補天髓義證16

補天髓義證16

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〇通玄之論 於四句偈後展開

〇前四句偈者精無定位 因情以隳 精不循欲 爲築靈基

 

 

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洎元精化元炁而累殼軀

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〇精不定 故云洎ㄐㄧˋ

〇所謂洎者 說文曰

灌釜也。從水。自聲。（其冀切）←

到鼎釜裏頭灌水 表未濟

費力 耗氣 消精 累殼軀 無一不從灌洎

說文解字義證云（義證3513齊魯）

灌釜也者史記封禪書水而洎之徐廣曰灌水於釜中曰

洎音冀呂氏春秋應言篇市邱之鼎以烹雞多洎之則淡

而不可食少洎之則焦而不熟襄二十八年左傳公膳日

雙雞饔人竊更之以鶩御者知之則去其肉而以其洎饋

正義說文云洎灌釜也周禮士師職云祀五帝則洎鑊水

鄭元云洎謂增其沃汁也然則洎者添釜之名添水以爲

肉汁遂名

肉汁爲洎←

加高湯也是

反正要合口還真累人

修道心腎交

搞得像肉汁似的

雖合現代人口胃

但鐵定不合道

所謂 累既不是

修坐的人當知

 

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腎府寄精 心涵元炁

情化淫泆

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〇䷿未濟時離在上 坎在下

〇䷾既濟時坎在上 離在下

〇心離也 腎坎也

〇離中真陰月精 坎中真陽日精

〇情者人之欲也 化者風之動也

〇欲風吹動 荒淫放縱

〇烈風吹過欲火焚身

〇心所涵之元炁 輕浮上飄 散亂個像失了魂似的 已不復其爲元也

〇而腎所寄之精既濁 亦無晉升之理 故厚重而沉滯

〇不濟事 皆情欲所爲 淫泆害人之甚可知

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〇本應气化精 精化炁 融之於心 而後生神

〇今日月二精不合元 無法逆回

〇五臟六腑溺弱打空砲彈 交媾不來（體質變壞 不能生化）

〇故底下特申精炁注通養保培回

 

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精注五臟之溺

炁通六腑之竅

養炁精培 保精炁回

炁歸元海精克內保

炁散六門精則外飛

 

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先天神爲主而生炁精

精與元炁合無所用其煉

後天神氣聽命於精

精固神旺而氣自暢

 

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情感精漏 道在補漏而塞機

濁精不洩元精凝

元炁先後天俱固

自能產出精炁神而爲大藥

 

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其在童真 精炁神全 既長染於色聲香味觸法

 

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元精爲情感之精

元炁爲呼吸之氣

元神爲思慮之神

 

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耗其元神而喪其天真

故孔言修身爲本齊明盛服非禮不動

道稱少言少慮不怒閉塞不足者補

佛謂身心俱斷斷性亦無於佛菩提斯可希冀

 

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可知精損精補氣損氣補神損神補返本還原而命自復

斯精全爲深根炁全爲固蒂神全爲妙合皆修身藥物

 

補天髓義證15

補天髓義證15

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〇精化定義（precising definition）

〇明言之

〇精化 即是把最精嚴的道理 白著說

〇要人依著祂的指示 補當所補

〇情隳者 不循欲 清空一切 不留一絲

〇精義入神無欲無爲即補天髓

 

 

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精無定位

因情以隳

精不循欲

爲築靈基

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〇此精無定位 表示什麼

〇所謂無定位者 無固定位置 飄忽不定

〇象不能全見ㄒㄧㄢˋ 數亦難知 模糊不清

〇精義入神的東西 却是彷彿杳冥

〇猶龍在空中 見首不見尾

〇可是有一天 龍隳了 你在地上見到龍頭

〇那是因情以隳ㄏㄨㄟ 自斷身軀

〇欲望太可怕了

〇不僅僅是燒身 連天龍尾巴也一塊兒焚

〇築基不循欲 不做鬼靈精怪

〇智商太高 自我要求太過 把自己提升到天龍位

〇不知精無定位 硬是拉高顯尾 愈是墮落土灰

〇最末 河道上 一顆龍首殿著

〇好玩嗎 恐怕不是

〇失敗的案例 又添一莊哩

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〇啊哈 最怕無情無義底哩

〇這種人當老大 炁神都得閃一邊 神氣不起來

〇別說三一其玄（the Holy trinity）連個靈字都得煙消魄散

〇到時找魂 一些子兒也無 還真悲哀呢

 

