《人元大道九層煉心文終經》

《人元大道九層煉心文終經》

***又名《循途錄》***
列聖羣真評閱

紫霞洞主人手著

【九層煉心道言】

[01]

初層煉心者是煉未純之心也

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純

說文曰

絲也。從糸ㄇㄧˋ屯ㄊㄨㄣˊ聲。論語曰今也純。儉。（常倫切）←

說文解字義證云（義證4102齊魯）

絲也者廣雅同漢書王袞傳難與道純緜之麗密王應麟

補注急就篇純絲也  論語曰今也純儉者孔注冕緇布

冠也古者積麻三十升布以

爲之純絲也絲易成故從儉←

黑色絲織成的禮帽

對禮根本沒有妨害

眾人的說法沒有錯

不用柬擇分別哪個才是對的

廣而儉（心胸寬廣 謙和有節制）文而有禮（溫和優雅、不猛烈、有修養、有法度） 這是純然

有這個當護衛

就好像識神 永遠也打擾不到你似的

全心全意的觀照 一處

甚至是個虛無窟子

精之麗密（生物能與宇宙能之精 情狀華美 結構嚴密）於焉產生

純黑純白都沒關係

全心全意的觀照（只要是虛無圈子 何處不一不易）（睪丸可以會陰可以 踵踝之間的然谷照海 又有什麼不可以）

初層煉心者 了當一處 即是純心

 

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未純之心多妄想多遊思

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不純然 即不完全

心不完全 生出諸多妄想遊思

妄想→→荒誕不經 產出不正確的概念 此等思量 不切實際 光怪陸離 雖曰綺ㄑㄧˇ麗 然卻落入 心中不滿足的無底洞

遊思→→浮散不集中的心思

 

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妄想生於貪欲遊思起於不覺

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貪欲→→貪求的慾望

不覺→→隨興造作而脫離現實情況 並不受用

 

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學人打坐之際非不欲屏去塵情無如妄想才除遊思忽起

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學人→→習丹者

打坐→→結跏趺ㄐㄧㄚㄈㄨ入定

塵情→→凡心俗情

無如→→無可奈何 毫無辦法

妄想才除遊思忽起→→貪欲好不容易去除 而遊蕩攀緣的心思 卻又浮現了出來

坐靜入定 難啦

 

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法在止觀乃可漸漸銷鎔

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止觀→→以止息凝神 來觀悟入道的內照法

銷鎔→→消化熔解

 

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止則止於臍堂之後命門之前其中稍下有一箇虛無圈子

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何謂止

止

說文曰

下基也。象艸木出有址。故以止爲足。凡止之屬皆從止。（諸市切）←

有沒有看到 以止爲足

可沒說以坐骨爲止 以睪丸爲止 以會陰爲止

臍堂稍下有箇虛無圈子 僅是長乙山人的設定

說文解字義證云（義證0570齊魯）

下基也者本書阯基也釋名阯基阯也漢官儀交阯始開

北方交於南方以爲子孫基阯  象艸木出有址者本書

無址字本書之出也象艸過屮枝莖益大有所之一者地

也馥謂止之同意  故以止爲足者足亦人之下基也本

書正古文作從一足足亦止也又跟或從止又企舉踵

也古文從足字林趾足也士昏禮北止注云止足也海內

經韓流豚止注云止足莊子德充符魯有兀者無止漢書

郊祀志獲白麟爰五止顏注止足也刑法志當斬左止者

笞五百顏注止足也經典借趾字釋言趾足也易艮卦艮

其趾釋文趾荀作止賁卦賁其趾釋文趾一本作止鄭云

止足夬卦壯于前趾釋文趾荀作止詩麟之趾傳云趾足

也釋文作止云本亦作趾七月四之日舉趾傳云民無不

舉足而耕矣桓十三年左傳舉趾高漢書五行志引作止

昭七年傳今君若步玉趾杜云趾足也或作阯海外南經

交脛國爲人交脛郭璞曰脚脛曲戾相交所謂雕題交趾

者也劉欣期交州記交趾之人出南定縣足骨無節身有

毛臥者更

扶始得起←

廣韻云

止

停也 足也 禮也 息也 待也 留也

講的都是規矩 是安住的意思

安安靜靜地待著

趺坐 駐足 休息

守著一個虛無窟子

 

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吾心止於是而內觀之

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是→→直其正 也就是規中 緣中 方竅 下基 命之所在

內觀→→凝神聚氣 無念無思 向內諦視

所謂諦者審也

審 說文作宷

宷

說文曰

悉也。知宷諦也。從宀從釆。（式荏切）←

說文解字義證云（義證0506齊魯）

悉也者詳也  知宷諦也者諦玉篇廣韻竝引作諟本書

靜審也李善引晏子美哉水乎清其濁無不宷書金滕乃

問諸史與百執事鄭

注問者問審然否也←

靜悄悄地 仔仔細細地 審視觀照

以悉

命源胎息能量之累積

是否足以跟性源之神合

 

