甚陽子陰符經解

甚陽子陰符經解

道言精義──諸真玄奧集（147）

徐棅甚陽子

【陰符經解自序】

昔黃帝戰蚩尤時天降玄女而傳黃帝又曰太上所著又

云黃帝訪廣成而得又云戰國時無名氏作通鑑言玄女

傳出昔時在廷諸臣如風后岐伯桐君鬬苞大撓皆明殺

機悉生死通甲子修己治人之道者盖黃帝之左右皆得

聞此妙旨度帝即所以度諸臣也三代以下之儒或疑爲

非三代以上之書不過觀其字句之古雅耳夫陰符者以

陽火對待而言是修身之功用又可降魔戰勝治國治身

其理則一也爲修己在克己用兵在克勝故軒轅氏得此

克蚩尤而平天下湯武得此以王天下諸臣得之以相天

下後有聞而知之者用之姜尚漢之張良諸葛亮唐之李

淳風袁天罡以至明之劉基是皆明其觀天執天反復殺

機修己治人之妙以輔助明主而平治也此書宗旨與大

易黃老同歸治國喻之治身治身未必不喻之治國也知

此妙用者得天人合發之機萬化生乎身宇宙在乎手豈

有不作王師作帝師修天爵而人爵從之其在斯乎其在

斯乎余少時嘗聞道書有二種陰符三百字道德五千言

爲修身治平之要後遊西江得七註此經喜而讀之真善

本也披閱再三評之註說尚在皮相之間未盡陰符之精

微然而僅作用兵解即奇門六甲數學術法經中無不包

括在內非本經之立意也吾觀太公至孔明等輩非不能

全解因年湮代遠以致以訛傳訛後學見說用兵一道謬

舉約要殊不知上古譬喻之辭究其源流觀天執天之說

天下國家萬事萬物盡矣若以喻語爲正文大失經中之

妙旨余略釋註解請  高明正之

同治九年庚午七月牛織會日甚陽子自序

陰符經

上海徐棅甚陽子選註

香山鄭應鈞陶齋校刊

【上篇】

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觀天之道執天之行盡矣

Δ

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天有五賊見之者昌五賊在心施行於天宇宙在乎手萬

化生乎身

Δ

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天性人也人心機也立天之道以定人也

Δ

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天發殺機星辰隱伏地發殺機龍蛇起陸人發殺機天地

反覆天人合發萬變定基

Δ

[]

性有巧拙可以伏藏九竅之邪在乎三要可以動靜火生

於木禍發必克奸生於國時動必潰知之修煉謂之聖人

Δ

【中篇】

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天生天殺道之理也天地萬物之盗萬物人之盗人萬物

之盗三盗既宜三才旣安

Δ

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故曰食其時百骸理動其機萬化安

Δ

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人知其神之神不知不神之所以神也

Δ

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日月有數大小有定聖功生焉神明岀焉

Δ

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其盗機也天下莫能見莫能知君子得之固躬小人得之

輕命

Δ

【下篇】

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瞽者善聽聾者善視絶利一源用師十倍三反晝夜用師

萬倍

Δ

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心生於物死於物機在目

Δ

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天之無恩而大恩生迅雷烈風莫不蠢然

Δ

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至樂性餘至靜性亷

Δ

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天之至私用之至公

Δ

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禽之制在炁生者死之根死者生之根恩生於害害生於

恩沉水入火自取滅亡

Δ

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愚人以天地文理聖我以時物文理哲人以愚虞我以

不愚虞聖人以奇期聖我以不奇期聖

Δ

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自然之道靜故天地萬物生天地之道侵故陰陽勝陰陽

相推而變化順矣

Δ

[]