補天髓義證14

補天髓義證14

 

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命惡乎了

在精炁神

元精淫泆

元炁呼吸

祗此渾一

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〇何處可以了命

〇他的回答是 在精處炁處神處

〇然後提到元精元炁

〇而元神括其自然

〇故上藥三品神與炁精

〇淫泆呼吸渾而爲一

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〇自然曰道

〇祗此則渾一亦道也

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〇所謂渾一者 中文大辭云

渾一混一

混渾古通

渾成一元 云天地之元氣也

〇祗此渾一 僅此一元 周行內外 終始無已也

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〇所以說他是用敬謹的態度來面對所處的環境的

〇精炁神實則一元渾成 貫通天地人三才 成其品物的

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〇元精淫泆←←言元精是此中之老大 最爲顯眼突出的品目

〇中文大辭云 淫泆與淫佚同 說文泆段注 凡言淫泆者 皆謂太過

〇道法會元卷之七十二 雷霆默朝內旨 舌拄上腭目視頂 注云 元精者老龍也 潭底老龍眠不穩 翻身飛上九天來 即自己之亨轟也

〇嘿 亨轟個什麼來勁 分明牠精力充沛

〇舌拄上腭目視頂門尚可 終夜未眠 搞出一堆淫水來 那可不行

〇到底是老了需要節制 老龍勤於正道 沒話個說 若然不是 那可會耗力氣 消精神的

 

