歌中之歌

歌中之歌

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兩個歌擺在一列

所謂歌者

說文曰

詠也。從欠。哥聲。（古俄切）←

義證云（義證2628齊魯）

本書哥下云古

文以爲謌字←

詠也者藝文類聚引作詠詩曰歌月令章句樂聲曰歌書

舜典詩言志歌詠言聲依永律和聲玉篇歌詠聲也釋名

人聲曰歌歌柯也所歌之言是其質也以聲吟詠有上下

如草木之有柯葉也故兗冀言歌聲如柯也急就篇五音

總會歌謳聲顏注長言謂之歌詩園有桃我歌且謠

傳云曲合樂曰歌劉蒼世祖登歌議歌所以詠德←

歌或從言←

登歌議歌所以詠德

可惜他所羅門王 晚年失德

其歌中之歌

也僅能當風花雪月的情歌看待

對王者而言

要樂而不淫 其實是很難的

 

 

雅歌第一章

 

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諸歌之雅者 所羅門所作也

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所羅門：人名。（西元前993～前953）以色列國王，大衛王之子，以聰明果斷著稱。在位時獎勵文學，振興工商，改革軍事，建立了強大的帝國，並在耶路撒冷築耶和華大寺院，成為猶太教及早期基督教的聖地。可惜晚年失德，死後王國分裂為二。（國辭）

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所羅門 表不確定性

說是雅尚 實則粉飾乖謬

興也所羅門

敗也所羅門

所羅門的顯赫 比不上野花一朵

耶穌是這麼說著的

 

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耶路撒冷女論所羅門曰

願彼以口吻我 因爾愛情 愈於酒醴

爾膏香而美 爾名如膏之傾注 故眾女愛汝

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糟粕中提煉香精

就好像越南進口的地溝油

經魏家那麼一提一煉

變成食用油

酒醴膏香

有時是騙人的玩意兒

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像第一章白話文

讀起來就有點噁心

太白 太直接了 真受不了

還是文言的好

至少感覺上

不會那麼肉麻露骨

 

 

不要被表象所蒙蔽

而是要探求內裡的真實

在浮華中

看見本然的真理

不是一昧的簇擁稱讚

跟著別人的屁股

一路走下去

那只會壞了詩趣而已