太元關天谷穴
自太元關逆流到天谷穴
陰陽起𠯒其變赤白
（借月山房彙鈔第二集惠氏讀說文記）
𠯒＜＜＜＞＞＞化
金逼
紀大奎悟真篇【學仙須是章】
學仙須是章 朱氏曰戊己二土即真意也真意
既到身心纔打成一片自此三家相見結成聖胎
金丹成矣再加溫養工夫鍊之又鍊九轉功圓金
丹赫然發光自太玄關逆流到天谷穴直入太清
聖境豈非朝玉闕駕翔鸞而遊戲於九霞之表乎
此乃金丹脫胎換鼎法象非世俗飛升之說也此
章揭出金丹爲通部綱領
Δ
按戊己真意又屬中宫又屬坎離何也戊己只
是中宫真意不過上下合一之神在此故借納
甲以見二者之非兩耳絕句離坎若還無戊己
只是不可無中宫真意耳不必分屬離坎納甲
之說本與丹道無涉偶然借用不當泥也注文
多鑿//
九轉本具還丹逆上之功今云九轉功圓然後
金丹逆流上天谷何耶意九轉爲一周此所云
赫然發光是最後一周之逆流耶記參//
金丹逆上乾宫未脫胎換鼎須記者想來歷幾
番九轉至最後一周是成功之候自然大不同
書中未見確實分別殆秘之也////
紀大奎悟真篇【三五一都章】
三五一都章 朱氏曰東三之木在人爲魂南二
之火在人爲神兩者合成一家陽內藏陰其中虚
靈具有心象西四之金在人爲魄北一之水在人
爲精兩家合成一家陰內藏陽其中滿實具有身
象中宫之土兼攝木火金水總持精神魂魄自成
一家獨而無偶真意之象身心會合而歸中黄三
家相見之象于是真種生聖胎結矣夫後天之心
即先天元精也後天之身即先天元炁也後天之
意即先天元神也其初太極函三渾然一中而已
自一分爲二并中宫爲三家二分爲四并中土爲
五行從此千變萬化生生不窮順之斯爲常道逆
之便名金丹到得三家相見併兩歸一則四象五
行六氣七政八卦九宫之類無不歸一而名太乙
含真炁矣再加向上溫養鍛鍊工夫至于胎圓炁
足豈難起凡以入聖哉此章總括河圖與參司契
相表裏是全書提綱挈領處//
Δ
按玩此注則太乙含真炁乃金丹所以成胎成
聖基也所謂再加向上煅煉工夫應在胎圓炁
足之後何反云至于胎圓炁足耶意參同注中
以還丹十二卦爲煅煉此又以晦朔合符震庚
六卦爲溫養煅煉耶記參//
又按真種生聖胎結此見十月胎圓係小周之
十月向上是前三候之向上 或屯蒙亦算向
上溫養煅煉耶想是如此不必太泥宇義////
紀大奎悟真篇【草木陰陽章】
草木陰陽章 朱氏曰河圖天一生水地六包之
外陰內陽綠葉之象地二生火天七包之外陽內
陰紅花之象人身坎外虚而中實身象也非四大
假合之身乃真空中妙有也離外實而中虚心象
也非六塵綠影之心乃妙有中真空也凡夫身逐
根而生塵心緣塵而起識順以出之日用不知遂
致流浪生死學者逆而返之取坎中真陽點化離
中真陰身心打成一片而先天之真源復矣陰陽
二字即易所謂一陰一陽之謂道也//
Δ
按取坎填離此說何時事此才云身心打成一
片則是初功交姤時之象亦名取坎點離尚非
填離成乾之取坎耶記參//
紀大奎悟真篇【陽裹陰精章】
陽裹陰精章 朱氏曰凡人即眼耳鼻舌合成此
身其機生生不息會歸一心即所謂生身處也此
生生者順之即凡逆之即聖人能從十二時中時
時收視返聽窮之又窮一念回機陡然覺悟當下
便識取父母未生前面目再加時時保任之功是
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