清 德園子 撰
【第十五章】
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含德之厚比於赤子毒蟲不螫猛獸不據攫鳥不搏
骨弱筋柔而握固未知牝牡之合而脧作精之至終
日號而不嗄和之至知和曰常知常曰明益生曰祥
心使氣曰強物壯則老謂之不道不道早已
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上章言玉液此章言金液玉液者復性之功金液
者延命之術金液視玉液德加厚矣故曰含德之
厚金液成乃得用柔之道焉以其能用柔故比於
赤子而取赤子之所長者以狀之和者野馬絪縕
是常者一決萬刦是由是而明生焉以下則言不
能用柔之病益生曰祥者貪生之意見使氣曰強
者憤驕之情形人以爲壯之足恃而不知老即隨
之言此等不道之人恐無能久之理也←
【第十六章】
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知者不言言者不知塞其兑閉其門挫其銳解其紛
和其光同其塵是謂元同故不可得而親不可得而
踈不可得而利亦不可得而害不可得而貴亦不可
得而賤故爲天下貴
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道以神會不以知知道以心傳不以言言不以知
知思絕也不以言言議絕也塞兌閉門者思議俱
絕也思議絕而修性之功畢矣夫而后可以講火
金鑪錘之事以成金液大丹也挫銳者以火煉金
之時解紛者止火留金之候而修命之功亦完矣
和其光同其塵則狂屈欲言而忘其所欲言之境
也至不可得而親之疏之利之害之貴賤之則與
知其遊遭無爲謂三問而三不答者將毋同←
【第十七章】
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以正治國以奇用兵以無事取天下吾何以知其然
以此天下多忌諱而人彌貧人多利器國家滋昏人
多伎巧奇物滋起法令滋彰盜賊多有故聖人云我
無爲人自化我好靜人自正我無事人自富我無欲
人自朴
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悟頁篇云先且觀天明五賊次須察地以安民民
安同富力求戰戰罷方能見聖人觀天察地安民
者治國之旨安富而求戰者用兵之旨戰罷見聖
人者取天下之旨也以此之此與漆雕開言斯同
意亦統三成道法而言也下文所言則只心生魔
生心滅魔滅便了大意貧者飢寒貧乏之魔昏者
昏沈困睡之魔奇物者精氣爲物游魂爲變之魔
盜賊者得而復失中宵滲漏之魔曰無爲好靜無
事無欲則損之又損一切渾忘所謂一位真人來
現相十方世界更無魔←
【第十八章】
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其政悶悶其人醇醇其政察察其人缺缺禍福之所
倚福禍之所伏孰知其極其無正政復爲奇善復爲
妖人之迷其日固久是以聖人方而不割廉而不劌
直而不肆光而不曜
Δ
純純者無爲之意象缺缺者有漏之根因無爲者
福之基有漏者禍之兆祖師詩云禍福由來互倚
伏還如影響相隨逐若能轉此生殺機反掌之閒
災變福極者指禍福倚伏深微之故其無正者正
之之辭言只尚無爲不可以有心正之與孟子必
有事焉而勿正心同意道本正也迷者慕乎奇道
本善也迷者惑於妖此指一切旁門外道而言故
以聖人不割而方不劌而廉不肆而直不曜而光
無爲自然之道以詔之←
【第十九章】
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治人事天莫若嗇夫唯嗇是謂早服早服謂之重積
德重積德則無不剋無不剋則莫知其極莫知其極
可以有國有國之母可以長久是謂深根固蔕長生
久視之道
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治人者懲忿窒欲賢人事也事天者盡性至命聖
人事也謂必先治人而后可以事天也嗇者播種
之事言治性命之道如播種然服者習也早服者
謂宜習之於早也剋者勝任也莫知其極者返於
虛也有國者坤中復有母者乾中姤所謂復姤自
茲能運用金丹誰道不成功入藥鏡云產在坤種
在乾但至誠法自然夫然後其根深其蒂固花果
長生足供久視而播種之功畢矣←
【第二十章】
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治大國若烹小鮮以道蒞天下其鬼不神非其鬼不
神其神不傷人非其神不傷人聖人亦不傷人夫兩
不相傷故得交歸 大國者下流天下之交天下之牝
牡常以靜勝牝以靜爲下
Δ
悟真篇云調和鉛汞要成丹大小無傷兩國全烹
鮮者調和之謂鬼以喻陰人以喻陽神者陰中之
陽聖人者陽中之陽言陰陽調和不相傷而相交
也歸大國者謂大國以禮下小國而小國歸之如
湯注缾如水赴壑而下流也斯道也爲天下交感
之至神者爲天下牝牡之至貴者惟常用靜即能
勝任牝以靜爲下者言此陰陽交感之道貴乎守
雌守雌而陽自歸之故常須用靜而居下也大國
者天子畿內建中之地汞所自生所謂我家原有
物也小國者侯甸要荒屏藩之國鉛所從出所謂
他家不死方也世有不識鉛汞真旨認他家爲女
鼎以聖賢事業作魔鬼生涯者正復不少同志君
子尚其慎之←
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故大國以下小國則取小國小國以下大國則聚大
國故或下以取或下而聚大國不過欲兼畜人小國
不過欲入事人此兩者各得其所欲大者宜爲下
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真土身心寂不動此節之旨也蓋真鉛產於小國
而大國之真土欲取之以制其國中神變不測之
真汞但取小國之鉛而不得其道小國不予也是
以大國推尊小國於己之上而卑以自處小國感
其推尊之誠而聚以歸之大國視之不啻從天而
降矣故爲大國計者欲其上下相孚與小國打成
一片爲小國計者欲其一心順命入大國以效其
忠此所謂鉛汞歸真土身心寂不動而各得其所
欲矣←
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道者萬物之奧善人之寶不善人之所不保美言可
以市尊行可以加人人之不善何棄之有故立天子
置三公雖有拱璧以先駟馬不如坐進此道古之所
以貴此道者何不日求以得有罪以免故爲天下貴
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萬物之奧者言萬物皆從道生也善人之寶不善
人之所不保者言能寶此道者爲善人不善則不
能保矣美言者善人之所以垂教尊行者善人之
所以表率不善不棄者言天道無棄物聖人無棄
材不善皆可以爲善也故立天子置三公以任君
師之責於是天子無爲三公論道拱壁駟馬非所
貴也坐進者言此道無爲可坐而成也不日求以
得者即悟真所云調和鉛汞不終朝早睹元珠形
兆是也有罪以免者即悟真所云若能一念契真
修滅盡恆沙罪垢是也←
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爲無爲事無事味無味大小多少報怨以德
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解者曰爲無爲之爲事無事之事味無味之味大
者小之多者少之怨者德之此以法制心以心從
法之說也豈知古人云心生法生心滅法滅迭爲
乘除何時了乎解者又曰有爲如無爲有事如無
事有味如無味大小多少怨德如不知此心法雙
蠲一切無心之說也豈知古人云莫即無心云是
道無心還隔萬重山心可了不可無也然則當何
以解之曰心法一貫即是無心即是了心不觀悟
真篇云終日行不曾行終日坐不曾坐修善不成
功德作惡亦非罪過時人苦未明心莫執此言亂
做明心者了心也←
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圖難於易爲大於細天下難事必作於易天下大事
必作於細是以聖人終不爲大故能成其大夫輕諾
必寡信多易必多難是以聖人猶難之故終無難
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圖難於易言其志爲大於細言其事爲無爲事無
事故其事自然而成也有諾必信雖易猶難言其
守道之志終始不遷也←
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