04登真隱訣──九宮冥思
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却入二寸為洞房宮，
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頭中雖通為洞房，而此是洞房之正也。
左有無英君，右有白元君，中有黃老君，凡三神居之。
按自此以後，並云却入一寸、二寸、三寸者，明知猶繼眉為本，非從三分後更一寸也。
人或謂入三分始得守寸，入一寸始得明堂者，豈其然乎。
今引例為據。
按五辰法云：鎮星在黃室長谷，黃室長谷在人中中央，直入二分，星如綴懸於上。此則室小而星大，故餘出綴於皮上。
若入二分方得黃室者，星何得出外耶。
又云直入一寸，仍辟方一寸，亦足以助明矣。
且今經亦言明堂上一寸為天庭宮，豈應空一寸之上方為天庭耶。
明堂上二寸即是帝鄉玄宮，辰星之所在耳。
此皆可以為明證矣。
若有能見真宮者，當知斯言之不虛也。
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却入二寸為洞房宮
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退却而入
是一寸一寸的來
那膽怯了、不登道了
你困在宮中
那能成就個什麼道
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却入不是膽怯
而是要有十足的把握
你彈指之間契入的是神道
沒個功力
你九宮行不來
雖能輕身卻不能飛翔
那這一趟路還很遙遠
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所謂却入是淨化的修行
心中雜念要清
體內流毒要清
清蒸的蒸籠矇著
你閉氣的功夫不到家
先天胎息沒有
早就被蒸熟了
何來却入
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是有先行的道要走
所謂九還七返
你沒搞清
一彈就走
一指就去
你入了妖魔鬼道正是
多搞幾次你就神精了
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不是一開始要你學這個的
掂捻掂捻一下自己的德行
如有未完美的
還要繼續改善
心無善念的
學道無益
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却入二寸是要行洞房之禮的
你沒有正念
那個禮怎成
所以多說了
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頭中雖通為洞房
而此是洞房之正也
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頭中九宮整體而論
通稱為洞房
而以此洞房宮為正室
何以用此却入二寸之地名正
答案很簡單
二本均齊（二上下本一）
齊者臍也
位於人體正中
本與母連
臍斷而子立
正所謂正室正宗
二寸之地
不超乎一個正字
故云洞房之正非禮不成
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左有無英君
右有白元君
中有黃老君
凡三神居之
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左右中凡四字應特別注意
左右相對
中凡即是內義
以黃老君為首的三神
居於此中此內
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左無英右白元中黃老
這又是三一神的概念
神聖而易簡
讓修道人容易親近
凡之中間一點
示金鎖玉籥
故大洞真經云
洞房紫極靈門戶
紫極者太極也
牠靈的是壽光門戶
通過存一而非三（三位一體）
實踐中黃老君的願望
所謂登真守一
守一明之法
長壽之根也（見太平經）
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按自此以後
並云却入一寸二寸三寸者
明知猶繼眉為本
非從三分後更一寸也
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按就是依循
由是且說那一二三寸
都是繼眉而來
明眼人一看當下就知道
不用分說
不是從三分後再加一寸的
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人或謂
入三分始得守寸
入一寸始得明堂者
豈其然乎
今引例為據
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有的人說
入骨三分始得守寸
入骨一寸始得明堂
它的真實性如何
今用例子來引證
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按五辰法云
鎮星在黃室長谷黃室長谷在人中中央直入二分星如綴懸於上
此則室小而星大故餘出綴於皮上
若入二分方得黃室者星何得出外耶
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依照五辰法所說
鎮星煥明五方不改其常度
座落在黃室長谷之中
約當人的人中中央直入二分處
就好像綴懸於上一樣
倒綴於外環懸於上空而觀照內裏
黃室長谷的室是小的
然而鎮星是大的
所以說餘出的部分就連綴於皮骨之上
那個餘出並沒有影響到煥明五方
亦不改其常度
不需整個鎮星完全沒入
只要觸及二分點即是得
關鍵在感觸的那一剎那心思
只要上了壘即是得分
存思嘛
外遊之神回歸形體就行
你的精神找回來了
那就受用
二分三分七分一寸上一寸上二寸僅是一個提點
你要觀照的是那個份上
別再走精了才是
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又云直入一寸仍辟方一寸亦足以助明矣
且今經亦言明堂上一寸為天庭宮豈應空一寸之上方為天庭耶
明堂上二寸即是帝鄉玄宮辰星之所在耳
此皆可以為明證矣
若有能見真宮者當知斯言之不虛也
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又說
在荒遠幽隱的地方直入一寸
那個用心
也足夠幫助明亮了
再說
牠經中重申的是
明堂上一寸為天庭宮
洞房上一寸為極真宮
丹田上一寸為玄丹宮
流珠上一寸為太皇宮
可沒說空一寸而上二寸
然明堂上二寸即是帝鄉玄宮辰星之所在
這問證道的人
是可以得到證實的
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