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心本虛無

性無二體

欲化其精先守其性

欲調其氣先虛其心

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〇虛無是心之本然

〇所謂本然者 本心也

〇中文大辭云 謂心之本然猶之良心也

〇心本虛無 良心爲本 亦即道家之空靈本體 道

〇非是另立虛空安一個心在

〇而心跟道了無交涉

〇如此說是善良 吾說空中飄浮 非是心本（心善）

〇要在無始 那一念心 即是善 即是良

〇虛其心守其性 此謂調化

〇調氣化精全歸心性問題

〇木頭式的坐忘 僅是強抑動忍（動心忍性）增益其所不能而已 非道家所講的歸根

〇念念歸根必心心得旨（說是念念實則無念 連一念都不應有 本然的善性無念）

〇只在心上善悟 不在性上另立一惡

〇故上古天真論云

夫上古聖人之教下也皆謂之

虛邪賊風避之有時

恬惔虛无真氣從之

精神內守病安從來。

是以志閑而少欲心安而不懼形勞而不倦氣從以順各從其欲皆得所願。

故美其食任其服樂其俗高下不相慕其民故曰朴。

是以嗜欲不能勞其目淫邪不能惑其心愚智賢不肖不懼於物故合於道。

所以能年皆度百歲而動作不衰者以其德全不危也。

〇調氣化精即是調德化道 全其先身 不落後身

〇一念惡生 已入後天氣象 談心性都是多此一舉

〇守性虛心←←冥然坐忘 祗此渾一而已

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〇祗ㄓ 說文曰

敬也。從示。氐聲。（旨夷切）←

氐ㄓ 至也 本也

看金文

無需心存一念 即知其高貴象

這也爲什麼要提示此空中有聲 以辨神之自然

說文解字義證云（義證0113齊魯）

敬也者釋詁文書金縢罔不祗畏史記周本紀作敬畏呂

刑以教民祗德傳訓敬德大禹謨祗承于帝亦訓敬孔子

閑居引詩上帝是祗注云祗敬也內則祗事宗子宗婦注

云祗敬也大司樂以樂德教國子中和祗庸孝友注云祗

敬僖三十三年左傳引康誥父不慈子不祗杜注祗敬後

漢章帝紀亦引康誥章懷注祗敬也宣十五年傳周書所

謂庸庸祗祗者謂此物也夫注云祗敬也謝承後漢書巴

祗字敬祖晉書傅祗字子莊馥謂莊亦敬也敬謂振敬書

費誓祗復之史記魯世家作敬徐廣云敬一作振皋陶謨

日嚴祗敬六德夏本紀作振又作震無逸治民祗懼魯世

家作震盤庚爾謂朕曷震動萬民以遷石經

作祗禮內則祗見孺子鄭注祗敬也或作振←

莊渠遺書云 天地渾渾一氣 正如吾人之身只有一箇主宰獨運 豈有兩箇主宰

庸庸祗祗

只是敬重振奮 沒說要起波浪

渾渾圓圓 不是擴散 而是內歛

一其物而先身 混然忘然 處處歸敬

一氣善根而已

 

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動以養炁

靜以煉虛

虛而無爲覺而勿隨 虛極靜篤氣轉神迴

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〇敬重振奮而動 渾渾內歛而靜

〇歸之神靈 覺妙如此而已

 

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禮義功德華塵之施何求何爲

抱元養樸忘物含虛真精自歸

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〇自虛極靜篤 真精自歸 何勞施求 亦不用造

〇造即作業 非含虛忘物 振民育德

 

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精無定位

因情以隳

精不循欲

爲築靈基

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〇

 

 

補天髓義證13

補天髓義證13

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〇補天髓十三 談金 談先天

〇首句云 性 先天金 造化根

〇是金根之性 非狗屎高IQ性

〇智商太高 已是鬼靈精怪 所謂熒惑害人

〇古人云 弓名曲張矢名彷徨 氐星熒惑 變亂非常

〇拉出一堆黃金沒錯 可惜就近一看 只是一坨拖泥帶水 還真讓人詫異呢

 

 

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性 先天金 造化根

本屬坎水中一陽金水 爲五行先

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〇Umbilicus 是命亦是性 源之於先天

〇雖說形色多樣 然失性者非常

〇自ㄏㄨㄛˋ地一聲 命性兩離

〇人之一生 爲了這個金字招牌 註定就得修善 以復先天

 

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天一生水 木火土金序順

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〇是先天序順一輪 才輪到後天

〇所以說人都是金孫 各個含金湯匙來的 含五行性

〇水木火土金樣樣不缺

〇之所以失了本然之善 那是不習無術 僅憑感覺

〇理性與情分既不得兼 自然失了準頭

 

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生金後全五行之氣故造化以金爲要終

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〇金擺最後 實則人先

〇爭名奪利 無所不用其極 後天烏煙瘴氣

〇沒觀照到先天之性善 一昧強求

〇以旾ㄔㄨㄣ金之藥滌蕩心胸 故末後全其造化不得 五行紊亂

〇日有所思夜有所夢 奇思異想 時時發金光 整顆腦殼子 早就燻黑了

〇人性既沒故曰彼昏 然性何昏之 金何沉淪乎

〇它掉到水下 還得勞你日後打撈 真是辛苦人生

 

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土爲五行殿 天五生土 遡木火水金位

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〇葛藤纏繞 五行失和 不依個序來 先天失土 成不了一個十位

〇青碧未得 一潭死水 河洛之運不行

 

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位上行金光 闢五行之源 故造化以金爲原始是爲終則有始

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〇上聖泯人 特立一法教人 闢源終始 回其一炁 所謂位上行金光

〇所謂位者 說文曰 列中庭之左右←←聽聖言

〇上行金光←←依聖教（不是教你頭上發光而是有其法理制度當知）

 

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金在吾身屬先天祖性 圓同太虛

男女媾精 地水火風四大假合而成幻軀

太虛真陽伏其中而立命是吾身以金爲原始

四大假合終歸變滅

煉此金性長存是吾身又以金爲要終是謂無始無終

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〇以金立命 煉此金性長存

〇道言如此 當知如何立 如何煉

〇底下通玄篇講的都是上聖道言 是爲側列位的人宣說的

〇也不是一般阿花阿貓阿狗能聽得懂的

詩緯含神霧

詩緯含神霧

侯官趙在翰纂

 

