南華雪心編之宇泰定者

南華雪心編之宇泰定者

莊子.庚桑楚

831

【眉批】

→胡註。宇心胸也。心胸泰定。則發天然之光耀。而照見真吾。從此修為而至於有恆。則世俗不來纏繞。而人舍之。天助之。人之所舍。則全乎其為天民。天之所助。則可為天之肖子。俗將人舍解作人歸。天子解作帝王。則與庚桑子不釋然之意相矛盾。

[]

宇泰定者（宇胸安泰凝定。）。發乎天光（由靜生明。由定生慧。從槁木死灰後得來。全是天光發見。○郭註。天德之宇。泰然而定。則其所發者天光耳。非人躍。○呂註。身者人之宇。不否不亂。則發天光。天光者。不識不知。明白洞達。陸註。天光即天然之光也。即齊物論以明之明。葆光之光。宣註。泰定發光。靜者自驗之。所謂虛室生白是也。發乎天光。則天在我矣。下又用人字。跌出天民天子兩天字。）。發乎天光者。人見其人（只作半面語妙。人見其人。而我見其天也。郭註。天光自發。則人見其人。物見其物。物各自見而不見彼。所以泰然而定也。宣註。自人視之猶人耳。）。人有修者（能造泰定之宇。）。乃今有恆（常常如此。郭註。人而修人。則自得矣。所以常泰。）。有恆者。人舍之（人欲去。）。天助之（天理來。郭註。常泰故能反居我宅。而自然獲助也。）。人之所舍。謂之天民。天之所助。謂之天子（處為天民出為天子。皆獨成其天也。○郭註。此二者。俱以泰然而自得之。非為而得之也。宣註。自人有修者至此。一氣讀下。趕出兩天字。言人見其人。而實已通於天也。陸註。發天光。則人而天矣。是乃人之所以為人。見天則人見其所以為人矣。必修行至是乃與天同其悠久而有恆。悠久同天。則離人而立於獨。故人舍之。合天而通於一氣。故天助之。則雖猶是民。猶是子也。獨能仰合乎天而為天民。克肖乎天而為天子矣。）。

[]

學者。學其所不能學也。行者。行其所不能行也。辯者。辯其所不能辯也（）。知止乎其所不能知。至矣。若有不即是者。天鈞敗之。