長生詮經__翠玄真人
煉氣徒施力，存神枉用功。
豈知丹訣妙，鎮日翫真空。//
玉液滋神室，金胎結氣樞。
只尋身內藥，不用檢丹書。//
火棗元無核，交梨豈有查。
終朝行火候，神水灌金花。//
神氣歸根處，身心復命時。
這般真孔竅，料得少人知。//
萬籟風初起，千山月正圓。
急須行正令，便可運周夭。//
雲散海棠月，春深楊柳風。
阿誰知此意，舉目問虚空。////
一二零字何字爲要
核闔覈龢嗑
何以知之
舉目吧
抬眼望只見天天是虚空
是空沒錯但要鎮日翫ㄨㄢˋ
精修鑽研煉出真精真炁真神來
萬籟千山初正風起月圓。
嘿急須行正
正什麼碗糕
正令他是說依時令
依現象界求褜ㄒㄩ空界
即飲喻嬰兒謂負陰抱陽
是內孕之核
能化生實核
所以說這篇詩文有意思
是嗑牙取仁
好東西都被他挑出來了
道道地地實實在在
修丹要這麼個修法
翠玄真人真高端啊
至陰穴照鑑
養蒙以聖<<<功之正
（中正自照能成德法爲有功）
夏至陰生冬至陽生
陰中有陽陽中有陰
既識砂中汞須求鉛裏金
二味實天地之大寶日月之至精
煉得此者下鬼不欺。
陰中有陽陽爲至陽
陽中有陰陰爲至陰
陰爲至陰>>>其神水
至陰穴>>>水穴<<<坎穴照鑑
還陽和之炁<<<照鑑真鉛
神水至陰之物
舌竅者陽之竅通流神水
從舌竅陽穴而出故曰日求冰也。
至陰之穴<<<日求冰也
地雖是至陰之物而有一陽之氣在其中>>>故能升天。
至陰之趾
煉至陰>>>玄關定
定在兩至陰足穴上
直向玄竅覓性機
（即陽事<<<男子性機能）
不是吊馬屌>>>肘震小趾
小趾抓牢用肘後震
前臂不用力
肘及後臂用力
（掌腕前臂肘後臂肩）
至陰而動
動入先機
真陰真陽二八同類
外藥真鉛
內藥真汞
以鉛投汞
以坎填離
以彼投此
一掌擒向至陰穴<<<掌握
左右兩個迴圈
肘後歌第一句言頭面之疾針至陰
然此針非彼針
天雷勾地火也
舌拄手引小趾微震<<<即是針
非插入才叫針
故針又云鍼
金咸<<<水中金<<<金性內明之感
（咸感也肘後微振即可）
記住是肘震不是腕震
前臂是放鬆底
不像運動員打乒乓打羽毛
僵了鐵定不成
太陽之井圖
性命約指
沝ㄓㄨㄟˇ。二水也。即形義雙在焉。約指性命二水。二水者。清濁陰陽也。//
約即約定俗成。指即趨向水火。源委本根也。//
二水陰陽。由兩條脉所勾勒出的。如環無端。套在身上。示泉之所出。流之所聚而已。//
約。要也。指。示也。性命所之之處爲要。//
沝沝雙交接。丹經稱之爲慶霄四會。皇集所謂天良會。神吉會。時際會。緣湊會。//
彼此此彼。坎離離坎。不失天良。神吉。時際。緣湊而已。//
天是良的。神是吉的。時是際的。緣是湊的。//
天神引出萬物是良吉。時緣際湊無縫接軌也是良吉。//
接續不上的即是凶。故第一翕聚先天安神祖竅。//
翕ㄒㄧˋ然而聚。和諧順服的樣子。沒有不和諧不順服。起水頭兒的。//
僅是約定俗成。守靈。守出一個圓光。//
三足。二擣。一圓。精氣神。日月星。青玉皇。//
一靈妙有。竅是圓的。//
淸陽出上竅。濁陰出下竅。//
所謂守竅。即是塞兌促靈。上通下暢。//
上竅耳目鼻口。下竅前陰後陰。//
上閉下閉。翕聚先天。光出祖竅。安神立鼎。//
契曰。上閉則稱有。下閉則稱無。無者以奉上。上有神德居。此兩孔穴法。金氣亦相須。//