是故聖人知自然之道不可違因而制之至靜之道律歷

所不能契

Δ

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爰有奇器是生萬象八卦甲子神機鬼藏陰陽相勝之術

昭昭乎進乎象矣

Δ

【諸子陰符雜評】

太公解五賊爲賊命賊物賊時賊功賊神賊命用以味賊

物用以利賊時用以反賊功用以怨賊神用以小大謂之

五德人食五味而生食五味而死

李筌解黃帝得賊命之機白日上升得賊命可以長生不

死黃帝以少女精炁感之時物亦然况人萬物之靈其機

則少女以時順則生逆則死矣是以至道淡然貽息無味

神仙之術百數其要在抱一守中少女之術百數其要在

還精採炁金丹之術百數其要在神水華池治國之術百

孔明解以爲立天定人其要在乎五賊

張良解天人合發從此一信而萬信生故萬變定其基機

出乎心天在是也其機善天下行之天下不違

李淳風解天之至私治極微炁者天之機知自然之道者

萬物不能違

范蠡解此書與大易黃老同歸易言龍戰于野其血玄黃

老言聖人不死大盗不止亦奇險語安得以天發殺機萬

物之盗等語遂目爲詭誕不經乎//

文昌大洞仙經註釋跋

文昌大洞仙經註釋跋

251

婁大真人下光鷺門了閒分社之明年循諸弟子請註釋

文昌大洞仙經洵盛舉也勳等侍

大真人近三百載殷殷以諷誦斯經為助嘗謂經旨玄奧有待

註釋諸弟子如能矢志修持則有感斯應余雖一知一得何

敢自祕今果見諸事實矣是亦諸弟子精神所格不獨吾壇

與一方之幸實天下後世之幸也顧勳等尚有不能已於言

者一經有一經之功德功德所在不在諷誦而在精研與奉

行深願諸弟子養善體

大真人濟世婆心勤於脩己更以及人則成人益以成己斯

經之行世庶乎其不朽歟//

紫霞護法各真戚勳何弘仁林聰王朴許進楊廉李湘鄭恕恭跋

太歲己巳冬鸞述於了閒分社

太上黃庭中景經

太上黃庭中景經

黃老黃庭經

（先看太上保真養生論再看黃老黃庭經）

那這個中就看出道理來了

天人地＜＜＞＞人居中也

內中外景＜＜＞＞景居中也

中多諸神東西王＜＜＞＞橫個東西還是諸神居中

中＞＞黃老所居

黃老即諸神

黃帝老子之屬

中景經僅是看神經

如何個看

就念唄！！！！！

小爾雅云無念念也

心不思也

共一百六十三句

鑽個洞到洞裡頭去看

直到不神之神蹦出來

不要觀假

觀個假永遠還是假的！！！！！

【正文】

念吾頭頂戴天神

髮爲星辰萬餘綸

紆長槃屈光若玄

孔德之容大如錢

天星和氣從此間

養人骨髓浸靈根

下和六府紹五宫

消除惡氣出臍門

還念兩目白黑分

左目爲日天神存

象長一寸衣丹玄

十二神女迴四邊

右目爲月太一然

神長一寸衣白紈

十二神女周成還

日月相去三寸間

中有北斗七政陳

上有元一五華君

當頭如居圓如槃

象長七寸變化神

耳象晝夜空如聦

中有黃庭主聽門

欲下天神如赤丹

蓋長三寸青幘冠

常居鼻上候百神

念鼻通利芳如香

中有一人衣黃金

神長二寸出居人

清虚神氣處中央

令我不惑知四方

念口鴻赤大如方

多淤玉液涌金糧

神長七寸赤如强

左右展轉吸玉漿

象斗鉞初受四方

神長三寸衣玄黃

固其神女東西厢

扶持黃泉五味長

此道妙神利鋒芒

神長七寸衣赤丹

群神化養滋五常

大管蕃茂令上方

能知舌道壽未央

舌根玉𦞣赤如丹

主禀滋味通醴泉

下念喉嚨十二環

自下通流兩乳間

中有陰陽夫妻仙

對持玉戟四方邊

飲食不累詎令還

念肺五葉象玉光

青白皓皓若氷霜

鄒震覆心衛四方

上有玄童象月光

眞精華蓋内修明

肺中空洞上下行

大如銳孔通太常

乏絶道使享之亡

絶立無萬神不詳

養性審之喘息端

上有流神五形彰

風伯雨師調陰陽

伏羲女媧或存亡

肺合太白華陰鄉

出駕白虎乘風雨

心紫五寸銳下行

營若靈根扶中央

明珠赤白如日光

中有三孔氣堂堂

