清靜科儀，替祖明宗，借題說法，演真空，講道論，修行遣欲，忘情返本，證無生。
發願文 至心歸命禮
太上無極道 至心歸命禮
三十六部經 至心歸命禮
伭中大法師 弟子發願心
普利諸含識 科判清靜經
講明真祖意 惟願見聞者
咸生信解心 依教而修持
同成無上道
宋仁宗皇帝御讚
大哉至道 無爲自然 刼終刼始
心地先天 含光默默 永刼綿綿
東訓尼父 西化金仙 百王取則
累聖攸傳 眾教之祖 伭之又伭
大明太祖高皇帝御讚
心淵靜而莫測
志無極而何量
恍惚其精而密
恍惚其智而良
宜乎
寂寂至無宗 虛峙刼仞阿
豁落洞伭文 誰測此幽遐。
一入大乘路 熟計年刼多
不生亦不滅 欲生因蓮花
超凌三界徒 慈心解世羅
真人無上德 世世爲仙家
常清常靜法中王 爲應凡機降道場
萬聖千真來赴會 普天帀地是祥光
太上垂慈敷寶壇 賢朋聖友列仙班
展開大教明如鏡 轉動法輪見性天
看經須具眼 叅道要誠心
乎爾明真諦 超凡入聖門
【一經科目】
伏以將釋此經當分科目科目一分則
條貫理析自有統緒矣今此一經科分
爲二一曰判題二曰判文一判題者題
有二科先判首題而爲一經之大旨後
判終題而爲千古之大法二判文者文
有三科一曰明道二曰明德三曰明教
一明道者道有二科一明天道二明人
道明天道者分爲八科所謂道本無形
道本無情道本無名強名爲道體中有
用用中有體指示根原交歸一致是也
明人道者分十二科所謂道爲慾制遣
慾澄心自無招報招之有由遣之有法
悟徹真空湛寂無爲立身有地應物無
心得證真常了無執見可以爲師是也
二明德者分爲七科所謂德本無爭德
本無執德本無妄妄則生貪貪則致禍
迷則墮刼悟則成真是也三明教者錄
諸真崇奉一科以彰伭益是也
真經露布於科內
大道分明在目前
至真妙道本無言 只奈爲人被境瞞
不是無極親指示 愚蒙怎得透伭伭
祖師爲道演真乘 普利人天入正宗
上士一聞即了悟 可憐中下不能通
伭機妙理自難量 更有迷徒喪本光
欲與行人通線路 故遵祖意判成章
道因經顯經在釋明釋憑科目通有科
則判有目則清清則不昧判則不蒙不
蒙不昧方得道心融
月雖因指見 得理要忘言
勿得泥文字 須當句已叅
先判首題而爲一經之大旨
太上老君說常清靜經〇詳夫欲知經
之原由且翫題之宗旨今閱此題即是
一經之大義也太上老君者乃是祖家
人法合稱之號太上言道之至尊老君
言祖之至貴盖以此道實乃三才之本
誠爲萬象之宗上極無上先天也而不
知其始大之又大後天地而莫測其終
故稱爲太上也伏聞聖祖起於無始生
於無極凝梵炁以爲身現仙姿而有相
開天闢地煉海燒山代代爲王者之師
世世爲眾生之主因悲末刼復示誕生
垂跡於毫州苦縣降靈於瀨鄉曲里真
妙玉女含聖胎於八十一春神寶丈人
托真形於第十八化在於李樹之下從
其右脇而生因其指樹爲姓故姓李氏
皓首童顏故稱老子正當是殷之武丁
庚辰二十四祀二月十五日 卯時是也
後至於周爲柱下使輔弼王化崇尚無
爲談道德五千餘言演真經三十六部
自爾發明至理開示本初功成四大之
中位列三清之上做伭門之始祖爲道
教之宗師故稱爲老君也說者是立言
之意祖家欲以斯道而覺斯民因思其
道本無名故強名而爲道經非有字故
借字而爲經也常清靜者是以無極大
道而言清謂與濁相對大道之元炁也
靜謂與動相反大道之真機也然兹大
道之中固有清濁動靜今止云清靜者
乃是老子删定之辭盖以清之與靜能
存天理之真動之與濁易起人心之妄
只因人迷真逐妄不自省查暗昧了本
有之光埋沒了元來之性故以清靜二
字標在經題之首欲令人常清常靜永
存天理勿使彼一濁一動涉入己私以
至於遠其道也
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