【詩含神霧】

[]

孔子曰（從事詞類奇珍寶類增）詩者天地之心

君德之祖百福之宗萬物之戶也（類聚雜文部卷

五五御覽卷六零九學部三困學紀聞詩）

 

[]

刻之玉版藏之金匱（後漢書崔駰傳御覽卷八零

四珍寶部三首有孔子曰詩者五字匱作府）

 

[]

集微揆著上統元皇下叙四始羅列五際（初學記

文部卷二一御覽學部三卷六零九困學紀聞詩）
Δ

宋均注集微揆著者若綿綿瓜瓞人之初生揆其

如是必將至著王有天下也（初學記卷二一御

覽同上卷六零九）

 

[]

故詩者持也（又見玉海藝文門）以手維持（禮

內則正義）

 

[]

上以風化下下以風刺上主文而譎諫言之者無罪

聞之者足以戒（說郛）

 

[]

頌者王道太平功成治定而作也（古微書）

 

[]

治世之音溫以裕其政平亂世之音怨以怒其政乖

詩道然也（說郛）

 

[]

齊地（御覽地部三十九卷七四作夫齊之地）處

孟春之位海岱之間土地汙泥流之所歸利之所聚

（地部三十九引止此）律中太簇音中宮角（御

覽卷十八時叙部三書鈔律卷二二無海岱十六字

宮角作羽字）

 

[]

陳地處季春之位土地平夷無有山谷律中姑洗音

中宫徵（御覽時叙部同上卷十八）

 

[]

曹地處季夏之位土地勁急音中徵其聲清以急（

類聚歲時部卷三御覽時叙部六卷二十一）

 

[]

秦地處仲秋之位男懦弱女高膫白色秀身律中南

呂（四字從書鈔增）音中商其言舌舉而仰聲清

以揚（類聚歲時部卷三御覽時叙部九卷二四書

鈔律引秦地處季秋之位律中南呂音中徵）

Δ

膫明也落灑切（御覽同上卷二四）

 

[]

唐地處孟冬之位得常山太岳之風音中羽其地磽

确而收故其民儉而好畜外急而內仁（五字從太

平寰宇記增）此唐堯之所起（御覽時叙部十一

卷二六太平寰宇記河東道四引唐地磽确其人儉

而好蓄積外急而內仁）

 

[]

魏地處季冬之位土地平夷（御覽時叙部同上卷

二六）

 

[]

邶鄘衛王鄭此五國者千里之城處州之中名曰地

軸（御覽州郡部三卷一五七）

 

[]

天地東西二億三萬三千里南北二億一千五百里

天地相去一億五萬里（山海經海外東經注三萬

二卷四又云天地相去億五萬里）

 

[]

天之不足西北無有陰陽消息（二字文選注無）

故有龍銜燭（燭文選注作火精）

 

[]

以往（往字文選注無）照天門中也（山海經大

荒北經注王逸楚辭文選雪賦注）

 

[]

北極天皇大帝其精生人（禮曲禮上正義）

Δ

宋著稱皇者皆得天皇之氣也（同上）

 

[]

五精星坐其東蒼帝坐神名靈威仰精爲青龍之類

是也（史記天官書索隱）

Δ

在翰按五星精爲五帝坐赤帝坐神名赤熛怒精

爲朱雀中央黃帝坐神名含樞紐精爲黃龍白帝

坐神名白招拒精爲白虎黑帝坐神名汁光紀精

爲玄武可以類推

 

[]

杓爲天獄主天殺（初學部政理部卷二零御覽卷

六四三形法部九）

 

[]

四角主張熒惑司過也（易緯乾鑿度注）

 

[]

陽氣終白露爲霜（事類賦天部卷三御覽天部十

二卷一二）

Δ

宋均注白露行露也陽終陰用事故曰白露凝爲霜

也（御覽同上卷一二）

 

