玄妙鏡中卷__關竅圖、關竅論、玄關論
決疑說第一
關竅圖第二
干支八卦圖第三
天干變化圖第四
地支變化圖第五
八卦變化圖第六
煉己圖第七
煉己論第八
調息論第九
藥火論第十
築基圖十一
百日築基論十二
溫養沐浴十三
小周天圖十四
調外藥論十五
採小藥論十六
採藥歸爐論十七
封固論十八
水源清真論十九
火候論二十
活子時論二十一
爐鼎論二十二
小周天歌說二十三
大周天圖二十四
採大藥論二十五
十月懷胎論二十六
乳哺圖二十七
化身圖二十八
乳哺論二十九
面壁圖三十
飛昇圖三十一
面壁論三十二
妙訣歌三十三
關竅論三十四
玄關論三十五
決疑說第一
離塵曰修行之人始終着無總成空始終着有亦是
空外道枯坐存思杳冥大定心空境界乃是始終着
無修悟一世頂好出個陰神不能超出刼外仍入輪
迴沒後投胎旁門修持始終着有修行一世不能了
卻生死輪迴如欲了卻訪求明師指示真訣有中化
無之法則無中化有之妙用有爲者未修以前心內
萬有真師指示煉己心中必要萬無然後築基百日
小周天安爐立鼎煅煉金丹設立一切假名非是有
乎十月懷胎食氣全無百脉俱定杳杳冥冥寂滅大
定豈不是無三年乳哺九年面壁陽神出現變化無
窮豈不是有也又曰鼎爐不載於圖此是變化妙用
之法一切譬喻俱是假名不立假名學人亦無處下
手古聖千譬萬論借假修真成其大道也後三關九
𥥅煉丹之徑路前三田九竅煉丹之聚處氣穴發出
竅中之竅原是活佛成仙作聖皆由此成若無明師
指示到老無成矣//
關竅圖第二
世無一物可開懷
性有存心煉金丹
萬般有相皆有壞
我性常留不壞身
煉己論第八
離塵曰修煉金丹必先煉己行往坐臥不離第一淫
念不起以及舊習能幹之事一旦頓除要煉盡貪嗔
癡愛富貴名利煉得萬緣皆空恍若太虛一念不起
一塵不染念起是病不續是藥不怕念起只怕覺遲
故云修身要做長生客煉性當作活死人//
調息論第九
離塵曰調息之義難言學人精進自悟而積可知也
調息者心息不離離則孤偏矣時至神知不知則離
之故矣調其進火退符沐浴溫養之義也一呼一吸
爲一息心息相依神不離氣氣不離神不偏不倚不
速不遲神氣竝用陰陽合一行之太速則近易蕩不
會調行也太遲則隨有相之氣亦不會調且必成大
病速而不蕩緩而不滯乃得真息之道不見其有而
勿助不見其無而勿忘非有非無合乎自然之理不
呼不吸爲一息者天然真火候自然靜定靜定不已
百尺竿頭猶進一步至於久久而安安者和也冲和
之理得矣然真息在內本無實相如若空空無息非
無息實有也如來藏云悟得真空是性者方能調此
真息息不能調終難大定又曰晝則同行不前不後
夜則同住不通不離如此了悟矣//
藥火論第十
離塵曰築基採藥運行進火提火溫養沐浴元神之
火起火降下退符烹煉之火調息之火引火呼吸之
火坤火坎火陽生產藥外藥內藥外藥大藥玄氣之
火火中有藥藥中有火採煉是火運行是藥火藥一
理借各火藥原是神氣神爲火氣爲藥火藥屆節工
法必要師傳火藥不明大道難成務必訪求至人指
示火藥譬喻假名方可下手//
築基圖十一
百日築基論十二
