生生篇──師卦第七
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䷆師
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九二在師中吉无咎王三錫命象曰在師中吉承天
寵也王三錫命懷萬邦也
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九二一爻專重一中字行師之道通嚴則刻而下有
離心過寬則弛而下多玩志緩於事者則重發而喪
功急於事者則輕為而至敗惟得中道則寬嚴並用
緩急得宜此所以勘定禍亂而一舉有成績也象曰
懷萬邦亦指九二言用師以懷萬邦而不以擾萬邦
此師之最吉者其得寵宜矣
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六三師或輿尸凶象曰師或輿尸大无功也
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輿尸程子謂眾主最是師貴擇將又貴專任二為長
子專任之宜也如六三之弟子而使與將兵之事是
使眾人主之也三軍之司命不得任操縱之權而猥
庸之小人反至于作止之令郟之敗九節度之潰皆
由此也五爻亦同此意
【總論】
師之為卦既曰行險又曰毒天下葢兵凶器也猶之
毒藥然非不得已不可用也自好大喜功之君逞雄
心於一擊而新進喜事之將至棄黔首以資敵而兵
始為天下禍矣聖人因戒之曰貞曰丈人而復詳於
六爻之詞誠重之也是故必田禽之執而後可以舉
兵彼兵出无名若窮山林以追鳥獸者非完計也必
以律而後可用兵彼以不教之卒无制之師而譁然
進靡然退者是以卒與敵也必見可而進知難而退
而後為軍之善政彼不度彼已而以一卵敵千鈞者
必无幸也必將能而君不御然後可以取勝彼三錫
之寵不加而舉足不得以自由者是解毫傑之體也
故讀師爻而將兵將將之道盡矣後世兵書連篇累
牘能出師卦爻之外乎然論其要則莫急於用人焉
方其出師也既戒弟子之輿尸而其成功也又戒小
人之勿用寵命有功非至正不為功登用人才非君
子不為才致其憂於甚喜之後吝其用於博用之初
然後功成而无後患聖人之慮深矣哉
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䷆師
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九二。在師中吉。无咎。王三錫命。象曰。在師中吉。承天寵也。王三錫命。懷萬邦也。
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九二一爻。專重一中字。行師之道。通嚴則刻。而下有離。心過寬則弛。而下多玩志。緩於事者。則重發而喪功。急於事者。則輕為而至敗。惟得中道。則寬嚴並用緩急得宜。此所以勘定禍亂。而一舉有成績也。象曰。懷萬邦。亦指九二言。用師以懷萬邦。而不以擾萬邦。此師之最吉者。其得寵宜矣。
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六三。師或輿尸。凶。象曰。師或輿尸。大无功也。
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輿尸。程子謂眾主最是。師貴擇將。又貴專任。二為長子。專任之宜也。如六三之弟子。而使與將兵之事。是使眾人主之也。三軍之司命。不得任操縱之權。而猥庸之小人。反至于作止之令。郟之敗。九節度之潰。皆由此也。五爻亦同此意。
【總論】
師之為卦。既曰行險。又曰毒天下。葢兵。凶器也。猶之毒藥然。非不得已。不可用也。自好大喜功之君。逞雄心於一擊。而新進喜事之將。至棄黔首以資敵。而兵始為天下禍矣。聖人因戒之曰貞。曰丈人。而復詳於六爻之詞。誠重之也。是故必田禽之執。而後可以舉兵。彼兵出无名。若窮山林以追鳥獸者。非完計也。必以律而後可用兵。彼以不教之卒。无制之師。而譁然進。靡然退者。是以卒與敵也。必見可而進。知難而退。而後為軍之善政。彼不度彼已。而以一卵敵千鈞者。必无幸也。必將能而君不御。然後可以取勝。彼三錫之寵不加。而舉足不得以自由者。是解毫傑之體也。故讀師爻。而將兵將將之道。盡矣。後世兵書。連篇累牘。能出師卦爻之外乎。然論其要則莫急於用人焉。方其出師也。既戒弟子之輿尸。而其成功也。又戒小人之勿用。寵命有功。非至正不為功。登用人才。非君子不為才。致其憂於甚喜之後。吝其用於博用之初。然後功成而无後患。聖人之慮深矣哉。
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