坐忘論新裁02

坐忘論新裁02

 

【序】

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夫人之所貴者生也，生之所貴者道也。

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貴生貴道的思想

白川靜曰

貴 會意 臼與貝組合之形 有貴重寶貝高貴尊貴之義

臼→→兩手奉物

貝→→文飾

不是捧著金銀珠寶 俗裏俗氣的雙手奉上

就算你收了 也顯不出一點貴氣

因為本質上那是偏了邪的賄賂 不是正道

有對價的 他搞鬼 要坑你的

生生之道不是這樣

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所謂貴生貴道的貴

說文曰

物不賤也。從貝。臾聲。臾。古文蕢。（居胃切）←

義證云（義證1844齊魯）

本書妻古文作肖古

文貴字汗簡引作←

物不賤也者漢書食貨志苦惡賈貴昭三年左傳

屨賤踊貴  臾古文蕢者徐鍇本無九經字樣有←

苦惡賈貴

偷工減料的劣質品 當貴重物在賣

不肖商人大都如此

為了利益 遭受刑戮也不怕

所謂屨賤踊貴 作奸犯科的多的是

得手的僅是卑劣

你看他土豪金多拉風

其實他下流無恥

跟生道扯不上邊

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所謂生生之道者 不是九命怪貓 而是德性

上天有好生之德 是給有德性的人的

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人生有迹有步

非是胡亂底踏

天方性理註云

去其分別之跡 忘乎物我之形

先天後天 總歸一致而還于一原

則天人渾化 真一還真矣

 

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人之有道，如魚之有水。

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有道→→不宜有而有 是別人封的 自己可沒有拱高我慢的心思

有水→→有微陽運中之氣在 不是獨陰 專門坑人自己發大財的

 

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涸轍之魚，猶希升水；弱喪之俗，無心造道。

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水竭曰涸

車迹曰轍

魚不在水塘裡

偏偏掉到車轍中

分明是被打攪 被陷害

命都快絕了 猶希升水

尚且希望當道者能施捨些活命的水

魚的要求很卑微的

然當道者跋扈心惡 顧不得這些

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這些當道者 習氣陋劣 無可救藥 喪心病狂

哪裡有這心思在魚身上

 

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惡生死之苦，愛生死之業，重道德之名，輕道德之行。

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他們腦袋瓜子裝的不是慈悲

沒有道德這件事

以苦為樂 以業為愛

重名輕行

表面功夫一流

裡子裏 實則以坑殺為尚

 

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喜色味為得志，鄙恬素為窮辱。

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霸術的權貴 慾望的街車

得意忘形瞇著一隻色眼倒有

守恬養素兩袖清風

他們可沒興趣

 

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竭難得之貨，市來生之福；縱易染之情，喪今生之道。

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竭與市對

縱與喪對

竭是盡 市是依恃

縱是恣 喪是亡失

難得之貨被收刮殆盡 積攢日多 依憑此 以為可修來生之福 庇蔭子孫

實則不然

古人云 富不過三代

給子孫好日子過 沒教導道德等事

縱情易染

養出不肖

結果是 囊橐蕩盡 只有飄零

愛之適足以害之

 

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自云智巧，如夢如迷。生來死去，循環萬劫。

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自認為機智巧慧

可是行事卻迷迷糊糊 如夢似幻一般

生來死去萬劫沉淪

 

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審惟倒置，何甚如之。

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罣礙恐怖 顛倒夢想

受制三界五行

始終跳脫不出這個藩籬

 

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故《妙真經》云：「人常失道，非道失人。人常去生，非生去道。」

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因為掌握不到道玅 故流浪生死之間

跟天德合不上線

 

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故養生者慎勿失道，為道者慎勿失生，使道與生相守，生與道相保，二者不相離，然後乃長久。

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所以說 長生久視之道

道與生 生與道

要相守相保 連成一氣

謹慎內觀 不能頃刻相離

 

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言長久者，得道之質也。

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要既長且久 持恆從事道德之事

不能有所偏差

易泰卦云 无平不陂

要以高質素高涵養來生活

克己復禮為仁

然後那個生與道 就結合在一起了

 

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經云：「生者，天之大德也，地之大樂也，人之大福也。道人致之，非命祿也。」

