2020年3月17日 星期二

秀華陽天道問答


秀華陽天道問答

【序】
此書之作將聖經之微言奧義以淺語發明之聖經
之千條萬緒以數類簡括之蓋欲初學道者讀之則
明白易曉可藉以爲修心行善之入門也若由此前
進自有無窮聖書至多妙理歷一境必有一境造詣
將見心愈得其涵養道愈見其明通終身爲學道中
人漸可造於高明之域矣萬勿既閱此書視爲無奇
及以爲讀此已足而不復求多讀聖書則一生不能
深人道中為坐井觀天之見所誤也余今奉勸世人
藉此入門可由淺至深以期與聖賢追蹤焉是則余
之所厚望
英教士秀華陽著
光緒十五年歲次己丑

2020年3月14日 星期六

蔡沈洪範九疇數之洪範經


蔡沈洪範九疇數之洪範經

Δ

洪範本篇中洪範九疇而名即洛書也洪大範法

也是書之道本於天修於身而推之於天下參之

三才而皆合行之萬世而無弊故以名篇//



[]

惟十有三祀王訪于箕子。

Δ

惟發語詞十有三祀乃泰誓武王伐商之年不云

年而云祀者武王封箕子而不臣故從殷稱也王

武王訪就而問之也箕子紂諸父箕國名子爵也

//



[]

王乃言曰嗚呼箕子惟天陰騭下民相協厥居我不

知其彝倫攸叙。

Δ

傳曰乃言難詞重其問者是也云嗚呼所以發其

心稱箕子所以重其人陰隲默助也相協厥居謂

相與和協其居而大變其朋家作仇之舊此武王

弔伐之致而云天之默助者謙詞也倫常理指

爲治之道而言我不知其彝倫攸叙謂民之協居

不過自安其生其間又必有爲治之常道以行之

而我不知其所以爲//



[]

箕子乃言曰我聞在昔鯀陻洪水汩陳其五行帝乃

震怒不畀洪範九疇彝倫攸斁鯀則殛死禹乃嗣興

天乃錫禹洪範九疇彝倫攸叙。

Δ

問而乃言重其答也陻塞也鯀治洪水而云塞者

鯀不下導而惟障之故洪水愈陻塞也汩亂陳列

也五行木性就下而火木金土之性就燥水陻塞

而上而火木金土反沉浸而下故以爲亂列也帝

上帝震動畀與也疇類也猶言事也不云不畀洛

書而云不畀洪範九疇者洛書之數皆人君之大

法故即以洪範名之也彝倫即九疇之道斁敗也

禹乃嗣興謂禹嗣父之業而能治水以成功也天

即帝也以主宰謂之帝以形體謂之天錫賜也不

云畀而云賜者重之也彝倫攸叙本武王問辭而

言葢洪水滔天者天地之氣數因人治之而示以

更治之道者上帝之本心鯀陻洪水五行且爲之

亂而况於他乎故上帝不畀洪範九疇而常道所

以敗也禹治水成功則五行俱順而修身治人之

道可以漸舉故天乃錫以洪範九疇而禹又能默

契其道而推行之此常道所以叙也以上帝之怒

喜而爲書之秘錫道之斁叙天人相與之際於是

真可見矣箕子以是而告武王豈非以禹承洪水

之後即武王承大亂之後禹之所以行即武之所

當行也歟按武王伐商誅紂而箕子爲武王陳範

者葢武王志在救民而非有利商之心箕子亦知

其志在救民而非有讐武王之意武王之不臣箕

子之就封葢亦各盡其道而何陳範之不可哉故

舜殛鯀而禹爲之治水武王代紂而箕子爲陳範

其心一而已矣蘇氏傳道則可仕則不可之言夫

以後世滅國例之而不知聖人之心者也審如其

說不幾于屈身以信道乎//

上帝之怒ˋˋˋ

武肺受傷

連帶的睪丸遭罪

心火腎水不交

金肺木肝不併

土神不王

即是九疇之道敗

也就是下面這個字

仔細看清楚

斁發音蠧ㄉㄨˋ

蠻可怕的字




2020年3月13日 星期五

蔡九峯洪範說


蔡九峯洪範說



【原】

Δ

左一右一曰原與終對

冬至蚯蚓結//

原之一一曰君子見幾不俟終日

數曰知至至之可與幾也//



[]

原元吉幾君子有慶

Δ

數原於一陽之始原始元大吉

善幾微君子本此疇能見幾而

作有元善之慶〇疇曰大哉原乎其來也幾微其究也廣大

品物造端聖人正始天淂之以凝地淂之以成鬼神淂之以

靈而况於人乎〇數曰原誠之源也幾繼之善也君子見幾

有終慶也〇原者氣之始仁之先也近乎中也//



【潛】


2020年3月11日 星期三

玉詮__黃中

玉詮__黃中
默坐如線穿針

[]
王天君謂陳源寛曰夫三田者心主神中黃主氣下關主精精固則化氣氣充則保神精不足則氣不充氣不充則神亦不凝故水爲天一之元氣屬後天之本而神則滋養於二物者昔廣成子吿黃帝有曰毋搖爾精毋勞爾形形卽氣也今所謂凝結三田者蓋聚結三者於中黃以成丹鼎而得會合先後二天以長生卽廣成子之說也今爾當思神鍊氣以聚合中黃久久自然三田凝結矣子聽我言做去無得紛紛雜念總在黃中做工夫夫黃中者天地會合之處萬物之母也要專心養靜目視寸田一塵不起萬慮捐除舌下津液不可耗失必須鍊液下嚥由十二重樓貫注心君再傳送中下二田自然三品能結//