[]

日月揚光者人君之象也風雨列勢者將帥之氣也

聲容具之（說郛）

 

[]

王者德化充塞照洞八冥則鸞臻（御覽羽族部三

卷九一六類聚卷九九祥瑞部無王者字洞作

潤）

 

[]

堯時嘉禾七莖連三十五穗（御覽休徵部一卷八

七三路史陶唐紀注）

 

[]

燁燁震電不寧不令此應刑政之太暴故震電驚人

使天下不安（初學記政理部卷二零御覽刑法部

一卷六三五）

 

[]

作邑於豐起靈臺（詩靈臺正義）

 

[]256

五岳視三公岱宗爲之長封禪往焉（書鈔封禪卷

九一）

Δ

楊應階曰封禪之見於經者詩疏謂大宗伯王大

封則先祭后土爲封文禮器因名山升中于天雖

不言封是封禪之事其它無聞焉（文選王融曲

水詩叙注引逸禮云三皇禪云云五帝禪亭亭）

秦漢求仙探筴爲世所詬病建武封岱始據緯書

考史記云孔子論述六藝傳畧言易姓而王封泰

山禪梁父者七十餘王矣其俎豆之禮不章蓋難

言之遷所謂傳蓋秘緯也（據自叙引孔子曰我

欲托之空言云云爲春秋緯文又漢初如賈董諸

儒引緯書皆曰傳）古王盛典經籍無徵竊嘗以

傳記緯書證經知封禪即巡狩之儀經言巡狩不

言封禪者舉其大也緯書不言巡狩者緯文佚闕

又秦漢廢封建爲郡縣時巡禮廢獨封禪之說存

焉耳時邁之頌曰懷柔百神及河喬岳鄭君謂天

子巡狩行邦國至方岳之下而封禪證以大戴禮

保傅篇新書胎教篇俱謂周成王封泰山禪梁父

是巡狩封禪之事也尚書王制言巡狩曰柴而望

祀曰覲東后曰削以地絀以爵曰加地進祿證以

禮緯孝經緯云封乎泰山考績燔燎燔燎即柴望

考績即削地絀爵加地進祿之義是巡狩而封禪

考績也漢初大儒首推董賈新書繁露俱言封禪

（新書已見上繁露弟六弟二十五篇俱有封太

山禪梁甫之文）其弟舉泰山言者五岳以岱宗

爲長也盧辯注大戴云古受命之君行巡狩封禪

之事封禪之禮周於恒霍及繼體之君獨言泰山

及受命者舉其始是也負土爲壇以祭天曰封除

地爲壇以祭地曰禪變墠爲禪神之也說文云禪

祭天統地而言也禮緯云禪者除地爲壇封禪爲

祭天地蓋巡狩儀文之大者先王因天事天因地

事地之義也孔疏謂封禪必因巡狩而巡狩不必

封禪又封禪者每一代唯一封竊以爲未然

 

[]

從中州以東四十萬里得僬僥國人長尺五寸也（

山海經海外南經注）

 

[]

東注無底之谷（山海經大荒東經注）

 

[]

東北極有此人長九寸（山海經同上博物志御覽

卷三七八人事部十九）

 

[]

少室之山巔亦有白玉膏得服之即得仙道世人不

得上也（古微書）

 

[]

太華之山上有明星玉女主（主從後漢書增）持

玉漿得上（得上後漢書無）服之而（而後漢書

無）成仙（又見後漢書張衡傳注）道險僻不通

（山海經西山經注太平寰宇記關西道引華山上

有明星玉女手持玉漿得服之則仙矣）

 
[]

大跡出雷澤華胥履之（又見路太昊紀注）生庖

犧（御覽卷七八皇王部三初學記帝王部引華胥

履大人跡而生伏犧卷九）

Δ

宋均注雷澤澤名華胥伏犧母

[]
大電光繞北斗樞星照郊野感附寶而生黃帝（初

學記帝王部卷九文選辨命論注御覽卷七九皇王

部四無光字北斗字星字而字文選附又作符）

 

