生生篇──比卦第八

生生篇──比卦第八

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比吉原筮元永貞无咎不寧方來後夫凶

彖曰比吉也比輔也下順從也原筮元永貞无咎以

剛中也不寧方來上下應也後夫凶其道窮也

Δ

此之原筮猶蒙之初筮不過返之本原之地而求其

一點實心耳君道莫先於仁大哉乾元至哉坤元天

子體元只是一仁字曰永貞者只是常守此仁而不

變耳不寧方來是儆戒之意古之聖人不曰吾德已

盛吾治已至而罔遊于佚不敢荒寧之戒且兢兢焉

敢曰吾元永貞矣无咎矣而遂宴然无所戒懼哉要

必乾乾惕厲无敢少寧然後吾之精神日與天下相

貫而天下方來歸也後夫與元永貞相反葢不以吾

身先天下而反以天下之故後吾身荒寧自恣非夫

也其誰比之故凶

ΔΔ

比吉也三字非衍文傳曰惟天生民有欲无主乃亂

故一家必有家之主一國必有一國之主而况於天

下无主則亂有主則治此比之所以吉也剛中就得

天之初言乾卦曰大哉乾元萬物資始又曰大哉乾

乎剛健中正是剛中者天德也原筮元永貞者反求

諸初而純乎天德也不可以剛屬元中屬永貞未發

之中即元也永貞即剛中之不息者耳

[]

六二比之自內貞吉象曰比之自內不自失也

六四外比之貞吉象曰外比於賢以從上也

Δ

古之人互相固結互相協恭只是一心以事君而已

二遠臣也而與內臣相比四近臣也而與外臣相比

夫以遐方之牧伯而結公卿其勢易於失已要惟自

處以正卓然无求斯為善耳故曰比之自內不自失

也嚴其守也以廟堂之大僚而親外吏其勢易於失

賢要惟用得其人共篤忠貞共濟國事斯為善耳故

曰外比於賢以從上也戒其私也

【總論】

師之後受之以比師井田也比封建也封建一定上

下相維臂指相得輻凑並進而歸命天子豈非盛王

之際耶然比於人亦甚難矣威福自擅易於恣雎快

意當前易於怠弛而民情不常易於恩怨夫有一恣

雎心有一怠弛心有一恩怨心皆道之所不載而適

以解天下之體也故曰元永貞曰不寧曰顯比務使

君之心无一息不運於天下而夜未嘗有意於留天

下舉天下之情態若无所有於心而又未始置天下

於无所用心如天之元氣見其常運地之元形見其

常流而形形色色之往來第普之以无心耳此其為

善於比天下者乎若臣之比君固有道矣內比乎外

而不以樹交外比乎內而不以植援如耳目手足相

資相濟歸之有孚盈缶而已後世有孚之誼衰而比

周朋黨之俗成利合則比勢合則比至用匪人以傷

國而卒至於陵夷大壞也噫是豈可容於顯比之世

哉

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