千乘一朝導明堂

精營霍山在南方

心君要妙衣太陽

縝緑曜赫履朱冠

九度明帶服赤兵

飲食華澧太陽東

當如赤子精神澄

出駕丹車御三雙

隆蓋朱輿赤帷裳

丹烏持符鼓翼翔

出入上下論九星

計曾清神絶存亡

遷徙得天制其裳

下歷長城度九梁

肝青七葉寄膽倉

狀如鳧翁鳥翼翔

復似鵲葱走日中

中多諸神東西王

宫屬皇叠紫亭鄉

肝之妙神衣青光

形長八寸乘青龍

上包歲星岱嶽宗

膽在肝中色緑漿

大如鷄子中正黃

神長三寸衣青陽

精爲螣蛇辟蜚祥

名曰軌敵御四方

胃受三升應日月

上白中澤赤文章

中有和氣上微王

渴思其水當玉漿

飢思其内象黃糧

神長三寸衣中央

變化丹田百病亡

脾之嬖媵色正黃

兩木頗銳迫太倉

狀象金墜色混熿

常甘包裹開庭堂

神長九寸衣黃光

出乘蒼車駕龍翔

上連鎮星少室堂

主生五味養四行

可以不飢禀神明

腎黑俠脊當臍居

大如一拳如覆杯

又似大鼠如關臺

快如純漆鳥憧來

黃白足脂若軀中

中多無形萬物神

大寶之宫中天部

神長六寸衣赤褐

出駕玄武御神龜

戴水上下浸九州

百脉孔竅盛以治

上有星辰相合持

下與恒山相連扶

神長六寸衣玄黃

神妃十二同帷帳

五光玄曜照四方

青赤白黑服外黃

周衛五重四門張

中虚靈臺華屋堂

朱樓二寸自相通

神女游戲集中央

駕無極乘焉陰陽

御六蒼龍建左方

白虎把弓居右方

朱雀前引把五兵

玄武提鼓在後行

千神萬騎引縱横

軒如高舉登九蒼

持我黃神轉八關

與道合同相候迎

還復返我形中央

恍惚出入面無常

莫能知之存與亡

故曰五藏六府王

法象會一於丹田

誠能通之度世方

臍下一寸名丹田

諸腸之紆與脊連

方圓三寸名關元

縱横四方爲朱垣

常在中央兩關門

神長五寸衣金文

能大能小變化神

下念天門依命門

去臍一尺變化神

兩女夾侍敗亂人

能爲大小惑人心

意審三神病去身

安樂道經可備矣

合乾坤、定六府

知機眞神窮理盡性

太上黃庭中景經

涵虛子太上黃庭外景玉經註羅智光拜序

涵虛子太上黃庭外景玉經註羅智光拜序

【序】

    梁陶宏景答朝士書、問曰。常鶴仙書轍欣嗟忘倦。徒羨其文。莫測其理。尋七尺之軀。既同稟太始。俱眼五常。以何因緣。獨超青雲而弊金石乎。請略聞雅說。答日。夫得仙者萬法千門。今且談其正體。凡質象所結。不遏形神。形神合時。則是人是物。形神若離。則是靈是鬼。亦離亦合。仙道所依。何能而致此。仙是鑄煉之事極感變之理通也。假令爲仙者。以藥石煉其形。以精靈瑩其神。以和氣濯其質。以善德解其纒。眾法共通。無礙無滯。欲合則乘雲駕龍。欲離則尸解化質。不離不合。則或存或亡。于是各隨所業。漸階無窮矣。再者昔桑矯問于涓子曰。自古有死。復雲有仙。竟如之何。曰雨有矣。夫言兩有者。爲理無不存。神仙可學也。

    黃庭外景經者。東華之所秘也。誠學仙之要妙。羽化之根本。橡李涵虛祖師注太上十三經之老子真傳載。東漢間。青州有王氏子者。名成。字玄甫。通東華。遇崑崙西母王啟珠。珠喜其同姓。賜號白雲上真。授以老子之青符玉篆。金科靈文。玄甫眼習三年。勤心不懈。老子感而降之。即以黃庭內景。删爲一卷。名曰外景。以授玄甫修持。兼示九轉八瓊丹火候。玄甫乃韜光晦迹。結庵靜煉。功成。號東華帝君。理東方少陽之氣。復稱紫府少陽。爲扶桑大帝輔相。三傳至純陽先生。先生云。老子之外景。乃玉辰之內景。皆藏于扶桑宮中。東華祖贊而傳之。所以著老子度世忘也。夫萬法紛。統以皆首爲主。而人則以心爲宗。無主則法不生。無心則身不立。所以首重修心煉性。虛極靜篤。恬愉淡泊。滌除嗜欲。內視反居無心。廣成子日。無視無聽。搶神以靜。形將自正。必靜必清。無勞汝形。無搖汝精。乃可以長生。仙道要言也。道德經云。上士聞道、勤而行之、中士聞道。若存若亡。下士聞道。大笑之。而行之笑之。此福祿所縶。純任自然可矣。

