道樞卷三十__真一篇

道樞卷三十__真一篇

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大道之生，吾得厥理；含真抱元，觀物之始。

厥>>>其也

含抱真元>>>含弄元氣

觀物之始>>>觀始元之器物<<<觀尊彝器量才識氣度<<<能含所含<<<守一存神固氣<<<歸根究底一個氣字

然吾得豈氣液乎

五行水火

一氣一液

相合成真

煥乎真一之道

然煥從否中來

故真一之道

不是拿來口中講講的

而是要努力實踐的

當你踐不出來

腦殘脚殘底

手再多靈巧也沒用

在乎手

嘿別消說

手到擒來

偏你手不到

口不能啣

又有何用呢

 

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至游子曰：夫道者，能生天生地，神鬼神帝者也。老聃曰：吾不知其誰之子，象帝之先。強名曰道。然其提携天地，運行日月，旋斡四時，生成萬物。天之五星，神之五帝，地之五嶽，人之五藏，隅之五方，至於五穀、五色、五音，道無不在也。故老聃明之曰：道生於一，一生二，二生三，三生萬物。夫物芸芸，各復本根。歸根曰静，静曰復命，蓋謂其變化之源，始生於一，終復於一，所以歷萬變而不窮。苟能一以貫之，斯道明矣。則真一者何也？龍虎之根本也。龍虎之變化，則丹成矣。交合龍虎，返本還元，使性命兩全，逍遙宇宙者，是能明大道之真一故也。

Δ

 

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後之學者，亦欲留形住世，如之何不明大道之真一乎？夫不知龍虎變化之本根，而惑龍虎之異名。或者以肝爲龍，以肺爲虎。以肝爲龍者，謂其色青，應於春，配東方甲乙之木。木氣生成之地，謂之青龍也。以肺爲虎者，謂之色白，應於秋配西方庚辛之金。金氣肅殺之地，謂之白虎也。是知龍虎之體而已。或者以心爲龍，腎爲虎。心爲龍者，謂甲乙青龍之氣，能傳生於心火，則火中有木，謂之陽龍也。以腎爲虎者，謂庚辛白虎之氣，能傳生於腎水，則水中有金，謂之陰虎也。是知龍虎之用而已。知龍虎之體用，而不知龍虎之本根，非吾所謂道也。

Δ

 

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真一者，乃吾之氣液而不能知之，何也？夫元氣生於二腎之間，出入於杳冥之際，無聲可聞，無色可視，其名曰元海焉、曰靈根焉。氣中生液，液中生氣，氣液相生，合而不離，所謂天一生水，太一含真氣者也。學者不知龍虎交加，陰陽顛倒，常異其名而分之，謂龍自爲龍，虎自爲虎，雖知液傳至於離，則化血於心，謂之陽龍，殊不究血中有液，內含陰虎之氣也；雖知血傳於坎，則化精於腎，謂之陰虎，殊不究精中有血，內含陽龍之氣也。異其名而分之者，豈止此而已耶！

Δ

 

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心之火可以爲離女、爲太陽、爲朱雀、爲姹女、爲赤鳳、爲金烏、爲鉛、爲紅雪、爲燒山符、爲白馬芽，然皆陽龍也。以腎之水，亦可以爲坎男、爲太陰、爲玄武、爲嬰兒、爲烏龜、爲玉兔、爲汞、爲黑水、爲飲海龜、爲赤龍脚，然皆陰虎也。徒以物類紛紜其說云爾。苟惑於外，支離本源，則將汗漫而無所歸宿矣。

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洞達之士於五行、四象能協焉，於八卦、九宫能辨焉。於是行火候之抽添，合陰陽之順逆，按乾坤之鼎器，煉日月之精華，發造化之幾微，得還丹之要妙，斯可以踐長生久視之域矣。黄帝曰：宇宙在吾手，造化在吾身。宜其然歟！

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吾嘗觀夫修煉之源，非假乎五金八石也，非務乎吞霞採氣也，其要在乎以氣生液，液化爲血，血化爲精，精化爲珠，珠化爲汞，汞化爲砂，砂化爲金丹焉。//

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黄帝曰：天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜。然三盜競起，而人獨受其弊者，蓋不能善攝生故也。夫善攝生者，神全精復也。苟明大道之真一在乎氣液，煉氣液以生龍虎，合龍虎以成變化，使九還七返混一歸真，則神全精復，又何艱哉！吾聞諸金玉還丹之訣曰：產刀圭大藥之源，實本乎氣液。此豈吾所謂真一者歟！//