了空禪師內修心訣
Δ
余，北平人也。因世界傳僞道者眾，外訪弟子數年。後至光緒廿一年三月十三日，在金山寺遇趙避塵，收爲外度弟子。至民國九年，受與天命，傳人用白話，以彼明白爲目的。
[]
夫道者，長生之學也。
[]
世人身體軟弱，由煉性命炁煉至強壯。性者，真炁在心爲離，故爲火龍也；命者，真炁在腎爲坎，故爲水虎也。法能降火龍，訣能伏水虎。龍虎二炁歸一，上升於泥丸宫，下降於生死竅，人仙得也。
[]
由此將精煉足，金光三現，止火。採大藥過後三關，慧光發現，神仙得也。
[]
慧光者，即玄關也。又爲三花聚於頂，光內有陰陽二蕊炁。雌雄蕊炁合一，內裏作胎，用
[]
此是身外有身，天仙得也。////
陰陽定論卷之二__積陰德
何謂陰德德加於人而不求人知不望人報者是也昔楊
公得數代宰執之地於虔州武岡山欲與龍圖學士李唐
卿夢二使曰地仙莫錯李龍圖蒞政酷虐死於非命爲驗
妄與之則汝受殃此陰德之不積也昔孫鍾孤孝種瓜爲
業三人乞食畢乃曰蒙恩示子葬地欲四世天子耶欲富
豪耶乃令鍾行百步勿顧鍾顧於四十步見化三鶴飛去
因葬其處後生權傳亮傳休傳皓四世爲吳帝此陰德之
必報也卜氏曰吉地乃神之所司善人必天之所相又曰
欲求滕公之佳城須積叔敖之陰德又曰積善之家必得
吉扦稔惡之流必招凶地又曰欲求宅葬之平安須積陰
德於悠久曾氏曰或在路傍人不識下了令人憶不是時
師眼不開留與福人來蔡牧堂曰陰地好不如心地好求
地者必以積德爲本若其德果厚天必以吉地應之其惡
果盈天必以凶地應之人之於先骸固當擇所然不修其
本惟末是圖則不累祖宗者寡矣况欲福其子孫哉劉文
安公曰地惟由於術之所擇通於術者輙得其吉懵於術
者輙得其凶則地何足以爲后祗而母萬類耶天惟聽於
地之所役葬得吉者不復能因其惡而降殃葬得其凶者
不復能因其善者而降祥則天何足以爲上帝而父群倫
哉管子曰不善之家得壠穴差觀瀾翁曰富貴之地天地
所秘惜神物所護持苟非其人見如不見劉氏曰人之貴
賤本乎天命家之盛衰係乎氣數地理實與天地氣數相
符盖地有此穴則世有此人苟非其人則此穴將昧而不
顯得而復失鄭氏曰主者福壽良師輻輳主者當衰盲師
投懷又曰或明師老死不復再來禍子孫叅差而人事不
齊葛谿曰積德乃求地之本積善之家未嘗求地及其當
興多是天造地設神驅鬼運謂之天葬葬法拾遺曰積善
成慶積惡成殃人實成之天實因之培本之要莫先於德
陶氏曰陰功宜厚積孝行感神明顯默爲之贊助天地爲之
炳靈范氏曰尋地之法須因人福慶不善之家殃咎既種
决不可得吉地強爲之圖反受其殃鄭氏又曰前輩以積
德爲謀地之本謀地尤當以擇術爲先然主固當擇術而
術亦當擇主又曰凡術之造乎精妙者造物常憚之而懼
其洩也山川融結苟非其時則隱而不見故當背馳不相
輻湊是以吉地都存於世間良師罕遇夫知己或百計圖
之而不可得或得之而有他故或棄自家之吉而反別圖
非地或信庸師謬嚴以爲不合卦例而不用或視爲不急
之務而蹉跎致悞或不通裁剪作用之法或不識真穴而
自家謬阡是皆留與福人之來也蘇氏曰古賢更在察人
倫福地還須與福人切莫將龍輕付與觀其德行術宜珎
此術士之所宜察而仁人孝子當修省以爲送終之本也////
Δ
