前
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敬仲曰
乾者一畫之坤
坤者兩畫之乾
吾謂六十四皆坤也
則皆乾也
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邵子以天為用
地為體
先天因用生體
後天因體生用
所謂至體者
乃無體之體
實止有一用耳
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醒之曰
陽統陰與陽
一統一與萬
然二即一之中
又何得不分列之
已交盡其細變邪
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用六畫者
一極三而兩之也
十二之半也
藏九于六
即藏五于六者也
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宗一曰
顏子乾
仲弓坤
曾子坤
孟子乾
守黑者坤
南冥者乾
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遡曰
乾道奮迅
徑情則非
故過危即微之關
而必以乾惕
坤道柔順
繞指則屈
故通文在中之理
而必本直方
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智曰
姑分言之
靜塞者坤也
圜應者乾也
順其序別坤用也
神于變通乾用也
成物立體者坤也
無體而隨物寓體者乾也
其實專直翕闢
兩交一貫
而不得不互析以研之
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若執見相高
則偏言乾偏言坤
皆病矣
謂可見之乾皆坤
不可見之坤皆乾
可也
執不可見以為乾
庸非病乎
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藏密之道
乾在坤中
而與人隨卦言卦
隨爻言爻
數度德行
統御同時
適還其安生食力之乾坤而已矣
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隱後知先
即无先後
覩聞不及
深入會通
此逆幾也
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無先後者
先後歷然
適當時位
措宜中節
此順理也
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