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身易實義卷五__說卦傳

身易實義卷五__說卦傳591

 

《說卦》591

 

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昔者聖人之作易也。幽贊於神明而生蓍。

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聖人在位。王道昭明。有以默相化育之功。和氣充塞。故鍾靈于草木而生蓍。蓍生。則易之數有所托。而易之用行矣。一說。生蓍。猶云作蓍。言制揲蓍之法也亦通。一說。聖人指羲文。乾鑿度云。垂皇策者羲。則伏羲已用蓍矣。郭白雲曰。自蓍道生。而後數可倚。數可倚。而後卦可立。爻可生。作易之道終矣。//

 

參天兩地而倚數。觀變於陰陽而立卦。發揮於剛柔而生爻。和順於道德而理於義。窮理盡性以至於命。

昔者聖人之作《易》也。將以順性命之理。是以立天之道曰陰與陽。立地之道曰柔與剛。立人之道曰仁與義。兼三才而兩之。故《易》六畫而成卦。分陰分陽。迭用柔剛。故《易》六位而成章。

 

天地定位。山澤通氣。雷風相薄。水火不相射。八卦相錯。數往者順。知來者逆。是故《易》逆數也。

 

雷以動之。風以散之。雨以潤之。日以烜之。艮以止之。兌以說之。乾以君之。坤以藏之。

帝出乎震。齊乎巽。相見乎離。致役乎坤。說言乎兌。戰乎乾。勞乎坎。成言乎艮。萬物出乎震。震東方也。齊乎巽。巽東南也。齊也者、言萬物之絜齊也。離也者、明也。萬物皆相見。南方之卦也。聖人南面而聽天下。嚮明而治。蓋取諸此也。坤也者、地也。萬物皆致養焉。故曰：致役乎坤。兌、正秋也。萬物之所說也。故曰：說言乎兌。戰乎乾。乾、西北之卦也。言陰陽相薄也。坎者、水也。正北方之卦也。勞卦也。萬物之所歸也。故曰：勞乎坎。艮、東北之卦也。萬物之所成終而所成始也。故曰：成言乎艮。

神也者、妙萬物而為言者也。動萬物者莫疾乎雷。橈萬物者莫疾乎風。燥萬物者莫熯乎火。說萬物者莫說乎澤。潤萬物者莫潤乎水。終萬物、始萬物者、莫盛乎艮。故水火相逮。雷風不相悖。山澤通氣。然後能變化。既成萬物也。

乾。健也；坤。順也；震。動也；巽。入也；坎。陷也；離。麗也；艮。止也；兌。說也。

乾為馬。坤為牛。震為龍。巽為雞。坎為豕。離為雉。艮為狗。兌為羊。

乾為首。坤為腹。震為足。巽為股。坎為耳。離為目。艮為手。兌為口。

乾。天也。故稱乎父。坤。地也。故稱乎母。震一索而得男。故謂之長男。巽一索而得女。故謂之長女。坎再索而得男。故謂之中男。離再索而得女。故謂之中女。艮三索而得男。故謂之少男。兌三索而得女。故謂之少女。

乾為天。為圜。為君。為父。為玉。為金。為寒。為冰。為大赤。為良馬。為老馬。為瘠馬。為駁馬。為木果。

坤為地。為母。為布。為釜。為吝嗇。為均。為子母牛。為大輿。為文。為眾。為柄。其於地也為黑。

震為雷。為龍。為玄黃。為旉。為大塗。為長子。為決躁。為蒼筤竹。為萑葦。其於馬也。為善鳴。為馵足。為作足。為的顙。其於稼也。為反生。其究為健。為蕃鮮。

巽為木。為風。為長女。為繩直。為工。為白。為長。為高。為進退。為不果。為臭。其於人也。為寡髮。為廣顙。為多白眼。為近利市三倍。其究為躁卦。

坎為水。為溝瀆。為隱伏。為矯輮。為弓輪。其於人也。為加憂。為心病。為耳痛。為血卦。為赤。其於馬也。為美脊。為亟心。為下首。為薄蹄。為曳。其於輿也。為多眚。為通。為月。為盜。其於木也。為堅多心。