離塵曰築基者止念爲要入定之時要用漸漸伏氣
之功口鼻之氣只可輕輕進出不可着意着意者心
意着於口鼻真氣不能定不定則藥無效騐閉而不
閉不閉而閉自然輕輕運用築基者築固靈根將三
寶收歸於爐中返觀照內不令外馳名爲凝神入於
炁穴離中陰火降下於坤杳冥大定一念不起一塵
不染定在坎位若亡若存外不知天地人我之形內
無身心之迹至於久久而安安者和也冲和之理得
矣百尺竿頭猶進一步火養鍋底水暖氣騰是爲火
逼金行又曰築基者外除耳目內絕思慮不知不識
恍若太虛自已身體俱無杳杳冥冥恍恍惚惚久久
靜定天地合壁日月停輪虛極靜篤靜候陽生即採
烹煉運行周天程途周而復始者動炁不往外馳收
歸丹田靜候陽生運一周天動而復動靜而復靜周
而復周煉得元精不動外腎不舉金丹成矣或年老
之人或柔弱不舉此乃精枯未證有成也或曰外腎
微萌猶未能成必要紀無舉動方可成矣//
溫養沐浴十三
離塵曰神氣大定爲沐浴五行各有生長沐浴寅甲
己亥四生之位辰戍丑未四墓之位子午卯酉四死
之位死而不動爲之沐浴薰蒸溫養以是沐浴沐浴
者洗心滌慮二炁薰蒸溫養不寒不燥神氣冲和又
曰文火爲沐浴武火爲烹煉又曰卯酉沐浴子午同
又曰先築基無藥非爲沐浴乃是薰蒸冲需子曰升
降周天助沐浴之正工子進陽火息火爲沐浴午退
陰符停符爲沐浴昔世尊見明星入二池中沐浴即
下田蓮池上丹瑤池又曰大周天養胎乳哺面壁都
爲沐浴溫養鐘離曰一年沐浴防危險也//
採藥歸爐論十七
離塵曰採藥歸爐者以神入於氣穴必借後天呼吸
尋真人呼吸息息歸根則氣自鼓自扇自呼自吸自
逆回矣曰神呼氣氣歸竅吹吾身中無孔簫常覺在
此氣自歸根又曰其息深深後天呼吸之氣留戀神
氣後天呼吸之氣綿綿不絕歸根真氣既得神氣之
力氣自回矣曰熾則坤火畧裏藏冷則巽風爲吹噓
又曰微意入以動氣之中招攝動氣歸根又曰氣馳
外神亦在外神歸根氣亦回宮神反身中氣自回矣
又曰此時心意不可昏沉散亂必要專心意誠一念
不起一塵不染收藥歸爐後用封固之義//
封固論十八
離塵曰藥已歸爐必要封固不令外馳停息巽風凝
神入定了心了意心定坤位候藥當時發意起火運
行周天心息相依不可太速不可太遲冲和運上乾
宮交購既罷復下坤宮歸根薰蒸靜候陽生周而復
始也又曰築基杳冥爲妙一陽初動心覺爲妙調外
藥猛烹極煉爲妙藥產凝神招攝爲妙封固息念杳
冥爲妙採取老嫩當時爲妙運行神氣竝肩爲妙歸
根大定冲和爲妙採藥目視不昏爲妙養胎念無生
滅爲妙聖胎圓成不出爲妙神超上田溫養不出爲
妙調神出壳謹慎照顯爲妙面璧寂滅大定爲妙//
水源清真論十九
離塵曰水源清真者水即是藥源即丹田也採藥者
靜候氣動之時必要杳冥大定思慮妄想全無不知
不覺一念不起此時水動是真採之藥苗亦真若然
靜定藥產之時思慮妄想塵緣習染知覺見聞即名
水源不清藥亦不清採之無成矣藥苗者從清源而
生及採取可成倘在濁源而生者即棄之無用又如
淫念頓起不可採取採者結成幻丹聽無成矣//
爐鼎論二十二
離塵曰鼎爐者神氣也凝神入於氣穴神爲鼎氣爲
爐藥產時氣爲鼎丹田爲爐採藥歸爐氣爲鼎神爲