[]
源寛問用何時刻曰不拘時刻刻要做刻刻要想黃中行住坐卧不可須臾離也雖是第一層工夫然而成始成終之道亦在是也又問黃中所在曰心之下臍之上一寸三分處也//

[]
津乃下田之液從舌下蓮泉玉液而滋養乎上人非此水不生今嚥下以潤丹田卽子來顧母之義夫玄功者養玄之道天玄而地黃故黃中爲天地交會之所然玄者又水之色北方之神天一生水是以鍊津嚥下亦此意也久久精氣神會合乎此漸有勝境所謂化而不可知之謂神也如線穿針汝去參去四字之中指點甚深不可以言語形容者也//

元陽子五假論__金假第一

元陽子五假論__金假第一
本書第四火假有云
丙丁是火壬癸是殺吾入於假魂神不朽
庚辛是月附日而處
故云惟命之主
有邪魔魍魉百魅鬼怪精靈見入於假
金借日之刀劍借假分身
如是而有金假
金僅是整肅
而殺的是消毒液消毒水
跟武漢一樣先封了再說

[金假第一]
西方庚辛。白虎之神九曜之尊。太白守位紫微靈星。
惟命之主。體髓堅牢七魄莫離。三乎即至七召歸體。
刀劍分身接骨續筋。後以化體除其苦厄。
聽吾祝呪應命而行。
西金圈之地也
圈起來讓人不得遷徙
不喜是嗎
那也沒辦法
分身滌蕩唄
化體除厄唄
應命而行唄
庚辛幹的是這等勾當
>>>要庚庚有實必然要採取霹靂手段
>>>辛勞啊鼻酸啊
李白詩云英豪未豹變自古多艱辛。
你要召這個
不努力幹活是辦不到的
更何況是去一切苦厄
自箇兒得體髓堅牢七魄
平常不鍊肺金
五臟化液能力差
自然病毒就容易侵入
所以還是要學年輕人多運動多打球
不是老了就溫吞吞不上路
就真的會提早上路
因爲金氣不到勁
肅殺功能削弱
很快就報銷了

呪曰:
西方庚辛太微玄真。
内應六腑化爲肺神。
見於無上遊於丹田。
固護我命用之神仙。
急急如律令勑
Δ
其祝呪庚辛日酉時焚香起念不得開口以舌柱上腭想念之可以持四十九日。
如有灾厄不以時日行住坐黙想念一遍以手執刀任乃分身並無赤血雖有白膏而出凝結不流過後却返自然接續歸還

2020年3月10日 星期二

元陽子五假論


元陽子五假論

32*602

隱然心開性

心開五對忘性逸六情絕。<<<王吉昌愛蘆花

五對假應假對沒有方所沒有限制無所不應無所不對者

這個隱然

彷彿真有其事

實心之假

故言五假

對情忘絕

冥於太空

壇經信心銘云

極小同大忘絕境界

極大同心不見邊表。

金液集云

黄芽出自太陽之内從虚無而生歸在中宫黄帝之位

既是假借又是憑依

可大可小

可真可僞

可形可質

可隱可顯

總結一句話借假修真而已



[]