離為火。為日。為電。為中女。為甲胃。為戈兵。其於人也。為大腹。為乾卦。為鱉。為蟹。為蠃。為蚌。為龜。其於木也。為科上槁。

艮為山。為徑路。為小石。為門闕。為果蓏。為閽寺。為指。為狗。為鼠。為黔喙之屬。其於木也。為堅多節。

兌為澤。為少女。為巫。為口舌。為毀折。為附決。其於地也。為剛鹵。為妾。為羊。

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周易剩義序

周易剩義序

易有理焉

有數焉

有象焉

理無體

以象數爲體

是故舍象數而談虚理非易也

理有分殊而數著

數有奇偶而象分

一數具一象

如形之取影

各肖乎其形全數具全象如冶之鑄金不躍乎

其冶自其異者而觀之爲圖爲書爲大衍之體

與用即數與數異矣爲先天爲後天爲周易之

序卦與雜卦即象與象又異矣自其同者而觀

之大衍即圖書之全體而無餘欠也周易即先

後天之合撰而無參差也豈惟是哉圖書之正

非先天無以觀其静其變也非後天無以求其

動而先天之静含後天之動以爲周易也非圖

書爲之分中分邊則象之由根幹而枝葉者不

辨矣

齡卉非大有爲之別體別月劉象寫由分令 i 伸縮者不見夾以艱幹校第不分合伸礦然很方圓互通升數六十有四歸淤河個而五．十有五航於大布而五士豪而寺卜用爲刃十有添而分齊樣狀象兩求三象四象閏者天以之運行

河圖具太極兩儀四象八卦

河圖具太極兩儀四象八卦

僅是個渙散聚合之理

0248…8420

 

易曰

太極生兩儀

兩儀生四象

四象生八卦

此其生出之次第也

而其位亦如之

太極居於中之中

兩儀居於中之旁

四象統方維而爲四

八卦析方維而爲八

蓋即河圖之數也

河圖中數五

統而居中者太極也

十分而相對者兩儀也

其邊數

一與六合

二與七合

三與八合

四與九合者

合方維而爲四象也

一二三四之生數主四維

六七八九之成數主於四方者

分方維而爲八卦也

蓋四以成方

而八成圓方以定位

而圓以流行

此天地之數

而聖人所以則之者也

〄

此依河圖位次稍與

易學啟蒙異而理同

 

真仙秘傳火候法研精

真仙秘傳火候法研精

4*939

洞真部衆術類一卷

絕對不是那個而是這個

精氣

絕對是肘後靈精所化而不是麤力麤氣

具有建設性的大概就是這篇吧

用下中上三昧之真火運化一身

從下運到上

本源找對了

施力點也找對了

運通了臼走運了

造化不弄人

能化者道也

得精之髓顛倒顛

飛金晶

三陽開泰去吧

 

 

夫火候之法

非意中存想之虚炁

亦非呼吸腰上之真炁

 

其傳之有三：

心爲之君火而曰上昧

腎爲之臣火而曰中昧

膀胱爲之民火而曰下昧

 

三炁聚而爲火

散而爲炁

故曰三昧真火也

 

升降循環如天之道一十五兩三百六十銖而有丹天之度天炁五日一加炁候也人之修鍊五數一進退火呂公曰一輪火內養黃婆海蟾曰燒丹無使火龍飛戌亥時下手子時止幽室静坐頻去思慮微微凭几輕輕脇腹鼻息綿綿用之不勤默想丹田如火輪轉不倦脇下不動如困暫歇再脇者聚聚散之炁想火輪以制下心火炁入黃庭宮始覺腹微痛次覺漸熱若止行此法自可補虚益炁穩而安樂延年以前龍虎交媾並行百日下火五兩自戌至子鍊成津汞而藥力餘二百日下火十兩自酉至子鍊砂成金砂而聖胎圓三百日下火十五兩自申至子鍊砂成金純陽炁生計日三百計火三十兩故號曰功滿三千是也（以金砂一斤八凝息計數二足方號銖二十四爲之一兩用肘後飛金晶像肘後金晶火象也）　

 