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名勢利 非道人所求

道人只求一個生字↙↙↙

天之大德 地之大樂 人之大福

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所謂生者

說文曰

進也。象艸木生出土上。凡生之屬皆從生。（所庚切）←

義證云（義證1807齊魯）

生

易繫辭。天地之大德曰生。  大戴禮本命篇。象形而發謂之生。←

進也者。書盤庚。汝萬民乃不生生。王肅注。生生進進。又往哉生生。傳云。自今以往。進進於善。又敢恭生生。傳云。敢奉用進進于善者。又生生自庸。傳云。當進進。皆自用功德。太元。進陽引而進物出溱溱。  象艸木生出土上者。廣雅。生。出也。←

進進於善皆自用功德

進陽引而進物出溱溱ㄓㄣㄓㄣ

好大的氣派

正是

天之大德

地之大樂

人之大福

道人求的就是這個

 

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又《西昇經》云：「我命在我，不屬於天。」

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人居天地之中 有生生之德 進進之善

當悲天憫人 不捨一人 不踐一物

各自修為 質成得道

故曰 我命在我 不屬於天

 

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由此言之，修短在己，得非天與，失非人奪。

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壽命的長短取決於中宮（己）

何謂己

義證4805齊魯

中宮也。象萬物辟藏詘ㄔㄨˋ形也。己承戊。象人腹。凡己之屬皆從己。（居擬切）

漢書律歷志理紀于己  釋名己紀也皆有定形可紀識也

  白虎通己者抑屈也  月令其日戊己注云己之言起也

其含秀者抑屈而起  釋天太歲在己曰屠維  淮南天

文訓未在己曰屠維高注屠別維離也萬物各成其性←

象萬物辟藏詘形也者詘之上下疑有脫

闕徐鍇曰萬物與陰陽之气藏則歸土←

古文己如此

呂氏春秋察傳篇子夏之晉過衛有讀史記者曰晉師三豕

涉河子夏曰非也是己亥也夫己與三相近豕與亥相似至

於晉而問之則曰

晉師己亥涉河也←

中宮有元神在是己（象人腹）

中宮沒有元神在是非己（草包）

說出令人啼笑皆非之句

乃地之濕土作怪 懵懵懂懂 還沒開竅

血脈循行不靈 短路了

甚至報銷了

能怪誰呢

沒開通 沒激活

身竅不通 自然不會長壽

故曰

修短在己 得非天與 失非人奪

自己懶到不行 說是眩暈

晚上沒出來溜搭 沒照到月光準是

無名氏真圖本中醫解剖學綱目內證觀察筆記云

人體中的脾經肺經為太陰經

脾臟的旺相 高峰在於脾臟納月的太陰真氣

人體有竅專吸七政（日月五星）之氣

茅塞不開 連個照面都不肯 僅有等死的份兒

莫怪老天他人←←中宮土濕啦

自箇兒的毛病明擺著 卻不知道（久濕脾不統血）

提早報廢 死的可冤的呢

 

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捫心苦晚，時不少留。

所恨朝菌之年，已過知命，歸道之要，猶未精通。

為惜寸陰，速如景燭。

勉尋經旨，事簡理直，其事易行。

與心病相應者，約著安心坐忘之法，畧成七條，修道階次，兼其＜樞翼＞，以編敘之。

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有沒有看到

心有未安

故約著安心坐忘法

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所謂安什麼意思

說文曰

靜也。從女。在宀ㄇㄧㄢˊ下。（烏寒切）←

義證云（義證2216齊魯）

靜也者。當爲靖。釋名。安。晏也。晏晏然。和喜無動懼也。易繫辭傳。君子安其身而後動。書益稷。安女止。詩凱風序。雖有七子之母。猶不能安其室。  從女。在宀下者。六書故。室家之內。女所安也。故。安。從女。←

另

宓ㄇㄧˋ。安也。從宀。必聲。（美畢切）←

安也者。廣雅同。通作密。釋詁。密。靜也。郭云。安。靜也。易繫辭傳。幾事不密則害成。鄭注。密。靜也。詩公劉。止旅乃密。傳云。密。安也。←

是從女在宀下的故安從女 止旅乃密

女→→婦人

宀→→交覆深屋

有家有室可營

有子有女可孝順

女主人靜謐安逸 清靜無著

不會天天磨刀霍霍向豬羊

一旦閉結心惡

小心給癌症盯上