何謂陰德。德加於人。而不求人知。不望人報者是也。昔楊公得數代宰執之地於虔州武岡山。欲與龍圖學士李唐卿。夢二使曰。地仙莫錯。李龍圖蒞政酷虐。死於非命爲驗。妄與之。則汝受殃。此陰德之不積也。昔孫鍾孤孝。種瓜爲業。三人乞食畢。乃曰蒙恩。示子葬地。欲四世天子耶。欲富豪耶。乃令鍾行百步勿顧。鍾顧於四十步。見化三鶴飛去。因葬其處。後生權。傳亮。傳休。傳皓。四世爲吳帝。此陰德之必報也。卜氏曰。吉地乃神之所司。善人必天之所相。又曰。
蘇普徹太上黄庭內景玉經卷上__至道章第七
至道不難
講五華灌溉
其實人的腦神經都有這些
只是會用不會用而已
搞內景要懂得發光
靈光不發
讀了也是白讀
自己的身神搞不定
還談什麼治理
【至道章第七】
[]
至道不煩決存真
泥丸百節皆有神
髮神蒼華字太元
腦神精根字泥丸
眼神明上字英玄
鼻神玉壟字靈堅
耳神空閑字幽田
舌神通命字正倫
齒神崿峰字羅千
一面之神宗泥丸
Δ
呂祖註曰
夫大道不必煩心
而亦不煩習
能識其中運化
定成何難
總歸一決
決即如槁木矣
何真不悟
如人一身之中
首重泥丸
乃微地而百節聚焉
泥丸腦神
心之所之
志微意細
總精根之力
彈指間
不費吹灰之力即能調動百節神
起到聚焦於地而植靈根施靈液的作用
化生萬有OR治療百病
此腦神微微動一下心思就可以辦到底
故曰乃微地
精根伴隨著五華
靈根不發光不給力<<<必也復不臨泰
違反闢卦原則
不微地
坤不復奈何奈何
中央神不動
旁邊也流動不起來
Global Streaming停滯堵塞
Block了
那身體的某部位就死定了
所聚之地
各有神
一呼一吸之間
無不應節而答
髮之神名太元蒼華以其能令蒼白運應得靈則不蒼而即華也
太元一炁之主萬象賴乎守成也
腦之神名泥丸
精根者總精相聚而化生也
凡精固則根堅固而結實舍利生光泥丸如一丸之地而守一身之總要也眼之神名英玄明上者照曜如日月也勿使浮雲遮掩保定光明上下通達英玄乃萬節羣英食總欲忘迷萌玄機頓散也鼻之神者靈堅玉壟者能使命運之準繩也首生鼻而後成身能令鍊成心準心準則玉壟正焉玉壟者聚靈之根而能守其堅也耳之神名幽田空閑者學道之士而閑外邪之污是有聞而不聞幽田能使心丹田之幽境守其一身之收檢也舌神名正倫通命者開通性命之根也不皷簧不妄言正倫能轉不正之語以端倫化也齒神名羅千崿峰者形如崿山也崿山之峰最利欲決世俗之塵污而去其峰則道根即深矣羅千如萬神羅列千峰壟翠不為外染也一面七竅皆神而宗主俱在泥丸眼有見耳有聽鼻有嗅口有言一舉一動皆泥丸之先知故首固泥丸而後鍊神歸竅自無俗擾
[]
泥丸九真皆有房
方圓一寸處此中
內服紫衣飛羅裳
（同服紫衣飛羅裳）
但思一部壽無窮
非各別住俱腦中
（非各別住居腦中）
列位次坐向外方
所存在心自相當
Δ
又註曰
泥丸九真即九幽也九真皆有房能使九幽不歸其房而使本性九宫居之則善矣其所居之位方圓一寸自天庭至髮際五寸自左耳上至右耳上四寸皆房神位設焉神處其中則靈靈即應應即保身使一房空懸則諸房不應非真汞也同服紫衣取其太元青氣而合心中之火聚成紫色衣之下裳其羅也鍊五行之精微結下元其色不一而其氣一統故皆裳之思一部位之不全而精求使九真滿足則壽無算矣非各別住言各神不亂住俱聚於腦之中列定位次坐面總外如迷萌則背外也所存會總之矣鍊神之功俱重於心重則無往不合五行週遊之要也
覺了真人讚曰：
深淵道法無邊際，
眼耳鼻舌口聲意；
百節惟心自主張，
化成一統歸天地。
*****************