玉京山　

論曰

凡鍊金丹起火十一月甲子日起一陽生戰五陰謂之䷗地雷復卦何者坤爲震母坤一爻變成震是木木爲陽坤爲陰宮五土能養一陽一陽水銀也象鉛之有銀故參同契之因立基兆者從坤而變成陽故起復卦者上坤下震此明黃芽初養蒙之義變化之漸也起爲日後一月子時至五日六十時爲一候三候一炁運火若運火時須鼻引閉炁端坐運心火上行須發頂火下至丹田晝夜行八百一十丈故尺分爲寸若人知寸後守分兩合百刻故觀天之道在乎掌凡人呼吸脉行六寸一息四至二尺四寸爲一刀二丈四尺爲圭二百四十尺爲銖二千四百尺爲兩且一斤十六兩都總三百八十四銖何異陰陽緊數以應一年三百六十日二十四炁矣又半故在易合策數在人合息數如修藥逐節換鼎便火加至九節即不加也漸漸隨火添黃芽白雪之炁旋入鼎中鍊爲金丹其丹鍊至九箇月換鼎謂之九轉金丹也

【行武火六十四圖】

 

【時中火候】

鉛汞雖得凝結未能便伏須憑火力鍊元自守立作命基也西山會真記中子後午前行火法令腎炁上升心液下降服丹之日便當火在子午寅申之時子武火一百六十一叅抽添寅文火一百八息戊己火六十四甲丙火七十二平偷卯酉用在寅申男生於丙寅女生於壬申餌丹羅行己火存神端坐正抱外腎澄絕思慮抱元守一然後定息七十二數自此不得喜怒急躁恐或奔逸不爲小事

【行水】

用鼎在懷神不與交閉息七十二數情狂興落切在把捉無令失措謹蓄兵威陣而不戰鍊合之時須行子午（九鼎五字訣存縮吸閉呵又名五固法）

【方便真人露火機】

吾於入道之初便聞仙訣云神仙祕易不祕難聖人傳藥不傳火之語藥可知而火不可得而聞也自後求師訪友識得南離北坎東木西金龍虎升降日月魂魄至於鼎器藥物三關無礙順死逆生之理唯火候未明丹莫能結閱盡千經萬論究其淵源則智莫能測無非自悟況真仙火候說到妙處皆云須遇至人口傳心授學道之人無不因此以至怠墮中道而廢者可謂若牛毛之多也自念幸逢無上之機若不遇火候之訣亦墮於牛毛之數矣於是朝夕忘飡棄寢盡將平日所得仙經秘典苦志研窮雖自覺有所悟猶疑未然如是荏苒數載忽遇至人傳斯妙訣及聞師言曰吾得師旨之後於仙經參究絲毫無差方悟仙經所謂尋文終不的義向文中出若不遇真師典籍成虚述豈空言哉予既得師旨即便下功陽九之數方周天大丹已就妙哉仙經所謂祕易不祕難傳藥不傳火者正恐凡愚下士容易得知竊弄天機必生輕慢又恐志道之士留神丹經至人未遇火候難明故不得已而托之易象喻之爻辭以類日月之盈虧陰陽之升降倣此以爲抽添之紀綱也切原鍊丹之要當以真鉛真汞爲基火候爲本學道之初當以精炁神爲本火候爲末經所謂天得一以清地得一以寧人得一以靈夫人之靈莫靈於神寶莫寶於炁愛莫愛於精人之眼目居於崑崙之下爲神之門口鼻爲炁之戶尾閭爲精之路言其神則有陰有陽論其炁則有清有濁究其精則有逆有順天機妙用悉隱於斯是以聖人必先静定虚其神鍊其炁逆其精凝結於黃房之內開金鎖徹玉關斡運璇璣則銀浪滔天金精飛頂於是則運天符擬日月度數准更漏遷移五行生