坐忘論新裁02
【序】
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夫人之所貴者生也，生之所貴者道也。
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貴生貴道的思想
白川靜曰
貴 會意 臼與貝組合之形
有貴重寶貝高貴尊貴之義
臼→→兩手奉物
貝→→文飾
不是捧著金銀珠寶 俗裏俗氣的雙手奉上
就算你收了 也顯不出一點貴氣
因為本質上那是偏了邪的賄賂
不是正道
有對價的 他搞鬼 要坑你的
生生之道不是這樣
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所謂貴生貴道的貴
說文曰
物不賤也。從貝。臾聲。臾。古文蕢。（居胃切）←
義證云（義證1844齊魯）
本書妻古文作
肖古
肖古
文貴字汗簡引作
←
←
物不賤也者漢書食貨志苦惡賈貴昭三年左傳
屨賤踊貴
臾古文蕢者徐鍇本無九經字樣有←
苦惡賈貴
偷工減料的劣質品 當貴重物在賣
不肖商人大都如此
為了利益 遭受刑戮也不怕
所謂屨賤踊貴 作奸犯科的多的是
得手的僅是卑劣
你看他土豪金多拉風
其實他下流無恥
跟生道扯不上邊
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所謂生生之道者 不是九命怪貓
而是德性
上天有好生之德 是給有德性的人的
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人生有迹有步
非是胡亂底踏
天方性理註云
去其分別之跡 忘乎物我之形
先天後天 總歸一致而還于一原
則天人渾化 真一還真矣
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人之有道，如魚之有水。
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有道→→不宜有而有 是別人封的
自己可沒有拱高我慢的心思
有水→→有微陽運中之氣在
不是獨陰 專門坑人自己發大財的
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涸轍之魚，猶希升水；弱喪之俗，無心造道。
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水竭曰涸
車迹曰轍
魚不在水塘裡
偏偏掉到車轍中
分明是被打攪 被陷害
命都快絕了 猶希升水
尚且希望當道者能施捨些活命的水
魚的要求很卑微的
然當道者跋扈心惡 顧不得這些
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這些當道者 習氣陋劣
無可救藥 喪心病狂
哪裡有這心思在魚身上
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惡生死之苦，愛生死之業，重道德之名，輕道德之行。
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他們腦袋瓜子裝的不是慈悲
沒有道德這件事
以苦為樂 以業為愛
重名輕行
表面功夫一流
裡子裏 實則以坑殺為尚
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喜色味為得志，鄙恬素為窮辱。
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霸術的權貴 慾望的街車
得意忘形瞇著一隻色眼倒有
守恬養素兩袖清風
他們可沒興趣
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竭難得之貨，市來生之福；縱易染之情，喪今生之道。
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竭與市對
縱與喪對
竭是盡 市是依恃
縱是恣 喪是亡失
難得之貨被收刮殆盡 積攢日多 依憑此 以為可修來生之福 庇蔭子孫
實則不然
古人云 富不過三代
給子孫好日子過
沒教導道德等事
縱情易染
養出不肖
結果是
囊橐蕩盡 只有飄零
愛之適足以害之
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自云智巧，如夢如迷。生來死去，循環萬劫。
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自認為機智巧慧
可是行事卻迷迷糊糊 如夢似幻一般
生來死去萬劫沉淪
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審惟倒置，何甚如之。
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罣礙恐怖 顛倒夢想
受制三界五行
始終跳脫不出這個藩籬
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故《妙真經》云：「人常失道，非道失人。人常去生，非生去道。」
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因為掌握不到道玅 故流浪生死之間
跟天德合不上線