夫修身養命學道求仙志人若修行未有功行但存一念必以成就。

功行未滿但住浮世或有邪魔魍魉百魅鬼怪精靈見入於假盡乃奔走不敢奔來作其患難。

但依吾祝呪焚香齋戒静心黙念毎假祝呪各持四十九日

但有灾厄險難臨身速於黙念一遍以手捉一物而投避。

或作游神或分形化體隱入木火之内鑚潜身入金中解假水中下存溺。

其有灾厄臨險當時投避除。

以是天機只合口口相傳。

余恐在世志學之人必有悟忘遂乃録冩傳留於世。

勿以泄漏傳薄器之軰敗道之徒。

遇人不得隱匿先又殃及九祖。

不擇人傳毀漏天機沉埋九族永爲下鬼不能受生//



[金假第一]
西方庚辛白虎之神九曜之尊太白守位紫
微靈星惟命之主體髓堅牢七𩲸莫離三乎
即至七召歸體刀劒分身接骨續筋後以化
體除其苦厄聽吾祝呪應命而行呪曰
西方庚辛太微玄眞内應六腑化爲肺神見
於無上遊於丹田固護我命用之神仙急急
如律令勑
 其祝呪庚辛日酉時焚香起念不得開口
 以舌柱上㗁想念之可以持四十九日如
 有灾厄不以時日行住坐黙想念一遍以
 手執刀任乃分身並無赤血雖有白膏而
 出凝結不流過後却返自然接續歸還
   [木假第二]
東方青龍屬於甲乙應春之令歲星之兵能
生其氣方蘂光榮内應肝神丞相之位吾若
有難三呼即現分化身形逺遊諸處要歸本
位見物而至呪曰
東方甲乙青龍之室金木相形返爲骨肉眞
氣鎮定莫離左右分身隱匿思之返至急急
如律令
 其祝呪取庚辛日卯時焚香黙念不令人
 聞思之爲上可持四十九日如有灾厄不
 以時候晨速以黙念不俱行住坐卧黙念
 一遍逢木將身隱於其中自免灾禍分身
 而去却要歸時思於舊木便還歸去返至
 本處
   [水假第三]
比方壬癸亥子之位玄武為君能生萬潤光
澤榮溢内應於賢列女之容性命根宗血爲
水號變錬精氣本屬是陽隂中有火濟於浮
世吾若有灾三呼應現七召隨身入水不溺
土木扶持䰟𩲸各居三彭自伏入於九域呪

星辰之真玄武隨身勾陳左助青龍輔弼白
虎扶持騰蛇跨下隨吾軀形思之還返急急
如律令勑
 其祝呪取庚辛日子時焚香起念不得開
 口只以黙念一遍可持四十九日如有灾
 厄不以行住坐卧黙念一遍將身入水免
 其灾厄不以多少日數水下安居却要返
 歸想於賢氣自以岀水免其灾厄
   [火假第四]
南方朱雀位屬丙丁熒惑惑曜火神炎盛焼
除三彭六神水護䰟𩲸澄淨六根堅牢内屬
心主吾若有難三呼即至不離左右丙丁是
火壬癸是殺吾入於假䰟神不朽我身是水
我命是土土水相刑火不侵體呪曰
南方丙丁赤龍俱停隂神避位陽官不迎思
之返至用之日成急急如律令勑
 其祝呪取庚辛日午時焚香起念不令人
 聞思之爲上可持四十九日如有灾厄不
 拘時辰速入靜室中安卧黙念祝呪一遍
 手握竹木而卧百魅千妖悉皆而走便以
閉息絶氣假作身死家人不嘵將謂殂身
 任將停於没以衣蓋覆分化游神任令葬
 其神䰟𩲸神主黙然而全不動搖其體隨
 焰而返歸焱雖盛不能焼之火消烟冷覔
 之無蹤
   [土假第五]
中央戊已萬神之位三䰟養土土能生物物
化變氣三䰟隨形七𩲸逐體吾全身命念土
之修養土能生物化變形四象歸土得土而
生三呼即至七召歸軀除其灾厄聽吾祝呪
隨形化體呪曰
中央戊已内藏元氣黄色立堅運之可理丹
陽莫辭朱隂共義生我得達四肢黄益勿令
大起急急如律令勑
 其祝呪取庚辛日辰時焚香起念不得人
 聞可持四十九日如有灾厄不拘時辰行
 住坐卧只用黙念一遍可以捉一物隱地
 入墻人可不見其所捉物代爲形影起而
 去免避輪迴換過難了却返歸還
右五假篇是神仙隱世之法留傳於世不可
泄漏秘宻之眞修如有後學志士黙念修養
堅心持念無令觸犯今聞其法終不成審而
持念念不得亂泄天機長白山眞人元陽子
隱身法傳與有道心人依此行用無不驗矣
元陽子五假論

艮堂十戒

艮堂十戒
(清)方象瑛撰  渭仁
Δ
僕自繙改史傳一病六年自汗怔忡榮衛耗
損患苦常在夜半受累實非一端於是舍見
在之遷除延山中之性命然參藥無資綿延
日甚病中閱歷事事最真書此自規并告親
友語不能文期於砭疾惟知己亮之//

[妄思]
憧憧往來害心最酷何以息之返於幽獨一念不興
死灰搞木//

[多譚]
口開氣散言豈在多肆爾出話搖搖奈何維靜惟默
以葆天和//

[作文]
詩文之樂有求必應鏤腎鉥肝心乃益病戒之戒之
毋以身殉//

[觀書]
十年讀書手不釋卷目動心煩所傷不淺嗟嗟吾生
去古益遠//

[應客]
論交四方寸心杯酒擾擾應酬杜門已久情話無由
媿茲良友//

[憂貧]
貧也非病病實因貧咨嗟仰屋誰恤艱辛知命守約
我思古人//

[久立]
坎離不交病延筋骨勿謂斯須中於所忽坐倚藜牀
窮年兀兀//

[強步]
山水陶心濟勝無具咫尺之遙資輿代步匪曰自尊
畏此行路//

[拜起]
交際有道拜跪周旋一俯一興筋力憊焉愛身廢禮
幸恕衰年//

[觸怒]
惡聞人聲偶忤則怒病且日增于人何與塞耳息心
勿改其度//


張山來曰此蓋先生因病而戒也若無病人肎守
此戒更與養生相宜但苦不得自由耳////