尅不失抽添則卦象乃筌蹄耳論其火則身有周天火漫天漫地火焚身三昧火劫壞敵陰靈龜火其於造化丹運符行火則有文武火陰陽火其符則有天符地符日符月符陽符陰符其文武之符火是逆度三關進退抽添結丹之火其劫壞敵陰靈龜火者乃陰陽交娠之火通徹三關若順流尾聞則生人矣經云順則成人逆則飛昇提畜陰龜文火生緊守玄關武火烹契合日月天符行男女神交劫火崩人能悟此訣者火候得之已有餘矣細論符火之要晝夜行兩卦互用乾坤上下交移用符之言也火乃震巽所生是還丹之父母也進乃魄中生魂火木用事退則魂中生魄金水當權前有白日陽符後有黑月陰象棲其身接其氣三元用逆順抽添四季在晝夜兩卦十二爻以應周天之數蹙三百六十日造化豈愚暗之徒妄意揣度哉真仙所謂年是象月是象日時是真訣曰用卦不用卦須向卦中爲執著用卦時用卦卻成非詳斯旨訣真仙豈隱祕哉以是明盡天機予欲傳示後學書此天機敬呈我師師曰首肯云汝能如是方便即書云方便真人露火機頌曰火記六百篇隱奧理難識前聖與後聖誰肯言端的真人大方便說盡真消息祗此無上機何勞更尋覓
　　火候訣者一年有十二箇月內除卯酉（二月八月）兩箇月不行火外十箇月每日行兩卦一月行六十卦也十箇月六百次行火六百徧火結養還丹行自己息火又有鍊丹九轉之火須真陰真陽交合烹鍊也結養還丹息火每日於子時後午時前乃復姤二卦行自身中之息火（得種子之後未能成丹）方可行息火令丹結就若未得種子虚勞功力夫運符行火於子後午前（子正一刻止正四刻午初一刻止初四刻）存神端坐兩手各掐子文澄絕思慮抱元守一閉息畜兩外腎縮谷道定息七十二數然後彎背凌頸候氣自尾閭上到夾脊至曹溪之下（乃三椎骨下是也）用頭左轉搖動兩肩次以右手中指（不放訣）捺定右鼻孔吸炁一口又隨用兩手中指塞入兩耳內（亦不放訣）乃緊閉鬧市假令氣衝過曹溪上至腦轉額前自眉間下（兩眉中間有微汗出息應）至口甘甜即用舌尖拄定上腭候津液滿口徐徐嚥下想自肺而下入至丹田訖少時氣定又依法而行之如忍氣不住卻用鼻吸氣自然安也子後行功半箇時辰陰極陽生之時午前行功半箇時辰乃陽極陰生之時仙經云復姤自玆能運用金丹誰道不成功（子後乃復卦後乃姤卦）又是運係還精補腦一撞三關常使炁衝關節透自然精滿谷神存（自己一身行之）鍊丹九轉之火須真陰真陽生神造化與太陰同經一月一周火凡五日水中生金先沉而濁三日之後即浮而清可於戌亥時用事鼎在懷中神不與交正定抱元守一彎背凑頸十指如鉤掐兩子文畜外兩腎閉息九淺一深時縮谷道進七十二數畢少定又行之不拘次數或行三數或五數或七數每數七十二亦運令炁自夾脊衝上三關至頂而下候太陰情狂興發舌冷即止一月候至則於三日之內戌亥時行功一切在把捉無令失措謹蓄兵威每行三數乃小陽文火也若行七數乃武火烹也乾坤之卦會於戌亥之間日月合朔陰陽交姤故萬物察氣於亥宜行功鍊丹九箇月行功九次乃九轉也故云鍊得金丹成九轉大如金彈色同朱橘與天地同長久到此丹熟不須行火也故云一年火候都經過是也