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故養生者慎勿失道，為道者慎勿失生，使道與生相守，生與道相保，二者不相離，然後乃長久。
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所以說 長生久視之道
道與生 生與道
要相守相保 連成一氣
謹慎內觀 不能頃刻相離
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言長久者，得道之質也。
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要既長且久 持恆從事道德之事
不能有所偏差
易泰卦云 无平不陂
要以高質素高涵養來生活
克己復禮為仁
然後那個生與道 就結合在一起了
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經云：「生者，天之大德也，地之大樂也，人之大福也。道人致之，非命祿也。」
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名勢利 非道人所求
道人只求一個生字↙↙↙
天之大德 地之大樂 人之大福
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所謂生者
說文曰
進也。象艸木生出土上。凡生之屬皆從生。（所庚切）←
義證云（義證1807齊魯）
生
易繫辭。天地之大德曰生。 大戴禮本命篇。象形而發謂之生。←
進也者。書盤庚。汝萬民乃不生生。王肅注。生生進進。又往哉生生。傳云。自今以往。進進於善。又敢恭生生。傳云。敢奉用進進于善者。又生生自庸。傳云。當進進。皆自用功德。太元。進陽引而進物出溱溱。 象艸木生出土上者。廣雅。生。出也。←
進進於善皆自用功德
進陽引而進物出溱溱ㄓㄣㄓㄣ
好大的氣派
正是
天之大德
地之大樂
人之大福
道人求的就是這個
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又《西昇經》云：「我命在我，不屬於天。」
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人居天地之中 有生生之德
進進之善
當悲天憫人 不捨一人
不踐一物
各自修為 質成得道
故曰 我命在我 不屬於天
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由此言之，修短在己，得非天與，失非人奪。
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壽命的長短取決於中宮（己）
何謂己
義證4805齊魯
中宮也。象萬物辟藏詘ㄔㄨˋ形也。己承戊。象人腹。凡己之屬皆從己。（居擬切）
漢書律歷志理紀于己 釋名己紀也皆有定形可紀識也
白虎通己者抑屈也
月令其日戊己注云己之言起也
其含秀者抑屈而起 釋天太歲在己曰屠維 淮南天
文訓未在己曰屠維高注屠別維離也萬物各成其性←
象萬物辟藏詘形也者詘之上下疑有脫
闕徐鍇曰萬物與陰陽之气藏則歸土←
古文己如此
呂氏春秋察傳篇子夏之晉過衛有讀史記者曰晉師三豕
涉河子夏曰非也是己亥也夫己與三相近豕與亥相似至
於晉而問之則曰
晉師己亥涉河也←
中宮有元神在是己（象人腹）
中宮沒有元神在是非己（草包）
說出令人啼笑皆非之句
乃地之濕土作怪 懵懵懂懂 還沒開竅
血脈循行不靈 短路了
甚至報銷了
能怪誰呢
沒開通 沒激活
身竅不通 自然不會長壽
故曰
修短在己 得非天與 失非人奪
自己懶到不行 說是眩暈
晚上沒出來溜搭 沒照到月光準是
無名氏真圖本中醫解剖學綱目內證觀察筆記云
人體中的脾經肺經為太陰經
脾臟的旺相 高峰在於脾臟納月的太陰真氣
人體有竅專吸七政（日月五星）之氣
茅塞不開 連個照面都不肯 僅有等死的份兒
莫怪老天他人←←中宮土濕啦
自箇兒的毛病明擺著 卻不知道（久濕脾不統血）
提早報廢 死的可冤的呢
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捫心苦晚，時不少留。
所恨朝菌之年，已過知命，歸道之要，猶未精通。
為惜寸陰，速如景燭。
勉尋經旨，事簡理直，其事易行。
與心病相應者，約著安心坐忘之法，畧成七條，修道階次，兼其＜樞翼＞，以編敘之。
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有沒有看到
心有未安
故約著安心坐忘法
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所謂安什麼意思
說文曰
靜也。從女。在宀ㄇㄧㄢˊ下。（烏寒切）←
義證云（義證2216齊魯）
靜也者。當爲靖。釋名。安。晏也。晏晏然。和喜無動懼也。易繫辭傳。君子安其身而後動。書益稷。安女止。詩凱風序。雖有七子之母。猶不能安其室。
從女。在宀下者。六書故。室家之內。女所安也。故。安。從女。←
另
宓ㄇㄧˋ。安也。從宀。必聲。（美畢切）←
安也者。廣雅同。通作密。釋詁。密。靜也。郭云。安。靜也。易繫辭傳。幾事不密則害成。鄭注。密。靜也。詩公劉。止旅乃密。傳云。密。安也。←
是從女在宀下的故安從女 止旅乃密
女→→婦人
宀→→交覆深屋
有家有室可營
有子有女可孝順
女主人靜謐安逸 清靜無著
不會天天磨刀霍霍向豬羊
一旦閉結心惡
小心給癌症盯上
