袁中郎集
明袁宏道
廣莊養生主
天下無一物不養生者亦無一刻不養生者貧賤之
人波波吒吒槁形極慮以養其生富貴之人營生路
曠奧室以養體淫妖以養目絲肉以養耳極羞醞以
養口窮嗜欲以養性養之未久病痾立致伐生斧命
莫厲於此賢知之人憫其淫溺是故執軌以範躬收
視郤聽以衛耳目恬淡虛無以葆神氣夫執軌以範
躬躬之卷鞠者生而躬之安逸者死矣收視以衛目
目之幽隱者生而目之奔色者死矣卻聽以防耳耳
之壅蔽者生而耳之納囂者死矣恬淡以約口口之
淡薄者生而口之愛濃厚者死矣虛無以葆性性之
寂滅者生而性之動蕩周流朋從往來者死矣皆吾
生即皆吾養不宜厚此薄彼辟如半身不隨之人雖
復留刑天地半已枯朽不得復名全人故養生者傷
生者也夫生非吾之所得養者也天之生是人既有
此生即有此養草木無知亦能養生若必自養而後
生盡天地之夭喬枯死久矣子待父而養者也而少
孤之子不見夭絕於世父母豈真能養子哉嬰兒之
生也即知求乳是嬰兒知養生也三月之後以手麾
之則知閉目見風則啼是嬰兒亦知衛生也嬰兒非
真有知也養生之道與生偕來不待知而知者也聖
人之於生也無安排無取必無徼倖任天而行修身
以俟順生之自然而不與造物者忤是故其下無傷
生損性之事而其上不肯為益生葆命之行古之善
養生者有三家釋曰無生儒曰立命道曰外其身而
身存既曰無生即非養生所能生也既非養之所能
生則不以不養而不生明矣立命者順受其正順受
故不欣長生不悲夭折何也命不待壽而立壽何益
命不因夭而不立夭何惡夭不足惡壽不足欣故養
生以益壽皆妄之妄者也外其身者可以存身則內
其身亦可以亡身郭橐駝之種樹也置之若棄鄉人
有病疽者痛楚入骨殆不欲生一日聞其父有大獄
立起下牀籌畫區置旦日而病去此外身身存之明
效也眾人以利生故害生聖人不利故不害眾人以
得生故失生聖人不得故不失嗜雞雛者養以松子
灌以漿酪雞亦自幸與群雛異而不知鸞刀之先至
也西方有神女相好光明旦謁主人于門主人曰神
何來女曰余功德天凡余所至之家求福者福求慧
者慧乞男女者男女諸所願欲無不吉祥如意主人
乃洗浴稽首延之上座頃之一醜女至面若塗漆髮
若野蒿主人曰若何來女曰余黑暗女凡余所至之
家富者貧貴者賤幼者殤壯者衰男子晝哭婦媼夜
啼主人乃奮臂絜杖驅之出門天曰不然有事我者
亦當事彼余與彼如形之影如水之波如車之輪非
彼無我非我無彼主人大駭揮手謝天送之唯恐不
速聖人之養生亦若是焉矣嗟夫養生之說起於貪
生知生之不必貪則養生之說荒已今夫世之所謂
夭折者或三十二十以至一周二周所謂善攝養者
最多不過八十九十或百餘歲辟二蜉蝣一死於午
一死于暮諸水族蟲皆弔午而慶暮而不知時之頃
刻也若爾則所貪之生亦大倏忽矣試令一老人與
少年並立問彼少年爾所少之壽何在覔之不得問
彼老人爾所多之壽何在覔之亦不得少者本無多
者亦歸於無其無正等若爾則所貪之生亦大烏有
矣天地如獄入其中者勞苦無量年長獄長有若老
囚縱不求脫何至求繫若爾則所貪之生亦大勞碌
矣生有生可戀死亦有生可戀戀生之生者既迷而
畏死戀死之生者亦必迷而畏生若爾則所貪之生
亦大兒戲矣嗚呼不知生之如戲故養生之說行不
知生之本不待養故傷生之類眾非深達生死之理
者惡能養生哉惡能養生哉
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