　真仙秘傳火候法畢

太上九要心印妙經點要

太上九要心印妙經

妙歸妙卻要心印

心印九

云屈曲究盡三陽之形

陽内氣也

要自𦥑也

九妙要者

屈曲究盡自身之妙𦥑也（自我調燮陰陽）

而臼者云何

叉手乎

在手乎

或掬撮ㄘㄨㄛ捧著一黄土乎

所謂

身中自掛一培土

手中自理一乾坤

皆自妙臼而理三五一之中也

 

臼説文曰

臼。舂也。古者掘地爲臼。其後穿木石。象形。中。米也。凡臼之屬皆從臼。（其九切）←

説文解字義證云（義證2159齊魯0623）

廣韻曰杵臼世本曰雍父作臼  呂氏春秋勿躬篇赤冀作

臼  桓譚新論宓羲之制杵臼萬民以濟  齊景公宋昭公

竝名

杵臼//

不濟事那這個臼就不濟世

所以這個臼即是搗米搗藥吃食服藥

所謂服食造精髓者

舂也者嶺表錄異廣南有臼堂以渾木刳爲槽一槽兩邊

約十杵男女閒立以舂穀糧  古者掘地爲臼者易繫辭

斷木爲杵掘地爲臼  象形

者象掘地形也故凶像地穿////

什麼內在的東西落到地面都成凡物

地也穿了一個孔

喻有漏

中啊

臼得上閉下閉

不自臼自省

就得自生狗屎

就得自生狗屎囉

氣在下神在上精在中

中者米也

鼓筴播精

是存是守

神氣托天了在哪兒

神氣在下巴

在頸上

在口鼻眼眉

碧眼胡僧手托天

內經圖看一看就明白

太上九要心印妙經序仙人張果老述夫九要者要乃機要也以應大丹九轉故以道分九篇法顯九門九門合理篇篇歸根雖不得親師之㫖得此要如親師訓得者坐獲天機悟之者爲之心印若依行者在欲無欲居塵出塵分立九門還元二儀學道君子細意詳之先序顯用次要應體以體兼用性命備矣太上九要心印妙經真一祕要夫真一者純而無雜謂之真浩劫長存謂之一太上曰天得一以日月星辰長清地得一以珠玉珎長寜人得一以神氣精長存一者本也本乃道之體道本無體强名曰體有體之體乃非真體無體之體日用不虧矣真體者真一是也真乃人之神一者人之氣長以神抱於氣氣抱於神神氣相抱固於氣海造化神龜乃人之命也神乃人之性也性者南方赤蛇命乃北方黑龜其龜蛇相纏二氣相吞貫通一氣流行上下無所不通真抱元守一之道也橐䈁祕要夫橐籥者人之心腎也心者神之宅腎者氣之府旣以心爲宅以腎爲府豈有造化也今時學道之人使心運氣亂作萬端屈體勞形非自然之道聖人曰凡是有相皆是虛妄無相之相謂之真相真相者神氣也神者心之主氣者腎之本是以聖人返本還元還元者補髓也補體之機還元之道命乃了矣聖人立法曰假一神調氣藉一氣定神神氣調定方曉動静動者氣也氣者命也静者性也性乃神也神不離氣氣不離神神氣不相離道本自然也三五一樞要夫三五一者三陽五行一氣也三陽者三火也以精爲民火以氣爲臣火以心爲君火君火乃性火也惟性火不可發亦不可用性火若發如火生於木禍發必尅不用者必不可動也蓋是神定則氣定氣定則精定三火旣定併會丹田聚焼金鼎返煉五行運於一氣綿綿一晝一夜一萬三千五百息按周天三百八十四爻氣血行八百一十丈脉行五十度此乃周天方爲火候其火有二等分於内外外火者有形有象可煉五金造化五穀滋養於人此火非能煉丹煉丹之火其在内火内火者有名無形藉五榖之氣即生真火真火旣生返錬其精精返爲神鍊神合道道本自然不離一氣一氣旣調百脉皆順也三一機要夫三一者三成一氣也上有神仙抱一錬神之道中有富國安民錬氣之法下有强兵戰勝鍊精之術道分三成不離一氣一氣者天也乃天清虛自然之氣氣中有神神抱於氣因氣抱於一神錬神合道道本自然此乃神仙抱一鍊神合道也中有富國安民錬氣之法中者人也以身爲國以氣爲民以心爲帝王帝王愛民而民自安帝正者心不亂也心不亂則氣自調氣調則神和神和則精悅精悅則身安泰此乃富國安民錬氣之法也以重濁而爲地其濁中有清在欲無欲謂之强兵心不動而氣不交者謂之戰勝此乃强兵戰勝錬精之術也及人之未生時在乎混沌之