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心照空中與氣相守

維繫乎規矩之間來往於方圓之內息息歸根合自然之造化

巍巍不動立清淨之元基

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空中→→臍堂下 虛無窟

清淨之元基→→無雜染之始基

Energy Energy Energy

Check List

 

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從此一線心光與一縷真氣相接渾渾灝灝安安閑閑此煉心養氣之初功也
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[02]

二層煉心者是煉入定之心也前此一線心光與一縷真氣相接若能直造杳冥自當透出玄竅奈何定心不固每為識神所遷心與氣離仍不能見本來面目法在心息相依之時即把知覺泯去心在氣中而不知氣包心外而不曉氤氤氳氳打成一片此煉心合氣之功也

 

[03]
三層煉心是煉來復之心也前此氤氤氳氳打成一片重陰來復是名天地之心即是玄關一竅此刻精氣神都在先天鴻濛初判並不分真精真氣真神若能一心不動便可當下採取運行無奈見所未見聞所未聞美景現前茫無措手心一動而落後天遂分為精氣神矣

法在玄關初現之時即刻踏住火雲走到尾閭堅其心柔其息敲鐵鼓而過三關休息於昆侖焉此煉心進氣之功也

 
[04]
四層煉心者是煉退藏之心也前此踏火雲過三關心與氣隨固已入於泥丸矣然在泥丸宮內或有識神引動則氣寒而凝必不能化為真水灑濯三宮前功盡棄矣法在昆侖頂上息心主靜與氣交融氣乃化為美液從上齶落下捲舌承露吞而送之注心于絳宮注心于黃庭注心於元海一路響聲直送到底又得玄關之現象焉此煉心得氣之功夫也

[05]
五層煉心者是煉築基之心也。前此入泥丸而歸氣穴已有河車路徑從此一心做去日夜不休基成何待百日乎然或有懈心有欲心作輟相仍丹基難固夫築基所以聚精會神也工夫不勤精神仍然散亂何以延年奉道法者在行憑子午逐日抽添取坎填離積金實腹。此煉心累氣之功也

[06]
六層煉心者是煉了性之心也前此河車轉動聚精會神則靈根充實矣從此心液下降腎氣上升是為坎離交杳冥中有信浩浩如潮一半水氣濛濛如霧一半雲氣是名金水初動方修玉液還丹但用心不專則盡性之事難了法在於金水初生之日由丹田分下湧泉霎時合到尾閭調停真息鼓之舞之乃能滔滔逆上至於天穀涓涓咽下落于黃庭如此則朝朝灌溉心地清涼血化為膏意凝為土土中生汞汞性圓明遇物不遷靈劍在手孟子謂盡其心者知其性也仙家名為陰丹內丹此煉心明性之功也

[07]

七層煉心是煉已明之心也前此金水河車仙師名為內煉到此還有外煉工夫以外合內真心乃聚而不散蓋內體雖明好飛者汞性內修雖具易壞者陰丹設或保養不純則心性復滅矣

法在以虛明之心妙有之性和砂拌土種在彼家彼家虛而自我實之彼家無而自我有之以有投無以實入虛死心不動霎時間先天一炁從虛無中來一候為一陽有如震二候為二陽有如兌時值二候正宜合丹那邊吐出一弦真氣其喻為虎向水中生這邊落下一點玄光其喻為龍從火裏出兩邊龍虎會合性情交感一場大戰宛如天地晦冥身心兩靜矣

俄而三陽發動有如乾卦如潮如火如霧如煙如電如雷如雪如花身中陽乾晃耀我即持劍掌印踏罡步斗鼓動元和猛烹極煉透三關而上泥丸一身毛竅皆開比前玉液河車更不同也

吞而服之以先天制後天性命合而為一即大還也性屬火其數七命屬金其數九返本還原故名七返九還金液大丹從此鉛來制汞其心常明汞不動搖矣此煉心存神之功也

[08]
八層煉心是煉已伏心而使之通神也前此七返九還以鉛制汞心已定矣但要溫之養之要使身中之氣盡化為神身中之神能遊於外於是取一年十二月氣候除卯酉二月為沐浴餘十月為進退故名十月溫養非言要十個月功夫也否則心雖定而不靈煉之煆之靈心日見靈則動動則變變則化故有出神之事而不為物情所迷此煉心成神之功也

[09]
九層煉心者是煉已靈之心而使之歸空也前此溫養功深神已出而不惑隨心所欲無往不宜高踏雲霞遍遊海島致足樂矣但靈心不虛則不能包涵萬有此所以有煉虛一著也煉虛者心胸浩蕩眾有皆無清空一氣盤旋天地間是我非我是空不空世界有毀唯空不毀乾坤有礙唯空無礙此所以神滿虛空法周沙界也此煉心之始末也無以加矣