羅智光拜序于靜念樓

太上黃庭外景經

青丹霞二元君秘本

圓嶠山紫霞洞涵虛子註

【第一章】

老子閑居作七言。解說身形及諸神。上有黃庭下關元。前有幽闕後命門。呼吸虛無入丹田。玉池清水灌靈根。總真童子食胎津。審能修之可長存。

Δ

此章乃少陽祖師開經贊也。祖師曰。老君常念玉文。嘗即內景經删繁就簡。作爲七言。仍名曰黃庭。別之曰外景。內外乃前後之稱。非指身中內外也。其所稱說者。一身五形。及身中萬神。真要典也。太上以虛無爲本。上下前後之間。其中有一虛無圈子。人能守此。呼吸則能深入丹田。養他家玉池中先天至清之水。以灌我家靈根。靈根固則丹基立矣。總真童子。即胎嬰也。胎嬰爲萬神之宗。朝朝養育。服食胎息玄津。如此修之。便可長生不死。灌靈根以後天養己。言食胎津以先天養丹言。此一贊之妙義也。世傳黃庭經。將老子閒居二句删去。下改爲四言。曰上有黃庭。下有關元。前有幽闕。後有命門。呼吸廬外。出入丹田。審能行此。可以長存。總真童子句。諸本皆遺。不睹真函。幾失廬山面目也。先余欲註黃庭時。忽感丹霞元君。降于山齋云。接魏夫人書。命子考注黃庭。並以閬苑秘本垂示。一日有餐霞道人。得南嶽弟子楊長史傳本。以寄持平子。轉示於余。合丹霞本參之。始識天宮秘籙。固自相同也。喜而誌於註下。

【第二章】

黃庭真人衣朱衣。關門牡籥闔兩扉。幽闕使之高巍巍。丹田之中精氣微。玉池清水土生肥。靈根堅固老不衰。

Δ

籥鑰同鎖鑰也。其機括有牝有牡。關門之時。以牡入牝。則籥合而兩扉亦闔。喻言神氣交媾。如牝牡之相銜也。作壯字者謬。土生肥者。取他家玉池中至清無擾之水。日日澆培。則瘠土變爲肥土。而靈根深穩。堅堅固固。至老不衰枯也。餘見內景四章。

【第三章】

中池有士服赤朱。田下三寸神所居。中外相距重閉之。神廬之中務修治。玄膺氣管受精符。急固子精以自持。

Δ

中池爲氣海。一曰中心。內有修身之士。服赤朱衣。指心神也。田。丹田也。田下一寸爲關元。二寸爲中極。三寸爲會陰。皆神所居之地。非獨中池也。中池與田下三寸。不無中外相隔之勢。而重重緊閉。則內神不出。神廬者。神室也。神室之中。務修治清凈。不許外緣相侵。綿綿若存。內養神火。忽而水來相濟。則有玄膺氣管承受精符。精符者。以精合神。取水制火也。精在我家爲子精。從此急急固濟。以自扶持。則正一含華也。

【第四章】

梁丘外景玉──養子玉樹令可壯

梁丘外景玉──養子玉樹令可壯

Foster your Jade Tree in order to extend your abilities.

培養你的玉樹,以擴展你的能力。

Jade tree symbolizes the overall body.

（玉樹象徵著整體的身體。）

[]

養子玉樹令可壯
Δ

常當守下元精氣如玉堅閉精守神令可

枝壯也

₡

〇枝含括所有軀幹四肢

〇枝壯則五臟六腑軀幹皆壯

〇閉精守神亦動亦靜一部分靠踵息鍛鍊與握固放鬆

單靠一個大定是不可能的

前行要先作

平常身體的鍛鍊

譬如

日行象山四獸七千五百步or運動場慢跑

加

伏地挺身

仰臥起坐

練練公園運動器材

騎騎Ubike

這些動功

亦能輔精氣神的

肺活量增大

然後才有本錢鍊胎息

不然閉息閉不來

定也是胡亂一通

更何況大定