間亦神不曾離氣氣不曽離神神氣不相離精神内守精散爲氣氣結成神錬神合道道法自然因道建法法就顯術分而爲三混而爲一一者精也精乃元氣之母人之本也在身爲氣在骨爲髓在意爲神皆精之化也蓋萬物皆禀一氣因氣造化五行五行即五榖也五榖之氣入於臟腑精住丹田精者人之本也是以聖人返其本而還其元此乃返本還元之道也日魂月魄真要夫日魂月魄者陰陽也陰陽者日月也日屬陽魂月屬陰魄日中有雞西方金肺之象屬陰乃日魂藏月魄魄滿於魂故日以清月中有免東方木肝之象肝屬陽魂乃月魄藏日魂魂滿於魄故月以明魂魄者乃人之鉛汞也鉛汞有數鉛八兩汞八兩乃一斤之數十六兩也凡二十四銖爲一兩按周天三百八十四爻日月運度之數天地造化之機聖人立數後人依數而行之其大小之法因數有定大者一年之法小者一時之用一時正則可奪一年之造化也宻語曰凡毎月初一日爲首正子時坎卦進汞一兩離卦進鉛一十五兩次日坎卦進汞二兩離卦進鉛十四兩至十五日抽添數足周而復始其大小月細審詳之鉛汞者人之魂魄也魂魄者人之神氣也神者好静氣者好動動静常在坎離之間動静之訣上十五日魂守魄下十五日魄守魂一時之用可奪一年之造化也日用五行的要夫日用者長以神守於氣氣守於神神氣相守聚而不散者真日用也神能通應意到心成若神定則行住坐卧晝夜皆同神伏氣在氣在神神在形三物皆在復歸真一萬事畢矣又五行者心主神肝主魂脾主意腎主志肺主魄五行聚而化爲丹也聚之訣曰專於一神志於一意守於魂魄會於丹田魂魄者人之神氣也氣乃命也神乃性也一性固命一命固性性命相固共成一氣一氣者火也其火無形發之有焰此火只可煉丹不可别用若能内守真大聚而不散者真抱元守一之道也七返還丹簡要夫七返還丹者天有七星運斡四時人有七竅唯聽視聞眼觀色者視之不見耳聽聲者聽之不聞鼻不聞香口受無味真七返也一心歸命謂之還五氣不散謂之丹丹有二種於内外二丹者超神接氣超神在世出世接氣者火候無差其内丹不得外丹則不成其外丹不得内丹則無主内丹者真一之氣外丹者五穀之氣以氣接氣以精補髓補接之功不離陰陽二氣陽氣昇即爲返陰氣降即爲還晝夜還返至於丹田陽不得陰而不昇陰不得陽而不降自然還丹之要祕於此矣八卦朝元統要夫八卦者以心腎爲坎離坎離爲陰陽陽即魂也陰即魄也魂者以應東方甲乙木謂之青龍魄者以應西方庚辛金謂之白虎因坎離生龍虎乃成四象内分八卦八卦者東方甲乙木甲主乾乙主坤木生丙丁丙主艮丁主兌艮兌合序爲一氣者火也火生戊巳戊已無形分於四季内生庚辛庚主震辛主異合而爲一者金也金生壬癸壬主離癸主坎坎離者陰陽也陰陽者内外也内氣爲陽外氣爲陰陰陽昇降動静自然非神所作乃天地沖和之氣常在坎離之間綿綿晝夜息息無窮此乃八卦還元歸根之道也九還一氣總要夫九者陽也還者聚也一者氣也九陽旣聚性命相守上則清虚日月行度之數下則地氣生産萬物之源中則人身陰陽造化之理内各有三故曰三共之道是名九要也内各有三者天有三日月星以應人之眼耳鼻地有三髙下平以應人之魂魄精魂魄精者以應人之精氣神神乃精之主精乃神之本名則分三不離一氣一氣者胎息也胎乃藏神之府息乃胎化元因息生息因神爲胎胎不得息則不成息不得神則無主神乃息之主息乃胎之根胎乃息之宅神乃胎之真在腹之中謂之胎一呼一吸謂之息故名胎息也胎者形中氣之子息者形中神之母形中子母何不存守存守者存其神而守其氣其氣在坎離夾中圓如杵臼又象伏龜故曰神龜龜含黑木水中有氣名曰神氣又曰碧眼胡僧號曰真人人之根蒂俱在此焉十二時中天門借氣緊閉地關神室内守自有神龜呼吸有名無形有動無名非所用升降自然籍外氣則升隨氣升而腹自鼓外氣升而内氣降内氣降而腹自納鼓納之機天地之橐䈁也橐䈁者天地動作之氣真陰真陽也内氣爲陽外氣爲陰内氣不出外氣不入神符氣定外氣符即爲至寳内氣符即成金丹金丹者純陽之物浩然之真直指天機歸根之道盡矣若遇至人與天盟誓先付口訣次傳心印慎勿輕泄天寳戒之戒之太上九要心印妙經終

