坐忘論新裁01

坐忘論新裁01

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先看坐字

→→古文

←←同義字

←←篆文

義證4417齊魯1195

止也。從土。從畱省。土所止也。此與畱同意。（徂臥切）←

曲禮坐如尸  釋名坐挫也骨節挫屈也又云脚卻也以其

坐時卻在後也  高士傳管寧常坐一木榻上積五十年未

嘗箕股其榻上當膝處皆實  賈誼書容經篇坐以經立之

容肘不差而足不跌視平衡曰經坐微俯視尊者之膝曰共

坐仰首視不出尋常之內

曰肅坐廢首低肘曰卑坐←

止也者廣雅同釋詁妥安坐也又云妥安止也馥謂坐與

尻同本書尻処也從尸得几而止処止也得几而止樂記

居吾語女孟子坐我明語子其意同也  從畱省者畱本

從戼坐亦從戼集韻坐作從卯李陽冰云坐從戼戼時

人不臥釋夢英千字文坐朝問道篆作五經文字序云

說文體包古今先得六書之要自注云若古文作坐篆文

作之類作坐隸書卯字皆變作故貿亦作  土

所止也此與畱同意者徐鍇本作坐止也從畱省從土所

止也祛妄篇云坐說文從畱省從土土所以止此與在同

意韻會說文止也從土從畱省徐曰土所止也與畱同

意馥案祛妄與在同意韻會與畱同意已自不

同又以土所止也八字爲徐語與二徐本竝異←

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我們先看坐的本義

白川靜常用字解云（P.152）

座 聲符爲坐

坐之土 表土地神

兩旁坐著人 表死後兩造接受審判（大概是初審吧）

恩恩怨怨 死後都得坐下來談 得一個了斷 誰也沾不到便宜

所以坐又曰ㄗㄨㄛˋ→→一個連著一個 有因果律的

這是第一義

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第二

得貝要卯

所謂開大門走大路 陰它不得

騙人錢財的 到後來 都會死得不明不白 死相難看

何以知之

卯單閼ㄔㄢˊㄧㄝˋ 天門開闔 陰不能制故

這是天理的定數

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第三

此坐與畱同意

坐在土地公廟旁 被畱止 被問話 歷時十個小時以上

也算久的了

畱非拘 但有的人被問話 時間久了 屁股眼兒就不舒服

更遑論作奸犯科 或被牽連

那個日子就不好過了

這裡說的是 坐 不一定是舒服的

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妥安坐 妥安止

這個妥字

表雙方妥協 達到相互認可的某種狀態

可安然無恙

白川靜曰

爪與女組合之字 使女人安心安然

是撫摸關愛的手

不是狼爪 鹹豬手

那可會壞了女人興致

坐立難安 這是第四義

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早晨五點到七點 戼時人不臥 僅是坐

清醒著的

頭清目明 積鬱全消

迎接新昇的朝陽

那可是有活力的片坐

此爲第五義

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曲禮坐如尸

禮記 曲禮上云

若夫 坐如尸 立如齊

依姜義華的解釋

這樣

端坐者如尸般的端端正正

就如同祭祀中站立者的姿勢一樣

恭恭敬敬 嚴肅安靜

坐也有這些氣質

這是第六義

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釋名 釋姿容云

坐 挫也 骨節挫詘ㄑㄩ也

王先慎曰

古人坐以兩膝向後 如今跪形 故骨節挫詘

下文 跪 危也 兩膝隱地 體危倪也（倪ㄋㄧˋ 俾ㄅㄧˋ也 不敢正視）

不是結跏趺坐 是正襟危坐

煞有介事底麼

裝模作樣不得

總要坐挫骨節

躬著身子

卑微而體危

跟佛教的坐法是不同的

這是第七義

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坐含有濃厚的坐懺意味

馥謂坐與尻同

尻ㄎㄠ 臀ㄊㄨㄣˊ也

臀 屁股也

屁股壓在腳後跟上

不是腳板朝天 不可一世

壓根兒 我慢了起來

那是不被允許的

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修我靈氣 遂我自然 從靜心始

立有立容 坐有坐姿

然這些都是表象功夫

坐而不忘

膝再怎麼下地

趾再怎麼隱藏

心有未靜

依然沉淪

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以忘為基的靜心

何謂忘

義證3230齊魯

不識也。從心從兦。兦亦聲。（武方切）←

書微子之命予嘉乃德曰篤不忘  士冠禮壽考不忘  周

禮司刺三宥一曰遺忘  莊子大宗師回坐忘達生篇氣下

而不上則

使人善忘←

不識也者列子病忘釋文云不

記事也漢有程不識高不識←

不識是不記事病忘

清空記憶體

把那些亂七八糟 不愉快的際遇 通通忘卻 不復記憶

打從心裡頭兦ㄨㄤˊ了個

不再來干擾 不再來煩心

回歸到一個不忐忑的境地

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再舉正字通云

忘

無防切音亡說

文不識也增韻

忽也遺也家語魯有大忘者徙室而忘其妻莊子達生篇氣下

而不上則使人善忘大宗師篇回坐忘矣又漾韻巫放切義同

又道藏玉樞經道者以誠而入以默而守以柔而用如是則可

與忘形可與忘我可與忘忘又曰聖智全則慧光生慧光生則

與道爲一是名真忘忘而不忘忘無可忘無可忘者即是至道

按此皆剿竊老氏餘緒忘矣何必忘忘何必忘而不忘語義支

離甚凡道經淺陋多

此類一分別觀之←

忘忘忘忘忘

就是放不下

心揪著 黏著

真正放下就是清空 連個影子也無

這就對了