爐採取運時神爲鼎氣爲爐運上乾宮乾爲鼎坤爲
爐降下歸根時離爲鼎坎爲爐大周天時氣爲鼎神
爲爐乳哺出入時氣爲鼎神爲爐總歸在內上爲鼎
在外下是爐千譬萬喻總是神氣已 又修煉金丹
先要立起三田下田百日成丹之所中田十月養胎
之處上田乳哺出神之居任督二脉神氣往來之徑
路//
關竅論三十四
離塵曰三關者尾閭夾脊玉枕是也九竅者每關左
右兩條白脈三關共成九竅三田者上田中田下田
是也九竅者上前曰玄牝之門曰不二法門曰道義
之門曰上鵲橋上中曰元鷹竅曰津液之海上後曰
泥丸曰上丹田曰元都中上曰中膻曰氣海曰乳房
中中曰黃庭曰正位曰這箇中下曰祖氣穴曰戊己
門曰淨土下上曰關元曰生門曰死戶下後曰三叉
路曰尾閭穴曰母子分胎之所曰下鵲橋下前曰陽
關曰腎管曰陽精出入之所再有竅中之竅元之又
元妙之又妙金鼎真種子元精玄關一竅學人專心
訪求指示可能有此妙藥修丹不得玄關一竅到老
無成矣後三關九竅者周天徑路昔世尊者九種鐵
鼓一箭射穿前三田九竅各有妙用煉己時玄關不
得見者築基百日之功初用玄膺竅之津液玉液煉
形之法通關開竅之先峰次用關元竅凝神聚氣之
法候一陽初動氣穴現出元關用陽關竅攝藥歸根
運行周天用玄門之巽風進 陽火用泥丸之溫養
退 陰符依舊歸根發生小藥元竅之本根發火採
運而過三義路口降下鵲橋原用氣竅大藥養胎于
黃庭竅中乳哺玄都依舊原用面壁泥丸不動不移
膻中婦人初用玄關金丹之本也十竅各有言曰上
田乾坤交媾中田坎離交倂下田性命交倂元關九
竅各有妙用少一不成//
玄關論三十五
離塵曰惟玄關一竅竅中之王也猶是玄關喻君王
三關三田喻六部宰輔前後二九關竅喻文武官將
週身毫竅喻住同萬民若無玄關猶國中無主國中
無主天下荒亂萬民受苦人身不得玄關身中無主
以致勞神傷氣酒色荒迷不得長生然不得玄關者
總屬旁門不免投胎故必求領真訣還要真心實意
煉至虛極敬篤之時百尺竿頭猶進一步玄關自現
矣玄關之色如霧露潮濕之氣煉成金丹硃砂之紅
氣放現光明水銀之白氣無足可行無形可動聚則
有散則無隱顯莫測之機也故曰天得一以清地得
一以甯人得一以聖金剛經云一合相不可說大學
云至善之地中庸云率性之謂道易曰黃中通理總
總異言之不盡即此玄關一竅是也//
中卷後跋
從來學道之書前聖所著叅同悟真一切丹經玄理
明露一二隱藏八九後學難以剖明無處下手余著
玄妙鏡一部可謂詳且盡矣使後學得遇此書庶心
中有柄繩此叅訪明師指點首尾中間火候老嫩金
丹奧妙始末備陳彼入道者益加精進余自幼看破
紅塵不思榮華不求婚配釋道二門覓玄尋理不得
叅明後又出外三年尋師訪道不惜財力登山涉水
萬苦千辛偶遇公平學道真師指示真訣大略隨棄
家業護師行道五載勞苦不辭方得道聞勤叅苦悟
密修至道八載功成故述此書按上中下三篇傳留
後世余願信道賢良誠心叅究指日可明不落盲師
旁門外道所迷不枉吾苦志度世之願矣//
同治丁卯二月朔日霞幕山離塵子李昌仁謹跋
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