金液還丹內篇

金液還丹內篇

Δ

非汞非鉛，真一爲基；知白守黑，神明自歸。

説到內心坎子裏即是內篇

金丹家言青黄合體之事

所謂真武玄天九宫十色

真固若不可近也

惟知白守黑者知其竅也故曰神明

神明自得其基

自知歸一之道路

胡竅不自歸

故各就其位各司其職

盡其竅妙而已

本內篇云

夫黄芽者坎離相孕金水相生男冠女笄ㄐㄧ牝牡相得從無入有陰動陽交者也

又是相字訣

 

　　李光玄少慕道，已而遇至人告之曰：元氣不散，可以長生者也。元氣者，身中混元之氣，人之根本也。念住則氣停矣，神行則氣散矣，是以至人喘息不游於鼻外，存思常住於丹田，三田實則可以至千歲焉。若夫吐故納新，漱液咽津者，皆延年固身之道也。光玄行之十餘年，以爲此非出世金液之方也。遂游少室之山，因見玄壽先生而問焉。

光玄旋受

玄旋而受其火木水金之晶光

 

　　玄壽先生曰：還丹者，真一爲基、鉛汞相依、黄芽爲本者也。黄芽者何謂也？芽出於鉛中，始於至真，汞傳金之氣，是之謂黄華者歟。

　　光玄曰：鉛有大毒，何以成至藥乎？玄壽先生曰：鉛中有金，金中有寶，見寶識寶，賢人得道，寧修鉛中金，不煉鉛中寶。此非世之鉛也。故曰：黄芽是鉛，去鉛萬里；黄芽非鉛，從鉛而始。鉛爲芽母，芽爲鉛子，母隱子胞，子隱母胎，知白守黑，神明自來，是以一者水之數，五行之始也，其色稟於黑方，包含五彩，修之合道，契於自然。用能生天地，爲牝牡，然後還日精於月窟，結精華於龍宫，紫氣潛隱，與真合符焉。語曰：用鉛須用鉛，鉛是舊丹田，不棄鉛也。

　　光玄曰：世以朱砂、水銀爲黄芽，何理歟？玄壽先生曰：非知道之言也。夫黄芽者，坎離相孕，金水相生，男冠女笄，牝牡相得，從無入有，陰動陽交者也。

　　光玄曰：世或以金銀五鉛爲黄芽，何理歟？〈姚鉛咸枯鉛，黑鉛蜜陀僧。〉玄壽先生曰：皆非也。彼有質而頑滯者服之灼五臟矣。吾所謂黄芽者，鉛汞合體，金木相并，龍虎相交，水火相制，推情合體，以魄隨魂，成於還返之因，明於呼吸之理，陽交陰孕，母在子存，全天地之精者也。故汞不呈體，金不露形，丹砂木精，得金乃并，乘身斂魂，虎飢則來啖食生髓脂，蓋謂此也。然必時候周足則自然變化矣。故曰：鉛汞芽同三花，採我。氣結成砂，初問旬運火加，輪五彩入神華，增爲使道無邪，三者備斯仙家矣。

　　光玄曰：猶未之悟也。玄壽先生曰：至藥者，唯用五行而已。經曰：何言金木水火土，留神保命是龍虎，學人不識五行精，強以他人爲父母；木主氣兮骨主虎，血主水兮肉象土，不死之道在離宫，會得五行方有主；五行須是水銀親，殊質不堪爲伴倡，賀蘭大士名球日青龍；起白虎，臥玄武，飛朱雀，坐黄龍，中官自結果；母憐子，子憐我，爐中結成雲一朵，餌之刀圭無不可；謂此道也。

　　光玄曰：服餌當用何物乎？玄壽先生曰：成藥之時水銀而已，過河車則成紫粉，是爲金液還丹焉。

　　光玄曰：敢問至藥者，銖兩幾何？何日而成乎？玄壽先生曰：鼎有乾坤焉，自子以及離，斯明卦象者也，自離而至亥，斯見光華者也，猶子之在胎、鸚之居卵，時至則出矣。二八同居者銖兩也，一星周匝者節候也，於是龍興而虎嘯焉。二八，姹女也；十六，鉛精也。陽生起火，陰盡則停矣。陶隱居曰：子午二門開卯酉者也，四時運火合乾坤者也，斯龍虎自相吞矣。光玄曰：日魂月魄一白虎青龍、丹砂河車、真鉛真汞，孰爲正歟？玄壽先生曰：亦一而已，不越於五行者也。世以石爲藥者，七十有二或至百餘，姑可治病，難與議長生之旨也。陽火束旋而爲龍，陰水西轉而爲虎。汞者，火之木也；鉛者，水之金也。制在於中宫，以類相成者乎！．昔者陵陽子知其道，故用南對北，用西對束，配此四方，不違中道，一年運火，十月開爐，七返無虧，九還固足，斯乃龍飛魂返，虎伏魄歸，其名曰：紫色之妙還、太液之神丹焉。

　　光玄曰：三黄結砂，可以成金，何也？玄壽先生曰：此貪者之所爲也，非希夷寂寞學道者也。