[]
瑤光如蜺貫月正白感女樞生顓頊（初學記天部

卷二御覽天部十四無正白字路史高陽紀注無如

字無末三字玉海祥瑞門無如蜺字下有於若水首

戴干戈七字卷一九五）

Δ

注星光如虹蜺往貫月也（路史同上路史後記

卷八）

[]
慶都與赤龍合婚生赤帝伊祁堯也（初學記帝王

部卷九路史陶唐紀注與作以文選魯靈光殿賦注

引慶都生伊堯）

[]

握登見大虹意感而生舜於姚墟（路史夏后紀注

御覽卷八一皇王部六引握登見大虹意感而生帝

舜）

 

[]

大禹之興黑風會紀（路史夏后紀注路史後記卷

一三）

Δ

注黑力黑風風后皆黃帝臣禹伯禹當其至也（

同上後記卷一三）

 

[]

湯之先爲契無父而生契母與姊妹浴於玄丘水有

燕銜卵墮之契母得故含之誤吞之即生契（史記

三代世表引詩傳索隱云出詩緯丹鉛總錄怪異類

引契母有娀浴於玄邱之水睇玄鳥卵過而墜之契

母得而吞之遂生契）

Δ

在翰按稷以跡生契以卵生鄭箋毛傳異說竊謂

帝王神聖之興天異其徵非常情可測今欲空談

義理臆斷爲不必然之事謂書不可盡信乃故連

經義衷以常理固矣善夫鄭君之論曰蒲盧之氣

煦嫗桑蟲成爲己子況天氣因人之精就而神之

反不使子賢聖乎在翰觀三代而降如漢如元魏

如金諸先世誕降神奇與感跡吞卵者奚以異焉

近可徵遠又焉足怪且即以經文言履帝武敏歆

證以爾雅武跡敏拇解義爲安乃云從帝見天將

事齊敏不亦迂乎天命玄鳥降而生商吞鳦卵爲

天命也謂以祀禖而生則古立禖祀祀禖而生子

者寧獨元王乃特異之曰天命乎長發之詩云帝

立子生商帝謂天也鄭云黑帝是已公羊說聖人

皆感天而生春秋緊露亦云后稷女姜嫄履天之

跡而生鄭以爲感蒼帝精也蓋太微五精之帝在

天故可以言天維天無爲以五精帝分司五行成

化於上故感生者感五天帝之精而生也自感生

之義不明而褅郊祖宗之祭議禮之家如聚訟焉

 

[]

湯母扶都見白氣貫月意感而生湯（事文類聚帝

系部）

 

[]

太任夢長人感己生文王（御覽皇王部九卷八四

）

 

[]

執嘉妻含始生劉季（史記高祖紀索隱路史陶唐

紀注）

 

[]

含始吞赤珠刻曰玉英生漢皇（又見御覽皇王部

十二卷八七）後赤龍感女媼劉季興也（類聚祥

瑞部卷九八御覽皇親部二無漢字卷一三六史記

高祖記索隱引赤龍八字）

Δ

刻刻鏤也有玉英之文也（御覽皇王部同上又皇

親部二卷一三六無二也字無之字鏤作屚）

 

[]

聖人受命必順斗張握命圖授漢寶（御覽珍寶部

卷八零二）

Δ

宋均注聖人謂高祖也受天命而王必順旋衡法

故張良受兵鈐之圖命以授漢爲珍寶也（同上

卷八零一）

 

[]

代漢者龍顏珠額（御覽人事部五卷三六四）

 

[]

龍首顏似龍也（路史炎帝紀注）

 

[]

孔子歌云違山十里蟪蛄之聲猶尚在耳政尚靜而

惡譁也（古微書案語見說苑即續博物志卷十）

 

[]

菖蒲益聰茱萸耐老（說郛）

 

[]

馬蹄自鞭其蹄日行三百里（山海經海內經注卷

一八）

 

[]

木之精（路史餘論麟難苹注見含神霧）

 

[]

東有爲亂者彗守箕海水溢（觀象玩占經星二十

八舍）

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